پَیدایش 34

متن

دینہ گھر سے نکلتی ہے، بس اِتنا سا جملہ، اور اُس کے بعد سب کچھ ٹوٹ جاتا ہے۔ اُس علاقے کے حکمران کا بیٹا سِکم اُسے دیکھتا ہے، اُٹھا لے جاتا ہے، اُس کی عصمت لُوٹتا ہے، اور پھر عجیب بات یہ کہ اُس کا دل اُسی لڑکی سے لگ جاتا ہے جسے اُس نے برباد کیا۔ حمور رشتہ لے کر آتا ہے، تجارت اور زمین کی پیشکش کے ساتھ۔ یعقوب چپ رہتا ہے، مگر بیٹے چالاکی سے ختنے کی شرط رکھتے ہیں۔ تیسرے دن، جب سارا شہر زخموں سے بےبس پڑا ہے، شمعون اور لاوی تلواریں لے کر اندر جاتے ہیں اور ہر مرد کو قتل کر دیتے ہیں۔ باقی بھائی شہر لُوٹ لیتے ہیں۔ باپ ڈر سے کانپتا ہے، بیٹے سوال داغتے ہیں، اور باب ختم ہو جاتا ہے۔

بنیادی بات

اِس پورے باب میں خدا ایک لفظ نہیں بولتے۔ نہ کوئی خواب، نہ کوئی فرشتہ، نہ وہ آواز جو یعقوب کو بیت ایل میں ملی تھی۔ یہ خاموشی اتفاقی نہیں؛ یہ خود پیغام ہے۔ جہاں انسان اپنی عزت کو خدا کی جگہ بٹھا دیتا ہے، وہاں عہد کا نشان بھی ہتھیار بن جاتا ہے۔ ختنہ، جو ابرہام کو دی گئی نعمت اور وابستگی کی مہر تھی، یہاں دھوکے کا جال بنتا ہے: ایک مقدّس چیز کو قتل کی تیاری کے لئے استعمال کیا جاتا ہے۔ اور یعقوب کی فکر بھی روحانی نہیں، محض بقا کی ہے: ”اب کنعانی، فرِزّی اور ملک کے باقی باشندوں میں میری بدنامی ہوئی ہے۔“ یہ باب ہمیں بتاتا ہے کہ برگزیدہ خاندان بھی، بغیر خدا کے، اپنے زخموں کا علاج خون سے کرنا سیکھ لیتا ہے۔

مشترکہ دھاگا

یہ کہانی یہیں ختم نہیں ہوتی۔ برسوں بعد، مرتے وقت، یعقوب اپنے بیٹوں کو برکت دیتے ہوئے شمعون اور لاوی کے پاس رُکتا ہے اور اُن کے غصے کو لعنت کہتا ہے: وہ اسرائیل میں بکھیر دیئے جائیں گے۔ اور پھر خدا وہ کرتے ہیں جو صرف وہی کر سکتے ہیں۔ لاوی کی بکھری ہوئی نسل کاہن بن جاتی ہے، وہی قبیلہ جو تلوار اُٹھا کر شہر میں گھسا تھا، اب قربان گاہ پر خون چھڑکنے کے لئے مقرر ہوتا ہے، مگر اپنے دشمن کا نہیں بلکہ کفارے کے برّے کا۔ یہی وہ دھاگا ہے جو مسیح تک جاتا ہے: بےعزتی کا جواب کسی اَور کا خون بہانا نہیں، بلکہ اپنا خون دینا ہے۔ سِکم کے دروازے پر بدلہ کھڑا تھا؛ گلگتا کے باہر معافی کھڑی تھی۔

آئینہ

ہم اِس باب کو دُور کی، وحشی زمانے کی کہانی سمجھ کر پڑھنا چاہتے ہیں، مگر ”غیرت“ کا لفظ ہمارے گھروں میں آج بھی سانس لیتا ہے۔ کسی بہن یا بیٹی کے ساتھ ظلم ہوتا ہے، اور بات فوراً اُس کے زخم سے ہٹ کر خاندان کی ناک پر آ جاتی ہے۔ دفتر میں کوئی آپ کی تذلیل کرتا ہے اور آپ راتوں کو جواب کی منصوبہ بندی کرتے ہیں، یہ سوچے بغیر کہ اصل نقصان کس کا ہوا۔ اِس پورے باب میں دینہ ایک لفظ نہیں بولتی۔ اُس کے بارے میں سب بولتے ہیں: عاشق، باپ، بھائی، شہر۔ اُس سے کوئی نہیں پوچھتا۔ آج کسی ایسے شخص کو، جس پر کوئی زیادتی گزری اور جس کی رُوداد آپ نے کبھی پوری نہیں سنی، فون کریں یا پیغام بھیجیں اور صرف ایک سوال پوچھیں: ”تم پر کیا گزری؟“ پھر بولیں مت، بس سنیں۔

