پَیدایش 30

متن

راخل بےاولاد ہے اور اپنی بہن سے حسد میں جل رہی ہے؛ لیاہ بچے تو جنتی ہے مگر شوہر کی محبت نہیں پاتی۔ دونوں بہنیں اپنی لونڈیوں کو یعقوب کے بستر میں بھیج کر بیٹوں کی گنتی میں ایک دوسرے سے مقابلہ کرتی ہیں، اور ہر نام ایک طعنہ یا فتح کا نعرہ بن جاتا ہے۔ پھر مردم گیاہ کے بدلے ایک رات کا سودا ہوتا ہے، آخرکار اللہ راخل کو یاد کرتے ہیں اور یوسف پیدا ہوتا ہے۔ باب کے دوسرے حصے میں یعقوب لابن سے اُجرت کا معاہدہ کرتا ہے، شاخوں اور ریوڑوں کے ساتھ چالاکی کرتا ہے اور ”بہت امیر بن“ جاتا ہے۔

مرکزی بات

لیاہ کا یہ جملہ کانوں میں کھٹکتا ہے: ”مَیں نے اپنے بیٹے کے مردم گیاہ کے عوض آپ کو اُجرت پر لیا ہے۔“ شوہر ایک رات کے لیے کرائے پر۔ یہی اِس پورے باب کا لہجہ ہے: رشتے سودے بن چکے ہیں، بچے ہتھیار، اور بہن حریف۔ اور اِسی گندے، حسد سے بھرے گھرانے میں سے اللہ تعالیٰ اسرائیل کے بارہ قبیلے پیدا فرماتے ہیں۔ یہ متن ہمیں تسلی نہیں بلکہ ایک جھٹکا دیتا ہے: خدا کا وعدہ ہماری صفائی کا محتاج نہیں۔ مگر ساتھ ہی یہ معاف بھی نہیں کرتا۔ راوی بغیر تبصرہ کیے سب کچھ دکھا دیتا ہے، اور ہم خود دیکھ لیتے ہیں کہ جہاں برکت کو ناپا اور گنا جانے لگے، وہاں محبت مر جاتی ہے۔

سلسلۂ کلام

دان، نفتالی، جد، آشر، اِشکار، زبولون، یوسف: یہ نام بعد میں قبیلوں کے نام بنے، اور اُن کی سرحدیں وعدہ کے ملک میں کھنچیں۔ یعنی اسرائیل کی بنیاد میں دو عورتوں کی کُشتی کے زخم پیوست ہیں۔ یہی خدا بعد میں لیاہ کے چوتھے بیٹے یہوداہ کی نسل سے مسیح کو لاتے ہیں، یعنی اُس بیوی کی اولاد سے جو کم محبوب تھی۔ انجیل میں پولس رسول کہتا ہے کہ خدا نے دنیا کے کمزوروں کو چن لیا تاکہ زورآوروں کو شرمندہ کرے؛ یہاں ہم اُس اصول کو عمل میں دیکھتے ہیں۔ فضل اوپر سے صاف ستھری جگہوں پر نہیں اُترتا، وہ ٹوٹے ہوئے خاندانوں کے بیچ میں سے راستہ بناتا ہے۔

آئینہ

یہ باب اُس درد کو ننگا کرتا ہے جسے ہم شریف الفاظ میں چھپاتے ہیں: حسد۔ آپ کے ساتھی کی ترقی، دوست کے فرمانبردار بچے، بہن کا کامیاب بیٹا، پڑوسی کی صحت۔ راخل کی طرح ہم بھی سوچتے ہیں، ”مجھے بھی اولاد دیں ورنہ مَیں مر جاؤں گی“، یعنی جو میرے پاس نہیں وہی زندگی ہے۔ اور لیاہ کی طرح ہم وہ چیز خریدنے کی کوشش کرتے ہیں جو صرف محبت سے مل سکتی ہے: تحفوں سے، خدمت سے، کارکردگی سے۔ غور کریں کہ یعقوب کا غصے بھرا جواب کتنا سچا ہے: ”کیا مَیں اللہ ہوں؟“ کوئی انسان آپ کی اُس پیاس کو نہیں بجھا سکتا۔ آج یہ کریں: جس شخص سے آپ خاموشی سے مقابلہ کرتے ہیں، اُس کا نام ایک کاغذ پر لکھیں اور بلند آواز میں ایک جملے کی دعا کریں کہ خدا اُسے برکت دیں۔

