پَیدایش 14:21

متن

وادیٔ سَوی میں گرد ابھی بیٹھی نہیں ہے۔ ابرام لُوٹا ہوا مال، قیدی عورتیں اور اپنا بھتیجا لوط واپس لے آیا ہے۔ سالم کا بادشاہ مَلِک صدق روٹی اور مَے لے کر برکت دے چکا ہے۔ اور اب سدوم کا بادشاہ، وہی جو کچھ دن پہلے تارکول کے گڑھوں میں گرا تھا، آگے بڑھ کر ایک جملہ بولتا ہے: ”مجھے میرے لوگ واپس کر دیں اور باقی چیزیں اپنے پاس رکھ لیں۔“ ایک فقرہ، جس میں بظاہر فیاضی ہے اور اندر ایک سودا۔

مرکزی نکتہ

اِس آیت کا اصل موضوع مال نہیں، بلکہ یہ سوال ہے کہ ابرام کی برکت کا مالک کون کہلائے گا۔ خدا نے باب 12 میں وعدہ کیا تھا کہ ”مَیں تجھے برکت دوں گا“۔ اب سدوم کا بادشاہ اُسی برکت کو اپنی سخاوت کے کھاتے میں ڈالنے کی پیشکش کرتا ہے۔ وہ کچھ مانگ رہا ہے (اپنے لوگ) اور کچھ دے رہا ہے (باقی سب مال)، اور اِس لین دین سے ابرام اُس کا مقروض بن جائے گا۔ متن ہمیں سکھاتا ہے کہ ایمان کا اصل امتحان اکثر ہار کے وقت نہیں بلکہ فتح کے فوراً بعد آتا ہے، جب کوئی مسکراتے ہوئے آپ کے ہاتھ میں وہ چیز رکھنا چاہتا ہے جو خدا آپ کو مفت دینے والا تھا۔

بڑی کہانی

پیدائش کی کتاب میں ایک دھاگا مستقل چلتا ہے: خدا اپنے وعدے خود پورے کرتا ہے، اور انسان بار بار شارٹ کٹ کی طرف ہاتھ بڑھاتا ہے۔ ابرام مصر میں جھوٹ بول کر مال کما چکا تھا؛ آگے وہ ہاجرہ کے ذریعے وعدے کو جلدی پورا کرنے کی کوشش کرے گا۔ یہاں، اِن دو غلطیوں کے درمیان، وہ ٹھیک فیصلہ کرتا ہے۔ اور یہ نمونہ آگے مسیح تک جاتا ہے: بیابان میں ایک اور آواز آئے گی جو ساری دنیا کی بادشاہیاں مفت دینے کی پیشکش کرے گی، اور خداوند یسوع بھی وہی سچائی دہرائیں گے کہ برکت باپ کے ہاتھ سے آتی ہے، دشمن کے ہاتھ سے سودے میں نہیں۔ سدوم کا بادشاہ اُس آزمائش کا ابتدائی، مٹی سے بھرا چہرہ ہے۔

آئینہ

آپ نے بھی یہ جملہ سنا ہے، بس دوسرے الفاظ میں۔ ایک باس جو کہتا ہے، تم اپنی ترقی رکھ لو، مجھے صرف تمہاری وفاداری چاہیے۔ ایک رشتہ دار جو قرض دیتا ہے اور پھر ہر خاندانی فیصلے میں رائے کا حق سمجھتا ہے۔ ایک ادارہ جو آپ کی خدمت کو فنڈ دیتا ہے مگر آخر میں یہ کہنے کا حق چاہتا ہے کہ ”یہ سب ہم نے بنایا“۔ سوال یہ نہیں کہ پیشکش کتنی بڑی ہے، سوال یہ ہے کہ قبول کرنے کے بعد آپ کسی کے احسان تلے کتنا جھکیں گے۔ کچھ چیزیں اِس لیے ٹھکرائی جاتی ہیں کہ وہ بُری ہیں؛ کچھ صرف اِس لیے کہ اُن کی قیمت آپ کی آزادی ہے۔

ایک باریک بات

غور کریں کہ بادشاہ کہتا ہے ”میرے لوگ“۔ یہی وہ آدمی ہے جو میدان چھوڑ کر گڑھے میں گرا تھا، جس کی رعایا بندھی ہوئی گھسیٹی گئی تھی، اور جسے ایک اجنبی عبرانی نے 318 آدمیوں کے ساتھ رات کے حملے میں چھڑایا۔ اُس کے پاس اِس وقت کوئی فوج نہیں، کوئی شہر سلامت نہیں، پھر بھی لہجہ حاکم کا ہے۔ اور یہ بھی دیکھیں: وہ ابرام سے وہ چیز ”مانگ“ رہا ہے جو شریعتِ جنگ کے مطابق فاتح کی ملکیت تھی، یعنی وہ ابرام کو کچھ نہیں دے رہا، صرف اُس کی ملکیت میں سے کم مانگ کر خود کو فیاض دکھا رہا ہے۔ ٹوٹے ہوئے آدمی کی زبان میں بھی اقتدار کی خوشبو باقی رہتی ہے۔

مرکزی کردار

سدوم کا بادشاہ برَع اِس منظر میں مَلِک صدق کے بالمقابل کھڑا ہے، اور یہ تقابل خود متن نے ترتیب دیا ہے۔ ایک بادشاہ روٹی اور مَے لے کر آتا ہے اور برکت دیتا ہے؛ دوسرا خالی ہاتھ آتا ہے اور شرائط لے کر آتا ہے۔ ایک ”آسمان و زمین کے خالق“ کا نام لیتا ہے؛ دوسرا کسی خدا کا ذکر نہیں کرتا، صرف ”میرے لوگ“ اور ”باقی چیزیں“۔ برَع کوئی راکشس نہیں ہے، وہ صرف ایک ایسا آدمی ہے جس کی دنیا لین دین سے بنی ہے، جہاں ہر احسان ایک رسید ہے۔ اور یہی اُس کی سب سے خوفناک بات ہے، کیونکہ ہم اُس کی زبان بولنا بہت آسانی سے سیکھ لیتے ہیں۔

دوسرے مقامات کی گونج

پیدائش 12 میں خدا نے فرمایا تھا کہ وہ ابرام کو برکت دے گا؛ اِس آیت کے فوراً بعد ابرام اُسی وعدے کو ڈھال بناتا ہے: ”مَیں نے رب سے قَسم کھائی ہے… کہ مَیں اُس میں سے کچھ نہیں لوں گا جو آپ کا ہے، چاہے وہ دھاگا یا جوتی کا تسمہ ہی کیوں نہ ہو۔“ ابرام کے انکار کی وجہ تقویٰ کا دکھاوا نہیں بلکہ ایک صاف حساب ہے: ”ایسا نہ ہو کہ آپ کہیں، ’مَیں نے ابرام کو دولت مند بنا دیا ہے۔‘“ دوسری گونج آگے پیدائش 19 سے آتی ہے، جہاں اِسی سدوم پر آگ برستی ہے۔ ابرام نے آج جس ہاتھ سے کچھ نہ لینے کا فیصلہ کیا، اُس فیصلے کی حکمت چند برسوں میں کھل کر سامنے آ جائے گی۔

غور و فکر کے سوالات

آپ کی زندگی میں اِس وقت کون سی ”فیاض پیشکش“ ہے جسے قبول کرنے کے بعد کوئی کہہ سکے گا، ”یہ سب مَیں نے تمہیں دیا“؟

جب فتح ملتی ہے، تو آپ کا پہلا ردِعمل مَلِک صدق جیسا شکر ہوتا ہے یا برَع جیسا حساب کتاب؟