عبرانیوں 8

متن

اِس باب کا نچوڑ خود مصنف بتا دیتا ہے: ”ہمارا ایک ایسا امامِ اعظم ہے جو آسمان پر جلالی خدا کے تخت کے دہنے ہاتھ بیٹھا ہے۔“ یہ امام کسی انسانی ہاتھوں کے بنائے ہوئے مقدِس میں نہیں، بلکہ اُس اصل خیمے میں خدمت کرتا ہے جسے رب نے خود کھڑا کیا؛ زمین کے امام تو صرف اُس کی ”نقلی صورت اور سایہ“ میں کام کرتے ہیں۔ پھر مصنف یرمیاہ نبی کے وہ الفاظ کھول کر رکھ دیتا ہے جن میں خدا نئے عہد کا وعدہ فرماتے ہیں: شریعت اب پتھر پر نہیں بلکہ ذہنوں اور دلوں پر کندہ ہو گی، چھوٹے سے بڑے تک سب اُسے جانیں گے، اور وہ اُن کے گناہ نہ صرف معاف کریں گے بلکہ آئندہ اُنہیں یاد بھی نہیں کریں گے۔ اِسی اعلان سے پرانا عہد ”متروک“ ٹھہرتا ہے۔

مرکزی بات

یہاں سب سے چبھنے والا جملہ آیت 8 میں ہے: ”اللہ کو اپنی قوم پر الزام لگانا پڑا۔“ خرابی عہد میں نہیں، بلکہ عہد باندھنے والے انسان میں تھی۔ اِس لیے خدا کا جواب یہ نہیں کہ وہ شریعت کو سخت کر دیں یا نگرانی بڑھا دیں؛ اُن کا جواب یہ ہے کہ وہ حکم کو جگہ بدل کر انسان کے اندر رکھ دیں۔ اخلاقی زندگی کا سرچشمہ باہر کے دباؤ سے ہٹ کر بدلے ہوئے دل میں منتقل ہو جاتا ہے۔ اور اِس کی بنیاد ہماری کوشش نہیں بلکہ معافی ہے: ”مَیں اُن کا قصور معاف کروں گا۔“ یعنی نیا عہد پہلے ہمیں پاک صاف کرتا ہے، پھر ہم سے فرمانبرداری مانگتا ہے، اُلٹا نہیں۔ جو شخص اپنے گناہ کا حساب بند ہوتے دیکھ چکا ہو، وہ دفتر میں، گھر میں اور پیسے کے معاملے میں مختلف طرح سے چلتا ہے، خوف سے نہیں، شکرگزاری سے۔

نجات کی کہانی میں اِس کی جگہ

یرمیاہ نے یہ وعدہ اُس وقت لکھا جب یروشلیم گرنے کو تھا اور عہد کا ڈھانچہ ٹوٹ رہا تھا۔ عبرانیوں کا مصنف اُسی پرانے اقتباس کو اُٹھا کر کہتا ہے: جو خدا نے تباہی کے کنارے پر وعدہ کیا تھا، وہ اب یسوع مسیح میں پورا ہوا ہے۔ یہی وہ دھاگا ہے جو سینا کے پہاڑ سے صلیب تک جاتا ہے۔ موسیٰ کو ”نمونہ“ دکھایا گیا تھا، اصل نہیں؛ خیمہ، امام، خون، سب کچھ ایک اشارہ تھا اُس کی طرف جو ابھی آنے والا تھا۔ اِس لیے پرانے عہد کو ”متروک“ کہنا اُس کی توہین نہیں۔ سایہ اُس وقت بےکار ہوتا ہے جب جسم خود سامنے آ جائے۔ مسیح کوئی نیا مذہب شروع نہیں کرتے؛ وہ اُس پرانے وعدے کا انجام ہیں جو خدا نے اپنی بےوفا قوم سے کیا تھا۔

آئینہ

نیا عہد آپ کی زندگی کو آسان نہیں بناتا، وہ اُسے بےنقاب کرتا ہے۔ جب شریعت باہر تھی تو آپ حساب لگا سکتے تھے: عبادت میں حاضری، دسواں حصہ، ظاہری شرافت۔ اب حکم دل پر کندہ ہے، اور دل وہ جگہ ہے جہاں آپ اپنے ماتحت کو حقیر جانتے ہیں، جہاں آپ ٹیکس کے کاغذ میں ایک عدد بدل دیتے ہیں، جہاں آپ بیوی یا شوہر کی دس سال پرانی غلطی سنبھال کر رکھتے ہیں تاکہ اگلی بحث میں کام آئے۔ خدا فرماتے ہیں: ”آئندہ اُن کے گناہوں کو یاد نہیں کروں گا۔“ آپ کے پاس ایسا حافظہ ہے جو خدا نے اپنے لیے قبول نہیں کیا۔

