یسعیاہ 41:10

متن

آیت کا آغاز ایک حکم سے ہوتا ہے، نہ کہ تسلی سے: ”چنانچہ مت ڈر۔“ اور اِس حکم کے پیچھے کوئی نصیحت نہیں بلکہ ایک حقیقت کھڑی ہے، ”کیونکہ مَیں تیرے ساتھ ہوں۔“ دوسری بار وہی بات دہرائی جاتی ہے، ”دہشت مت کھا، کیونکہ مَیں تیرا خدا ہوں،“ گویا خدا جانتے ہیں کہ خوف ایک ہی ضرب سے نہیں مرتا۔ پھر تین فعل آتے ہیں جو سب کے سب خدا کے ہیں اور کوئی بھی انسان کا نہیں: مضبوط کرنا، مدد کرنا، اور ”اپنے دہنے ہاتھ کے انصاف سے قائم“ رکھنا۔ یعنی خدا صرف ساتھ کھڑے نہیں ہوتے، وہ گرتے ہوئے کو تھام کر سیدھا کھڑا کرتے ہیں، اور یہ تھامنا اُن کے انصاف سے جڑا ہوا ہے، محض جذبے سے نہیں۔

مرکزی نکتہ

یہ آیت کوئی عمومی حوصلہ افزائی نہیں، یہ عدالت کے کمرے میں سنایا گیا فیصلہ ہے۔ باب کے شروع میں قومیں اور اُن کے بُت مقدمے میں بلائے جاتے ہیں اور خالی ہاتھ نکلتے ہیں؛ آیت 7 میں کاریگر ایک دوسرے سے کہتے ہیں ”حوصلہ رکھ!“ اور پھر بُت کو کیلوں سے ٹھونکتے ہیں تاکہ وہ ہلے نہ۔ یہی انسان کی خودساختہ سلامتی ہے: ہم اپنی حفاظت کو خود ہی جوڑتے، ٹھونکتے اور ایک دوسرے کو تسلی دیتے ہیں۔ اِس کے مقابل خدا فرماتے ہیں کہ تجھے کیلوں کی ضرورت نہیں، مجھے تھامنے والا ہاتھ حاصل ہے۔ نجات کا مرکز یہی فرق ہے: ہم اپنے سہارے بناتے ہیں، خدا خود سہارا بنتے ہیں۔ اور چونکہ یہ تھامنا اُن کے ”انصاف“ سے نکلتا ہے، اِس لیے یہ ہمارے موڈ، کارکردگی یا ایمان کی مقدار پر نہیں بلکہ اُن کے وفادار کردار پر ٹکا ہوا ہے۔

مشترکہ دھاگا

”مت ڈر“ کا یہ حکم اسرائیل کی تاریخ میں بار بار اُس موڑ پر آتا ہے جہاں قوم اپنی بقا کے بارے میں بےبس ہوتی ہے، اور ہر بار وہ ایک وعدے سے جڑا ہوتا ہے، نہ کہ کسی حکمتِ عملی سے۔ یہاں خدا اپنے آپ کو تھامنے والے ہاتھ کے طور پر پیش کرتے ہیں؛ آیت 14 میں وہ خود کو ”عوضانہ دے کر تجھے چھڑا“ نے والا کہتے ہیں۔ یہی دو دھاگے مسیح میں جا کر ایک ہو جاتے ہیں: وہ ساتھ ہونے والا خدا ہے جو جسم میں ہمارے درمیان آیا، اور وہی قیمت ادا کرنے والا نجات دہندہ ہے۔ صلیب پر اُس کے ہاتھ کیلوں سے جڑے، تاکہ ہمیں اپنی سلامتی کیلوں سے ٹھونکنی نہ پڑے۔ آیت 10 کا سہارا کوئی مبہم روحانی احساس نہیں؛ اُس کا ایک نام اور ایک زخمی ہاتھ ہے۔

آئینہ

یہ آیت آپ کی زندگی کے اُن حصوں پر انگلی رکھتی ہے جہاں آپ خاموشی سے اپنے بُت ٹھونک رہے ہیں۔ وہ بچت کا کھاتہ جسے آپ کبھی چھونے نہیں دیتے کیونکہ وہی آپ کا اصل تحفظ ہے۔ وہ ای میل جس میں آپ نے اپنی صفائی کے پانچ حوالے شامل کیے تاکہ کوئی آپ کو ہلا نہ سکے۔ وہ رشتہ جسے آپ خوف کے مارے مضبوطی سے پکڑے ہوئے ہیں، اِس لیے نہیں کہ آپ محبت کرتے ہیں بلکہ اِس لیے کہ اکیلے رہ جانا ناقابلِ برداشت لگتا ہے۔ آیات 11 اور 12 میں خدا کہتے ہیں کہ آپ کے مخالفوں کا حساب اُن کے ذمے ہے؛ اِس کا سیدھا اخلاقی نتیجہ یہ ہے کہ آپ کو اپنی بےگناہی خود ثابت کرنے کی ضرورت نہیں رہی۔ خوف سے کیے گئے کام عموماً بے رحم ہوتے ہیں؛ تھامے جانے کا یقین آپ کو نرم کر دیتا ہے۔

