متی 5:1

متن

بھیڑ اُس کے پیچھے پیچھے آ رہی ہے، اور پہلا فعل جو متی درج کرتا ہے وہ بولنا نہیں بلکہ دیکھنا ہے: ”بھیڑ کو دیکھ کر عیسیٰ پہاڑ پر چڑھ کر بیٹھ گیا۔“ ہجوم کو دیکھنے کے بعد وہ اُن کی طرف بڑھتا نہیں، اُوپر جاتا ہے، اور وہاں جا کر کھڑا نہیں ہوتا بلکہ بیٹھ جاتا ہے۔ اِس خاموش، ٹھہرے ہوئے لمحے کے بعد ہی ایک حرکت ہوتی ہے، مگر اُس کی طرف سے نہیں: ”اُس کے شاگرد اُس کے پاس آئے۔“ ایک ہی آیت میں تین چیزیں رکھی گئی ہیں: ایک نظر، ایک پہاڑ، اور ایک بیٹھک۔ اور اِسی بیٹھک سے وہ ساری تعلیم نکلتی ہے جو آگے تین ابواب تک پھیلی ہوئی ہے۔

مرکزی بات

غور کیجئے کہ کلام سے پہلے سکوت ہے۔ خدا کا کلام یہاں اچانک نہیں پھٹتا؛ وہ پہلے دیکھتا ہے، پھر چڑھتا ہے، پھر بیٹھتا ہے۔ اُس زمانے میں اُستاد کھڑے ہو کر نہیں، بیٹھ کر تعلیم دیتا تھا؛ بیٹھنا اختیار کی نشست تھی، بادشاہ کی، منصف کی، معلم کی۔ تو جو کچھ آگے آتا ہے، ”مبارک ہیں وہ جن کی روح ضرورت مند ہے“، وہ کسی جوشیلے مقرر کی پکار نہیں بلکہ ایک بیٹھے ہوئے بادشاہ کا اعلان ہے۔ اور یہ بادشاہ اپنی رعایا کو نیچے وادی میں چھوڑ کر تخت پر نہیں چڑھتا؛ اُس نے پہلے بھیڑ کو دیکھا۔ آسمان کی بادشاہی یہیں سے شروع ہوتی ہے: ایک نظر جو ہجوم کو انفرادی چہروں میں توڑ دیتی ہے، اور ایک آواز جو تب اُٹھتی ہے جب وہ ٹھہر چکی ہو۔ کیا ہماری سُننے کی جلدی اِسی ٹھہراؤ سے محروم نہیں؟

سلسلۂ نجات

پہاڑ متی کے قاری کے لیے خالی جگہ نہیں۔ اسرائیل کی یادداشت میں ایک پہاڑ ہے جہاں سے شریعت آئی تھی: سینا، جہاں خدا آگ اور دھوئیں میں اُترا اور لوگوں کو حکم ملا کہ حد سے آگے قدم نہ رکھیں، ورنہ مر جائیں گے۔ یہاں ترتیب اُلٹ گئی ہے۔ معلم اُوپر جاتا ہے، اور شاگرد قریب آتے ہیں؛ کوئی رسّی، کوئی حد، کوئی آگ نہیں۔ پھر بھی یہ شریعت کا خاتمہ نہیں، کیونکہ وہ خود آگے کہے گا: ”منسوخ کرنے نہیں بلکہ اُن کی تکمیل کرنے آیا ہوں۔“ سینا پر خدا کی آواز پہاڑ سے گرجی تھی؛ یہاں وہی آواز ایک بیٹھے ہوئے آدمی کے منہ سے نکلتی ہے۔ نجات کی پوری کہانی اِس فرق میں سمٹ آتی ہے: خدا اب فاصلے سے نہیں، بیٹھ کر بولتا ہے۔

آئینہ

ہم عموماً بھیڑ میں کھڑے ہوتے ہیں، شاگردوں میں نہیں۔ بھیڑ بھی آئی تھی، بھیڑ نے بھی سنا، مگر آیت کہتی ہے کہ ”اُس کے شاگرد اُس کے پاس آئے“۔ قریب آنا ایک الگ فعل ہے۔ ہفتے میں کتنے لمحے ایسے ہیں جب آپ نے واقعی قریب جانے کے لیے چند قدم اُٹھائے، اور کتنے جب آپ محض حاضر تھے؟ دفتر میں، کچن میں، گاڑی میں، ہمارے کان مسلسل بھرے رہتے ہیں؛ ہم پیغام سنتے ہیں مگر بیٹھتے نہیں۔ اور بیٹھنا ہمیں ڈراتا ہے، کیونکہ خاموشی میں وہ سب اُبھر آتا ہے جسے ہم شور سے دباتے ہیں: ادھورے رشتے، ناکامی کا خوف، وہ ضرورت مند روح جسے ہم مضبوطی کے نقاب سے چھپاتے ہیں۔ آج دن ختم ہونے سے پہلے دس منٹ کے لیے کہیں بیٹھ جائیں، فون دوسرے کمرے میں رکھ کر، اور آیت 3 سے 10 تک آہستہ آہستہ بلند آواز میں پڑھیں؛ پھر کچھ کہے بغیر خاموش بیٹھے رہیں۔

