متی 5:5

متن

پہاڑ پر بیٹھے ہوئے، شاگردوں کے جھرمٹ میں، خداوند یسوع مسیح ایک ایسا فقرہ بولتے ہیں جو دنیا کے ہر حساب کو اُلٹ دیتا ہے: ”مبارک ہیں وہ جو حلیم ہیں، کیونکہ وہ زمین ورثے میں پائیں گے۔“ یعنی جو لوگ اپنے حق کے لئے دھینگا مشتی نہیں کرتے، جو دوسروں کو دھکیل کر آگے نہیں بڑھتے، جن کے پاس نہ رسوخ ہے نہ آواز، آخرکار وہی زمین کے وارث ٹھہریں گے۔ نہ فوجیں، نہ سرمایہ دار، نہ وہ جو زمین پر قبضہ جماتے ہیں، بلکہ حلیم۔ یہ ایک اعلان ہے، نصیحت نہیں: مسیح یہ نہیں فرما رہے کہ ”حلیم بن جاؤ تاکہ کچھ ملے“، بلکہ یہ کہ خدا کی بادشاہی میں ملکیت کا قانون بدل چکا ہے۔

بنیادی بات

اِس آیت کا مرکز ملکیت کا سوال ہے: زمین کس کی ہے اور کیسے ملتی ہے۔ انسانی تاریخ کا جواب ہمیشہ ایک رہا ہے، طاقت سے۔ قابیل سے فرعون تک، بابل سے روم تک، زمین اُسی کی ہوئی جس کے ہاتھ میں تلوار تھی۔ مسیح ایک تیسرا راستہ کھولتے ہیں: زمین ”ورثے میں“ ملتی ہے۔ ورثہ کمایا نہیں جاتا، چھینا نہیں جاتا، وہ باپ کی طرف سے دیا جاتا ہے۔ اِسی لئے حلیمی کمزوری نہیں بلکہ ایک گہرا اعتماد ہے: میں خود کو منوانے کی جنگ چھوڑ سکتا ہوں، کیونکہ میرا حصہ دینے والا میرا آسمانی باپ ہے۔ یہاں خدا کا کردار سامنے آتا ہے، وہ ایسا خدا ہے جو غالب کو انعام نہیں دیتا بلکہ محتاج کو وراثت بخشتا ہے۔ فضل کا اصول زمین کی حد تک وسیع ہے۔

مرکزی سلسلہ

یہ فقرہ خالی جگہ سے نہیں آیا۔ مسیح یہاں زبور 37 کی ایک آیت اُٹھا کر اپنی بادشاہی کے منشور میں رکھ دیتے ہیں۔ اُس زبور میں داؤد اُن لوگوں کو تسلی دیتے ہیں جو بدکاروں کی کامیابی دیکھ کر جل رہے ہیں: بےصبر نہ ہو، وہ گھاس کی طرح سوکھ جائیں گے، اور حلیم زمین کے وارث ہوں گے۔ گویا مسیح ایک پرانا وعدہ دوبارہ زندہ کر رہے ہیں۔ اور اِس وعدے کی جڑ اور پیچھے تک جاتی ہے: ابرہام کو ملک دینے کا وعدہ، اسرائیل کو ورثے میں زمین کی تقسیم، جلاوطنی کے بعد لَوٹنے کی اُمید۔ زمین ہمیشہ خدا کے فضل کی ٹھوس، مٹی والی علامت رہی ہے۔ اور یہ سلسلہ خود مسیح میں سمٹ جاتا ہے: وہ جو اپنے آپ کو حلیم کہتے ہیں، جن کے پاس سر رکھنے کی جگہ نہ تھی، اور جو جی اُٹھنے کے بعد آسمان و زمین کے اختیار کے مالک ٹھہرے۔ وارث پہلے وہ خود ہیں، پھر اُن کے ساتھ چلنے والے۔

آئینہ

یہ آیت وہاں چبھتی ہے جہاں ہم اپنے حق کے لئے کھڑے ہوتے ہیں، اور بالکل جائز طور پر کھڑے ہوتے ہیں۔ وراثت کی وہ زمین جو بھائی نے دبا لی۔ دفتر میں وہ ترقی جو کسی اور کے نام ہو گئی حالانکہ کام آپ نے کیا تھا۔ گھر میں وہ بحث جہاں آپ جانتے ہیں کہ آپ درست ہیں اور آپ آخری جملہ کہے بغیر سو نہیں سکتے۔ حلیمی اِن سب میں یہ نہیں کہتی کہ ناانصافی کوئی مسئلہ نہیں؛ وہ کہتی ہے کہ میرا مستقبل میرے دھینگا مشتی پر منحصر نہیں۔ جو شخص یقین رکھتا ہے کہ اُس کا حصہ باپ کے ہاتھ میں محفوظ ہے، وہ اپنی مٹھی کھول سکتا ہے۔ جو نہیں رکھتا، وہ ساری عمر قبضہ جماتا رہتا ہے اور پھر بھی خالی ہاتھ مرتا ہے۔ آج ایک کام کریں: وہ جواب جو آپ نے دل میں یا موبائل پر کسی جھگڑے کے لئے تیار رکھا ہے، اُسے بھیجنے کے بجائے مٹا دیں اور اُس شخص کا نام لے کر ایک جملے کی دعا کریں۔