آج ایک کاغذ پر اُس شخص کا نام لکھیں جس کے سامنے آپ اپنی صفائی پیش کرنے کے لیے بےچین ہیں، اُس نام کے نیچے یہ الفاظ لکھیں: ”مَیں تیرا خدا ہوں،“ اور آج وہ صفائی پیش نہ کریں۔

پہلے سننے والے

یہ الفاظ کسی محفوظ عبادت گاہ میں نہیں سنائے گئے۔ سننے والے وہ لوگ تھے جو جلاوطنی میں تھے یا اُس کے دہانے پر، ایک ایسی سلطنت کے سائے میں جس کے دیوتاؤں کے جلوس شاندار تھے اور جن کے سامنے یعقوب کی قوم واقعی ”کیڑے“ جیسی نظر آتی تھی۔ اُن کے کانوں میں سب سے حیران کن بات ”مت ڈر“ نہیں تھی بلکہ ”مَیں نے تجھے رد نہیں کیا“ تھی۔ کیونکہ جلاوطنی کا سب سے گہرا زخم یہی سوال تھا: کیا خدا نے ہمیں چھوڑ دیا؟ اُن کے لیے یہ آیت سیاسی بیان بھی تھی؛ اگر خدا ہی مشرق سے فاتح کو اُٹھاتے ہیں، تو تاریخ کسی اور کے ہاتھ میں نہیں۔ اُن کا خوف حقیقی تھا، اور جواب حقیقی تر۔

دیگر کلام کی گونج

اِسی باب کی آیت 13 پہلے سے وضاحت کر دیتی ہے کہ یہ تھامنا کیسا ہے: ”مَیں تیرے دہنے ہاتھ کو پکڑ کر تجھے بتاتا ہوں، ’مت ڈرنا، مَیں ہی تیری مدد کرتا ہوں۔‘“ یعنی خدا آپ کے کام کرنے والے ہاتھ کو پکڑتے ہیں، پیچھے کھڑے ہو کر تماشا نہیں دیکھتے۔ اِس کی سب سے واضح گونج انجیل کے آخر میں سنائی دیتی ہے، جہاں یسوع مسیح اپنے شاگردوں کو دنیا میں بھیجتے ہوئے اپنی مسلسل موجودگی کا وعدہ کرتے ہیں: وہاں بھی حکم اور حضوری ایک ساتھ آتے ہیں۔ اور رومیوں 8 میں پولس رسول یہی منطق دہراتا ہے، کہ اگر خدا ہمارے ساتھ ہیں تو مخالفت کا وزن بدل جاتا ہے۔ ساتھ ہونے کا وعدہ ہمیشہ بھیجے جانے کے ساتھ جڑا ہے۔

مرکزی کردار

اِس آیت کا مرکزی کردار خوفزدہ انسان نہیں، بولنے والا خدا ہے۔ غور کریں کہ وہ کس لہجے میں بولتے ہیں: کوئی سرزنش نہیں کہ ”تم اِتنے کمزور کیوں ہو؟“ بلکہ آیت 14 میں وہ اُس قوم کو ”کیڑے یعقوب“ کہتے ہیں، یعنی اُس کی بےبسی سے انکار نہیں کرتے، اور اُسی سانس میں مدد کا وعدہ کرتے ہیں۔ یہ اُس خدا کا مزاج ہے جو حقیقت کو نرم نہیں کرتے مگر انسان کو چھوڑتے بھی نہیں۔ وہ اپنے آپ کو تین فعلوں سے پہچنواتے ہیں، اور تینوں عمل کے فعل ہیں: مضبوط کرنا، مدد کرنا، قائم رکھنا۔ خدا یہاں کوئی خیال یا اصول نہیں؛ وہ ایک کام کرنے والا، تھامنے والا، اور اپنے انصاف پر قائم رہنے والا شخص ہیں۔

غور کے سوالات

آپ کی زندگی میں وہ کون سا ”کیل“ ہے جسے آپ نے اپنی سلامتی کو ہلنے سے بچانے کے لیے ٹھونک رکھا ہے، اور اگر خدا واقعی آپ کو تھامے ہوئے ہیں تو کیا اُس کیل کی ضرورت باقی رہتی ہے؟

پچھلے ہفتے آپ نے کون سا فیصلہ خوف کے دباؤ میں کیا، اور اگر آپ کو یقین ہوتا کہ آپ کا دہنا ہاتھ پکڑا ہوا ہے تو وہی فیصلہ کس طرح مختلف ہوتا؟