کلام کی گونج

خروج باب 19 اور 20 کو ساتھ رکھ کر پڑھیے: وہاں پہاڑ کانپتا ہے، لوگ دُور کھڑے ہو کر موسیٰ سے کہتے ہیں کہ تُو ہم سے بات کر، خدا ہم سے نہ بولے، ورنہ ہم مر جائیں گے۔ خوف نے اُنہیں پیچھے دھکیلا؛ یہاں کوئی چیز شاگردوں کو آگے کھینچتی ہے۔ دوسری گونج متی کی اپنی کتاب کے آخر میں ہے: گلیل کے ایک پہاڑ پر شاگرد پھر اُس کے پاس آتے ہیں، اور وہاں سے وہ اُنہیں دنیا میں بھیجتا ہے۔ متی کی انجیل پہاڑ سے پہاڑ تک سفر کرتی ہے: پہلے تعلیم دی جاتی ہے، آخر میں بھیجا جاتا ہے۔ اِس آیت میں بیٹھنا اُس سفر کا نقطۂ آغاز ہے، اور اُس تک پہنچنے کا واحد راستہ قریب آنا ہے۔

مرکزی کردار

اِس آیت میں عیسیٰ ایک لفظ بھی نہیں بولتا، پھر بھی پوری آیت اُس سے بھری ہوئی ہے۔ وہ دیکھتا ہے: بھیڑ اُس کے لیے مسئلہ نہیں، دباؤ نہیں، سامعین کا شمار نہیں؛ وہ نظر ہی وہ چیز ہے جو اُسے پہاڑ پر لے جاتی ہے۔ پھر وہ بیٹھ جاتا ہے، اور یہ اُس کی سب سے حیران کن حرکت ہے۔ جن کے پاس اختیار ہوتا ہے وہ عموماً کھڑے ہو کر، بلند ہو کر، بلند آواز میں بولتے ہیں۔ وہ ٹھہرتا ہے۔ اُس کے اندر جلدی نہیں، خود کو منوانے کی بھوک نہیں۔ جو شخص آگے چل کر کہے گا ”مبارک ہیں وہ جو حلیم ہیں“، وہ اُس جملے کو پہلے اپنے جسم سے ادا کرتا ہے: بیٹھ کر، دیکھ کر، انتظار کر کے۔ تعلیم شروع ہونے سے پہلے ہی شروع ہو چکی ہے۔

پس منظر

یہ گلیل ہے، شاید کفرنحوم کے قریب جھیل کے اُوپر کی ڈھلوان، جہاں آواز قدرتی طور پر نیچے تک پہنچتی ہے۔ پچھلے باب میں لکھا ہے کہ ہر طرف سے لوگ اُس کے پاس آ رہے تھے: بیمار، مصیبت زدہ، دُور دراز علاقوں سے۔ یہ رومی قبضے کے نیچے دبی ہوئی زمین ہے، جہاں ٹیکس، فوجی بیگار اور مذہبی رہنماؤں کا دباؤ روزمرہ کی حقیقت تھے؛ آگے کے الفاظ ”ایک کلو میٹر“ اور ”دشمنوں سے محبت رکھو“ ہوا میں تیرتے خیالات نہیں تھے۔ اُستاد زمین پر بیٹھے شاگردوں کے حلقے کے درمیان بیٹھتا تھا۔ مگر عیسیٰ کے پاس نہ کوئی مدرسہ تھا، نہ کاہنانہ منصب، نہ کسی معروف اُستاد کی سند۔ اِسی لیے باب سات کے آخر میں بھیڑ حیران رہ جاتی ہے: یہ آدمی بغیر اجازت نامے کے اُس کرسی پر بیٹھ گیا جو صرف خدا کی تھی۔

غور و فکر کے سوالات

آپ کی زندگی میں وہ کون سی جگہ ہے جہاں آپ محض بھیڑ کا حصہ ہیں، اور قریب آنے کے لیے آج کون سا ایک قدم درکار ہے؟

اگر خدا کا کلام پہلے دیکھتا، پھر ٹھہرتا اور تب بولتا ہے، تو آپ کے بولنے میں کیا بدلنا چاہیے؟