بین المتون

زبور 37 اِس آیت کا سب سے قریبی گونجنے والا متن ہے، لیکن دلچسپ بات یہ ہے کہ وہاں بھی ”زمین“ کا مطلب کھلا ہوا ہے۔ یونانی لفظ ”گے“ (gē) بیک وقت ”ملک“ اور ”تمام دنیا“ دونوں کا مطلب دیتا ہے، اِس لئے مسیح کا وعدہ فلسطین کے چند مربع کلومیٹر سے نکل کر نئی زمین تک پھیل جاتا ہے۔ ایک تناؤ بھی محسوس کریں: یشوع کی کتاب میں زمین تلوار سے لی جاتی ہے، یہاں حلیمی سے ورثے میں ملتی ہے۔ کیا خدا نے اپنا طریقہ بدل دیا؟ نہیں، بلکہ مسیح اُس وعدے کو اُس کے اصل مرکز پر لے آتے ہیں: زمین کبھی فتح کا انعام نہ تھی، ہمیشہ عطیہ تھی۔ اور خود اِس خطبے کے اندر یہ بات آگے بڑھتی ہے: ”بدکار کا مقابلہ مت کرنا“، اور ”مبارک ہیں وہ جن کو راست باز ہونے کے سبب سے ستایا جاتا ہے، کیونکہ اُنہیں آسمان کی بادشاہی ورثے میں ملے گی۔“ وراثت اور ستایا جانا ایک ہی سکے کے دو رُخ ہیں۔

سیاق و سباق

گلیل، پہلی صدی۔ سننے والے وہ کسان ہیں جن کے آبائی کھیت قرض اور ٹیکس کے بوجھ تلے بڑے زمینداروں کے ہاتھ جا رہے ہیں، اور جن کے ملک پر رومی فوج بیٹھی ہے۔ ”زمین ورثے میں پائیں گے“ اُن کے کانوں میں کوئی مجرد روحانی خیال نہیں تھا؛ یہ اُن کی چھینی ہوئی مٹی کے بارے میں ایک دعویٰ تھا۔ اُس ماحول میں دو راستے مشہور تھے: رومیوں سے سمجھوتہ، یا مسلح بغاوت۔ حلیمی تیسرا راستہ ہے، اور عزت و شرم کی اُس ثقافت میں یہ راستہ ذلت آمیز لگتا تھا، کیونکہ وہاں مرد کی عزت اِسی میں تھی کہ وہ اپنی توہین کا بدلہ لے۔ مسیح پہاڑ پر بیٹھ کر، اُستاد کی روایتی نشست سنبھال کر، اِس شرم کو مبارک قرار دیتے ہیں۔

سوال

اور اگر یہ سچ نہیں لگتا تو؟ کیونکہ ہماری آنکھوں کے سامنے حلیم لوگ زمین سے بےدخل ہوتے ہیں، بےزمین مرتے ہیں، اور اُن کے قبرستان بھی کسی اور کی ملکیت پر ہوتے ہیں۔ فعل مستقبل کا ہے: ”پائیں گے“۔ کیا یہ مؤخر شدہ تسلی ہے، وہی افیون جس کا الزام مسیحیت پر لگایا جاتا ہے؟ میں اِسے ہموار نہیں کروں گا۔ یہ سچ ہے کہ وعدہ ابھی پورا نہیں ہوا، اور جو کہتے ہیں کہ اِس دنیا میں سب حساب برابر ہو جاتا ہے وہ جھوٹ بولتے ہیں۔ لیکن ایک بات باقی رہتی ہے: خود کہنے والا اپنی زمین سے باہر، شہر کے دروازے سے باہر مارا گیا، اور تیسرے دن اُسے وہ سب واپس ملا۔ اُس کا خالی قبر واحد ضمانت ہے جو ہمارے پاس ہے۔ کم نہیں، مگر آسان بھی نہیں۔

غور و فکر

آپ کی زندگی میں وہ کون سا ”حق“ ہے جسے منوانے میں آپ کی سب سے زیادہ توانائی خرچ ہو رہی ہے، اور اگر آپ اُسے خدا کے ہاتھ میں چھوڑ دیں تو عملاً کیا بدلے گا؟

زبور 37 میں حلیمی بدکاروں کی کامیابی دیکھ کر جلنے سے انکار ہے۔ آپ آج کس کی کامیابی سے جل رہے ہیں، اور کیا آپ اُس کے لئے دعا کر سکتے ہیں؟