لوقا 14

متن

سبت کے دن عیسیٰ ایک فریسی راہنما کے گھر کھانا کھانے جاتے ہیں، اور پورا کمرہ اُن پر نظر جمائے ہوئے ہے۔ وہاں ایک بیمار آدمی موجود ہے جس کے اعضا پھولے ہوئے ہیں؛ عیسیٰ شریعت کے عالِموں سے سوال کرتے ہیں، اُن کی خاموشی کے بیچ اُس آدمی کو شفا دیتے ہیں اور رُخصت کر دیتے ہیں۔ پھر وہ میز کو ہی اپنا منبر بنا لیتے ہیں: مہمانوں سے کہتے ہیں کہ عزت کی کرسیاں نہ چنیں، میزبان سے کہتے ہیں کہ اُن کو بُلائے جو بدلہ نہیں دے سکتے، اور ایک تمثیل سناتے ہیں جس میں مدعو لوگ بہانے بنا کر ضیافت سے غیر حاضر رہتے ہیں اور گلیوں کے غریب اُن کی جگہ بیٹھ جاتے ہیں۔ آخر میں، باہر ہجوم کے سامنے، وہ شاگردی کی قیمت گِن کر بتاتے ہیں: صلیب، سب کچھ چھوڑنا، اور بےذائقہ نمک کی تنبیہ۔

مرکزی نکتہ

اِس پورے باب کا مرکز ایک میز ہے، اور میز کا سوال یہ ہے: خدا کی بادشاہی میں کون بیٹھتا ہے اور کس بنیاد پر؟ انسان کی فطرت یہ ہے کہ وہ جگہ کماتا ہے، حق جتاتا ہے، اور لین دین کے اصول پر رشتے بناتا ہے، ”ایسا نہ ہو کہ وہ اِس کے عوض تجھے بھی دعوت دیں۔“ عیسیٰ اِس پورے حساب کتاب کو توڑ دیتے ہیں۔ فضل کی تعریف یہی ہے کہ اُسے چکایا نہیں جا سکتا: ”وہ تجھے اِس کے عوض کچھ نہیں دے سکیں گے۔“ خدا ایسا میزبان ہے جو اُنہیں بُلاتا ہے جن کے پاس واپس دینے کو کچھ نہیں، اور جو خود کو مہمانِ خصوصی سمجھتے ہیں وہی دروازے سے باہر رہ جاتے ہیں۔ مگر یہ مفت دعوت سستی نہیں۔ جو میز پر بیٹھتا ہے اُسے سب کچھ چھوڑنا پڑتا ہے، کیونکہ جس نے سب کچھ مفت پایا ہو اُس کے پاس اپنا کہنے کو کچھ بچتا بھی نہیں۔

بڑی کہانی کا سلسلہ

یہ میز اچانک آسمان سے نہیں اُتری۔ یسعیاہ نبی نے وعدہ کیا تھا کہ خداوند اپنے پہاڑ پر تمام قوموں کے لئے چربیلی چیزوں کی ضیافت تیار کرے گا اور موت کو ہمیشہ کے لئے نگل لے گا۔ اسرائیل کی پوری اُمید ایک دسترخوان کی شکل میں تھی۔ اِسی لئے مہمان کا فقرہ، ”مبارک ہے وہ جو اللہ کی بادشاہی میں کھانا کھائے،“ کسی جذباتی آہ سے زیادہ ایک مفروضہ ہے: ہم تو بیٹھے ہی ہوں گے۔ عیسیٰ کا جواب یہ ہے کہ دعوت نامے پہنچ چکے ہیں اور وصول کنندگان بہانے بنا رہے ہیں۔ جو کھیت، بَیل اور شادی کے حوالے دیتے ہیں وہی برکتیں ہیں جو خدا نے اُنہیں دی تھیں؛ عطیہ دینے والے کے خلاف گواہی بن گیا۔ اور آخرکار وہی میزبان خود صلیب اُٹھا کر باہر نکلے گا تاکہ باڑوں کے پاس والوں کے لئے گنجائش بنے۔

آئینہ

ہم سب کمرے میں داخل ہوتے وقت کرسیاں گنتے ہیں۔ دفتر کی میٹنگ میں کون کس کے قریب بیٹھا ہے، کلیسیا میں کس کا نام شکریے میں لیا گیا، خاندان کی شادی میں آپ کو اگلی صف ملی یا پچھلی۔ اور ہم دعوتیں بھی حساب سے دیتے ہیں: اُنہیں بُلاتے ہیں جو ہمیں بُلا سکیں، جن سے تعلق کام آئے۔ عیسیٰ اِس پورے نظام کو بےنقاب کرتے ہیں، نرمی سے نہیں۔ اور بہانے؟ وہ بُرے کام نہیں تھے۔ زمین دیکھنا، کاروبار جانچنا، بیوی کے ساتھ وقت گزارنا؛ یہی وہ جائز مصروفیات ہیں جن کے نیچے ہماری غیر حاضری دب جاتی ہے۔ آج ہی وہ ایک نام لکھیں جس سے آپ کو بدلے میں کچھ نہیں ملے گا، اور اُسے کھانے پر بلانے کا پیغام بھیج دیں۔