آج ایک کاغذ پر وہ ایک جملہ لکھیں جو آپ کسی قریبی شخص کو بار بار سناتے ہیں، پھر اُسے بلند آواز میں خدا کے سامنے پڑھ کر کہیں کہ ”مَیں اِسے دوبارہ نہیں اُٹھاؤں گا“، اور کاغذ پھاڑ دیں۔

پس منظر

یہ خط اُن مسیحی یہودیوں کے لیے لکھا گیا جو دباؤ میں تھے۔ ممکن ہے یروشلیم کی ہیکل ابھی کھڑی تھی، امام روزانہ قربانیاں چڑھا رہے تھے، دھواں اُٹھ رہا تھا، اور خاندان کہہ رہا تھا: واپس آ جاؤ۔ اُس معاشرے میں مذہب صرف عقیدہ نہیں تھا، وہ شناخت، رشتہ داری اور روزگار تھا۔ عبادت گاہ چھوڑنے کا مطلب تھا خاندانی کھانوں سے نکال دیا جانا، کاروبار میں نقصان، اور شرمندگی۔ اِس لیے مصنف جذباتی اپیل نہیں کرتا بلکہ دلیل دیتا ہے: جو تم چھوڑ آئے ہو وہ سایہ تھا، جو تمہیں ملا ہے وہ اصل ہے۔ ایمان پر قائم رہنے کی قیمت اُس وقت روٹی اور عزت میں ادا ہوتی تھی، تصورات میں نہیں۔

ایک تفصیل

”یاد نہیں کروں گا“ پر ٹھہریے۔ عبرانی میں یاد کرنا (zakar) صرف ذہن میں رکھنا نہیں، بلکہ اُس کے مطابق عمل کرنا ہے۔ جب خدا نوح کو ”یاد“ کرتے ہیں تو وہ ہوا چلاتے ہیں۔ اِس لیے یہ وعدہ خدا کی بھول جانے کی صلاحیت کا نہیں، اُن کے فیصلے کا اعلان ہے: مَیں آئندہ تمہارے گناہ کی بنیاد پر تمہارے ساتھ سلوک نہیں کروں گا۔ فائل بند ہے۔ اور یہی وہ نقطہ ہے جہاں یہ آیت اخلاقیات بن جاتی ہے: معاف کرنے کا مطلب یہ نہیں کہ آپ کی یادداشت مٹ جائے، بلکہ یہ کہ آپ اُس یاد کو ہتھیار بنانا چھوڑ دیں۔

مرکزی کردار

اِس باب میں سب سے تلخ جملہ خدا کے اپنے منہ سے نکلتا ہے: ”میری اُن کے لئے فکر نہ رہی۔“ یہ کوئی سرد فقرہ نہیں؛ اِس میں اُس شخص کی آواز ہے جس نے ہاتھ پکڑ کر مصر سے نکالا اور جواب میں پیٹھ دیکھی۔ خدا یہاں مجروح ہیں، اور وہ اِسے چھپاتے نہیں۔ لیکن اِس زخم کا نتیجہ انتقام نہیں بلکہ ایک نیا عہد ہے، جس کا درمیانی اُن کا اپنا بیٹا ہے، جو تخت کے دہنے ہاتھ بیٹھا ہے۔ بیٹھنا اہم ہے: زمینی امام کبھی نہیں بیٹھتے تھے، کیونکہ کام کبھی ختم نہ ہوتا تھا۔ ہمارا امامِ اعظم بیٹھا ہے۔ کام ہو چکا۔

غور و فکر کے سوالات

کس شخص کا گناہ آپ نے ”یاد“ رکھا ہوا ہے، یعنی آپ اب بھی اُس کے مطابق اُس سے سلوک کرتے ہیں؟

اگر شریعت واقعی آپ کے دل پر کندہ ہے، تو اِس ہفتے آپ نے کون سا صحیح کام اِس لیے کیا کہ آپ چاہتے تھے، نہ کہ اِس لیے کہ کوئی دیکھ رہا تھا؟