نحمیاہ 3

متن

باب کی شروعات امامِ اعظم اِلیاسب سے ہوتی ہے، جو باقی اماموں کے ساتھ مل کر بھیڑ کے دروازے کو نئے سرے سے بناتا ہے، اُسے مخصوص کرتا ہے اور کواڑ لگاتا ہے۔ اِس کے بعد نام پر نام آتے ہیں: سنار، عطر ساز، تاجر، لاوی، اضلاع کے افسر، تقوع کے باشندے، سلّوم کی بیٹیاں، ہر ایک فصیل کے ایک مخصوص حصے پر۔ دائرہ گھومتا ہوا شہر کے گرد چلتا ہے اور بتیسویں آیت میں وہیں ختم ہوتا ہے جہاں سے شروع ہوا تھا: بھیڑ کے دروازے پر۔

اصل بات

پہلی نظر میں یہ باب صرف ایک رجسٹر ہے، ایک ٹھیکیداری فہرست۔ لیکن اِس فہرست کا ڈھانچہ خود ایک اعلان ہے۔ خدا اپنی قوم کو بحال کرتا ہے تو انفرادی روحانی تجربوں کے ذریعے نہیں بلکہ ایک جُڑی ہوئی، آپس میں ملی ہوئی دیوار کے ذریعے۔ ہر شخص کا حصہ اپنے پڑوسی کے حصے سے ملحق ہے؛ کوئی اکیلا کھڑا نہیں رہ سکتا۔ اور یہ کام مقدس کام ہے: دیوار کو "مخصوص" کیا جاتا ہے، جیسے قربان گاہ کو مخصوص کیا جاتا تھا۔ یعنی پتھر اُٹھانا، شہتیر جوڑنا اور چٹخنیاں لگانا عبادت کا حصہ ہے۔ نجات کا خدا صرف دلوں کی مرمت نہیں کرتا؛ وہ شہر بھی بناتا ہے، اور اِس میں سنار اور عطر ساز کے ہاتھ استعمال کرتا ہے۔

سلسلۂ نجات

غور کیجیے کہ کام کہاں سے شروع ہوتا ہے اور کہاں ختم: بھیڑ کے دروازے پر۔ یہ وہی دروازہ تھا جس سے قربانی کے جانور ہیکل کی طرف لائے جاتے تھے۔ پوری فصیل، پورا شہر، قربانی کے دروازے کے گرد ایک دائرہ ہے۔ اور یہ اکلوتا دروازہ ہے جسے "مخصوص" کیا گیا؛ باقی دروازوں کے بارے میں صرف کواڑ، چٹخنیاں اور کنڈے کا ذکر ہے۔ صدیوں بعد اُسی شہر میں، اُسی دروازے کے قریب، خدا کا برّہ باہر لے جایا گیا۔ جو یسوع مسیح "میں دروازہ ہوں" فرماتے ہیں اور "اچھا چرواہا" کہلاتے ہیں، وہ بھیڑ اور دروازہ دونوں بن گئے۔ نحمیاہ کی دیوار عارضی تھی، مسیح کی حفاظت ابدی۔

آئینہ

پانچویں آیت کانٹے کی طرح چبھتی ہے: "شہر کے بڑے لوگ اپنے بزرگوں کے تحت کام کرنے کے لئے تیار نہ تھے۔" تقوع کے عام باشندوں نے دو حصے بنائے، اُن کے شرفا نے ایک بھی نہیں۔ ہم اِنہیں پہچانتے ہیں۔ وہ آدمی جو کلیسیا کی کمیٹی میں تو بیٹھے گا مگر کرسیاں نہیں لگائے گا؛ وہ عورت جو مشورہ تو ہر ایک کو دیتی ہے مگر کسی کے ماتحت خدمت نہیں کرتی۔ اِس کے بالکل سامنے سلّوم کی بیٹیاں ہیں، جن کا نام تک نہیں لکھا گیا، مگر جن کا کام ہمیشہ کے لیے درج ہے۔ سوال یہ نہیں کہ آپ کتنے باصلاحیت ہیں، بلکہ یہ کہ کیا آپ اپنے حصے پر، کسی اور کی نگرانی میں، بغیر تعریف کے کام کرنے کو تیار ہیں۔