ایک تفصیل

مردم گیاہ۔ روبن کھیت سے یہ پودے ماں کے لیے لاتا ہے، اور راخل فوراً مانگ لیتی ہے۔ قدیم دنیا میں اِنہیں زرخیزی کی دوا سمجھا جاتا تھا۔ لطیفہ یہ ہے کہ جو عورت مردم گیاہ لیتی ہے، وہ حاملہ نہیں ہوتی؛ جو عورت اُنہیں بیچ دیتی ہے، اُس کے دو بیٹے اَور پیدا ہوتے ہیں۔ متن صاف کہتا ہے: ”اللہ نے لیاہ کی دعا سنی“، نہ کہ مردم گیاہ نے کام کیا۔ ہم سب کے اپنے مردم گیاہ ہیں: وہ تدبیریں، نسخے، تعویذ نما عادتیں جن سے ہم زندگی کو قابو میں کرنا چاہتے ہیں۔ یہ باب اُنہیں بےاثر قرار نہیں دیتا بلکہ ہنس کر ایک طرف رکھ دیتا ہے۔ برکت سودے سے نہیں، بخشش سے آتی ہے۔

مرکزی کردار

یعقوب اِس باب میں عجیب طور پر خاموش ہے۔ وہ بیویوں کے جھگڑے میں بس استعمال ہوتا ہے، شام کو کھیت سے تھکا ہارا آتا ہے اور بتایا جاتا ہے کہ آج رات کہاں سونا ہے۔ مگر جونہی بات مویشیوں کی آتی ہے، وہ جاگ اُٹھتا ہے: شرطیں، رنگ، دھبے، شاخیں، طاقت ور اور کمزور جانوروں کا فرق۔ جو آدمی اپنے گھر میں بےبس ہے، وہ ریوڑ میں ماہر حکمتِ عملی ساز ہے۔ کیا یہ ہمارے لیے اجنبی ہے؟ دفتر میں ہم مسئلے حل کرتے ہیں، گھر میں خاموش رہتے ہیں۔ یعقوب دیانت داری کا دعویٰ کرتا ہے، ”مَیں نے آپ کا کچھ چُرایا نہیں ہے“، اور تکنیکی طور پر یہ سچ بھی ہے۔ لیکن تکنیکی سچائی اور کھرا دل ایک چیز نہیں۔

ایک مشکل سوال

کیا خدا یعقوب کی چالاکی پر مہر لگاتے ہیں؟ آخری آیت بغیر کسی ملامت کے کہتی ہے: ”یوں یعقوب بہت امیر بن گیا۔“ یہ بےچین کرنے والی بات ہے۔ ہم چاہتے ہیں کہ متن صاف کہے: یہ غلط تھا۔ وہ نہیں کہتا۔ لابن خود دھوکے باز تھا، اُس نے بیٹی بدلی اور اُجرت دس بار بدلی؛ یعقوب فریب کے ماحول میں فریب کے ہتھیار اُٹھاتا ہے۔ کتاب یہ نہیں بتاتی کہ اللہ نے اِسے پسند فرمایا، صرف یہ کہ اللہ نے اپنا وعدہ پورا کیا، چالاکی کے باوجود، شاید چالاکی کے بیچ میں سے۔ اور ہمیں اِس بےآرامی کے ساتھ رہنا سیکھنا ہے: خدا کا ہمارے کام کو استعمال کرنا اُس کی توثیق نہیں۔ کامیابی گواہی نہیں دیتی کہ ہمارا راستہ صاف تھا۔

غور و فکر کے سوالات

کس شخص کی زندگی کو آپ لاشعوری طور پر اپنی پیمائش کا پیمانہ بنا چکے ہیں، اور اُس مقابلے نے آپ کے رویّے میں کیا بدلا ہے؟

آپ کے کون سے ”مردم گیاہ“ ہیں، یعنی وہ تدبیریں جن پر آپ دعا سے زیادہ بھروسا کرتے ہیں؟