پہلے سننے والے

لوقا کے قاری زیادہ تر غیریہودی تھے، ایسے لوگ جنہیں صدیوں سے بتایا گیا تھا کہ وہ عہد کی میز سے باہر ہیں۔ اُن کے کانوں میں ”دیہات کی سڑکوں پر اور باڑوں کے پاس جا“ کا مطلب واضح تھا: یہ ہم ہیں۔ مگر فریسی کے گھر بیٹھے اصل سامعین کے لئے یہ چوٹ تھی۔ شریعت کے مطابق اندھے اور لنگڑے کاہن بن کر قربان گاہ کے قریب نہیں جا سکتے تھے، اور قمران کی جماعت نے تو اُنہیں مقدس مجلس سے صاف باہر رکھا تھا۔ عیسیٰ اُنہی چار زمروں کو دو بار گِنتے ہیں، پہلے حکم کے طور پر، پھر تمثیل میں۔ یہ محض ہمدردی کی تلقین نہیں؛ یہ مقدس اور ناپاک کی پوری نقشہ بندی کو اُلٹ دینا ہے۔

کتابِ مقدس کی گونج

آیت 8 تا 10 تقریباً امثال 25 کا دوبارہ بیان ہے، جہاں دانش مند کو کہا گیا کہ بادشاہ کے سامنے خود کو بڑا نہ بنائے بلکہ انتظار کرے کہ اُسے اوپر بلایا جائے۔ عیسیٰ اُس دنیاوی حکمت کو لے کر قیامت تک پھیلا دیتے ہیں: ”تجھے اِس کا معاوضہ اُس وقت ملے گا جب راست باز جی اُٹھیں گے۔“ سب سے گہری گونج 2-سموئیل 9 سے آتی ہے: مفیبوست، دونوں پاؤں سے لنگڑا، ساؤل کے گھرانے کا بچا ہوا فرد، داؤد کی میز پر بیٹھتا ہے گویا بادشاہ کا بیٹا ہو، اور کچھ بھی لوٹا نہیں سکتا۔ وہی منظر یہاں بادشاہی کا نمونہ بن جاتا ہے۔ اور مکاشفہ 19 میں برّے کی شادی کی ضیافت اِس کہانی کا آخری صفحہ ہے، جہاں گھر واقعی بھر جاتا ہے۔

مرکزی کردار

یہ عیسیٰ دیکھنے میں عجیب ہیں۔ وہ اُس شخص کے گھر کھانا کھاتے ہیں جس کے لوگ اُنہیں پکڑنے کی تاک میں ہیں؛ وہ مہمان بن کر آتے ہیں اور میزبان کی طرح حکم دینے لگتے ہیں۔ وہ مہذب نہیں ہیں: میزبان کے منہ پر اُس کی مہمان نوازی کو خود غرضی کہہ دیتے ہیں۔ مگر یہ بدتمیزی نہیں، محبت کی وہ قسم ہے جو خوشامد سے انکار کر دے۔ شفا دیتے وقت وہ بحث نہیں کرتے، پہلے ہاتھ رکھتے ہیں، پھر سوال کرتے ہیں، اور اُن کی خاموشی کو اُن کے اپنے بَیل کے ذریعے توڑتے ہیں۔ باہر ہجوم کے سامنے وہ بھیڑ کو بڑھاوا نہیں دیتے بلکہ گھٹاتے ہیں: صلیب، سب کچھ چھوڑنا، اور نمک کی تنبیہ۔ وہ پیروکار نہیں، شاگرد چاہتے ہیں۔

غور و فکر کے سوالات

آپ کی زندگی کا وہ ”کھیت“ یا ”بَیلوں کا جوڑا“ کون سا ہے، یعنی وہ جائز، اچھی چیز جس کے پیچھے آپ کی غیر حاضری چھپ جاتی ہے؟

اگر خدا کی میز پر آپ کی جگہ مفیبوست کی طرح خالص رحم سے ملی ہے، تو یہ اُن رشتوں کو کیسے بدلے گا جہاں آپ ابھی حساب رکھ رہے ہیں؟