ایک باریک نکتہ

بار بار ایک جملہ دہرایا جاتا ہے: "یہ حصہ اُس کے گھر کے مقابل تھا۔" یدایاہ، بن یمین، حسوب، عزریاہ، مسُلّام، اور آیت 28 میں امام، سب اپنے اپنے گھر کے سامنے والی دیوار بنا رہے ہیں۔ یہ محض سہولت نہیں۔ اِس کا مطلب ہے کہ ہر آدمی وہاں محنت کر رہا تھا جہاں اُس کی اپنی جان داؤ پر لگی تھی؛ کمزور چنائی کی سب سے پہلی قیمت وہ خود چکاتا۔ اور ساتھ ہی، اُس کے گھر کی حفاظت مکمل طور پر اُس شخص کی ایمانداری پر منحصر تھی جو دو سو گز آگے کام کر رہا تھا۔ یہی کلیسیا کا نقشہ ہے: اپنی جگہ پر وفاداری، اور دوسروں پر بھروسہ۔

پہلے سننے والے

جو لوگ یہ فہرست پہلی بار پڑھ رہے تھے، وہ جلاوطنی کی نسل کے بیٹے پوتے تھے۔ اُن کے لیے یروشلم ایک ملبہ تھا، شرمندگی کی نشانی، ایک ایسا شہر جسے خدا نے بظاہر چھوڑ دیا تھا۔ اب اُنہیں اپنے خاندانوں کے نام سرکاری دستاویز میں لکھے ہوئے ملتے ہیں، اُسی طرح جیسے کبھی قبیلوں کے نام لکھے جاتے تھے۔ آیت 7 میں مِصفاہ کا ذکر ہے، فارسی گورنر کا دار الحکومت؛ یعنی یہ کام سلطنت کی نظروں کے سامنے ہو رہا تھا، خطرے میں۔ پھر بھی ایک عطر ساز اور ایک سنار، جن کے ہاتھ نازک کام کے عادی تھے، پتھر اُٹھا رہے تھے۔ یہ فہرست اُن کے لیے فتح کا گیت تھی۔

مرکزی کردار

اِس باب کا اصل مرکزی کردار نحمیاہ نہیں، جو یہاں تقریباً غائب ہے، بلکہ وہ خدا ہے جو نام یاد رکھتا ہے۔ ایک بادشاہ اپنی یادگار پر اپنا نام کندہ کرواتا ہے؛ یہاں مزدوروں کے نام کندہ ہیں۔ خدا نے یہ فہرست اپنے کلام میں محفوظ رکھی، حالانکہ اُس دیوار کا ایک پتھر بھی آج شاید سلامت نہ ہو۔ یہی خدا کا مزاج ہے: وہ کام کو نہیں، کام کرنے والوں کو یاد رکھتا ہے۔ اور یہی وہ خدا ہے جس کے بیٹے نے کہا کہ ایک پیالہ ٹھنڈا پانی بھی ضائع نہیں جاتا۔ آپ کا حصہ چھوٹا ہو سکتا ہے، گمنام ہو سکتا ہے۔ درج ضرور ہوگا۔

غور و فکر کے سوالات

آپ کی زندگی میں وہ "حصہ" کون سا ہے جو آپ کے اپنے گھر کے مقابل ہے، یعنی جہاں آپ کی وفاداری کا اثر سب سے پہلے آپ کے قریبی لوگوں پر پڑتا ہے؟

تقوع کے بڑے لوگوں کی طرح، کیا کوئی ایسی خدمت ہے جس سے آپ اِس لیے کتراتے ہیں کہ وہ آپ کے مرتبے سے کمتر لگتی ہے؟