پس منظر

یعقوب ابھی ابھی فدان اَرام سے لوٹا ہے۔ عیسو سے صلح ہو چکی، اور خدا نے اُسے بیت ایل بلایا تھا، مگر وہ سِکم شہر کے پاس ٹھہر گیا، زمین خریدی، خیمے گاڑ دیئے۔ ایک اجنبی، تھوڑے سے آدمیوں والا خانہ بدوش خاندان، ایک دیوار والے کنعانی شہر کے سائے میں۔ ایسے معاشرے میں شادیاں محبت کا نہیں، سیاست کا معاملہ تھیں: رشتہ باندھنا دو گروہوں کو ایک قوم بنانا تھا، اور مَہر ایک باقاعدہ معاہدہ۔ شہر کا دروازہ عدالت اور پارلیمنٹ دونوں تھا؛ وہیں حمور اپنے شہریوں کو قائل کرتا ہے۔ اور یعقوب کے پاس نہ فوج تھی، نہ شہریت، نہ کوئی عدالت جہاں وہ اپنی بیٹی کا مقدمہ لے جاتا۔ اُس کی خاموشی صرف بزدلی نہیں، بےبسی بھی ہے۔

تفصیل

آیت 23 پر رُکیں۔ حمور شہر کے دروازے پر کھڑا ہے اور اپنے لوگوں کو ختنے کا مشورہ دیتا ہے، مگر ایک لفظ اپنے بیٹے کی محبت کا نہیں کہتا۔ اُس کی دلیل خالص حساب کتاب ہے: ”اگر ہم ایسا کریں تو اُن کے تمام مویشی اور سارا مال ہمارا ہی ہو گا۔“ یعنی سِکم کے شہری چاقو کے نیچے اِس اُمید پر لیٹے کہ تین دن کی تکلیف کے بدلے ایک امیر خاندان کی دولت ہضم کر لیں گے۔ دونوں فریق عہد کے نشان کو سودے کا مہرہ بنا رہے ہیں: بھائی قتل کے لئے، شہر لالچ کے لئے۔ یہی اِس باب کی سب سے تلخ سچائی ہے۔ جب مقدّس چیز حکمتِ عملی بن جائے، تو انجام ہمیشہ لاشوں پر ختم ہوتا ہے۔

مرکزی کردار

اور اِن سب کے بیچ یعقوب کھڑا ہے، وہی آدمی جو کبھی رات بھر خدا سے کُشتی لڑا اور ہار مانے بغیر برکت مانگتا رہا۔ اب اُس کی بیٹی کے ساتھ ظلم ہوتا ہے اور ”وہ اُن کے واپس آنے تک خاموش رہا۔“ یہ خاموشی پورے باب پر بوجھ کی طرح پڑی رہتی ہے۔ وہ گفتگو میں شریک ہے مگر رہنمائی نہیں کرتا؛ بیٹے فیصلہ کرتے ہیں، وہ بعد میں شکایت کرتا ہے۔ اور جب آخر میں زبان کھلتی ہے تو دینہ کا ذکر تک نہیں: ”تم نے مجھے مصیبت میں ڈال دیا ہے۔“ میری بدنامی، میرے آدمی، میرا خاندان۔ خوف نے اُس کی پوری زندگی کو شکل دی، عیسو کے سامنے، لابن کے گھر میں، اور اب یہاں۔ ایسے باپ کے سائے میں بیٹے اپنا انصاف خود گھڑتے ہیں، اور وہ انصاف ہمیشہ خون مانگتا ہے۔

غور و فکر

کس زخم کو آپ نے اِس لئے دبا رکھا ہے کہ اُس کے بارے میں بولنے سے آپ کی یا آپ کے خاندان کی ”عزت“ پر حرف آئے گا؟

آپ کی زندگی میں وہ کون سا مقدّس لفظ یا عمل ہے (دعا، خدمت، ایمان کی زبان) جسے آپ نے کبھی دوسروں کو قائل کرنے یا دبانے کے لئے استعمال کیا؟