امثال 18

متن

امثال کا اٹھارہواں باب کوئی کہانی نہیں سناتا؛ یہ کہاوتوں کا ایک گُچھا ہے جو زیادہ تر زبان، تنہائی، دولت اور رشتوں کے گرد گھومتا ہے۔ احمق کا منہ اُس کا اپنا پھندا بنتا ہے، تہمت کی باتیں لذیذ لقموں کی طرح دل میں اُتر جاتی ہیں، دولت مند اپنی دولت کو قلعہ سمجھ بیٹھتا ہے جبکہ راست باز کا واحد مضبوط بُرج رب کا نام ہے۔ درمیان میں عدالت، قرعہ، ٹوٹا ہوا بھائی چارہ، بیوی کی نعمت اور وہ دوست جو بھائی سے زیادہ قریب رہتا ہے۔ سب کچھ چھوٹے چھوٹے جملوں میں، مگر ہر جملہ کسی نہ کسی زندہ انسان کی گردن پر ہاتھ رکھتا ہے۔

مرکزی بات

آیت 13 پورے باب کی چابی ہے: "دوسرے کی بات سننے سے پہلے جواب دینا حماقت ہے۔" امثال میں حماقت کوئی ذہنی کمزوری نہیں، یہ ایک اخلاقی رویہ ہے۔ احمق وہ ہے جو حقیقت کو اپنے سائز میں کاٹتا ہے۔ اور خدا کی دنیا میں حقیقت ہمیشہ میرے تجربے سے بڑی ہوتی ہے، اِسی لیے سننا ایک روحانی عمل ہے، عاجزی کا عملی چہرہ۔ آیت 12 یہی بات کھول دیتی ہے: عزت سے پہلے فروتنی لازم ہے۔ حکمت یہاں معلومات کا ذخیرہ نہیں بلکہ ایک ایسا دل ہے جو مانتا ہے کہ میں سب کچھ نہیں جانتا۔ اور جہاں یہ ماننا ختم ہو جائے، وہاں زبان قاتل بن جاتی ہے: "زبان کا زندگی اور موت پر اختیار ہے۔"

بڑی کہانی کا دھاگا

آیت 10 اور 11 جان بوجھ کر ایک دوسرے کے ساتھ رکھی گئی ہیں۔ ایک ہی تصویر، دو مالک: رب کا نام مضبوط بُرج ہے، اور دولت مند کی دولت اُس کا "قلعہ بند شہر"۔ فرق یہ ہے کہ ایک بُرج میں آدمی بھاگ کر داخل ہوتا ہے، دوسرا صرف اُس کے خیال میں کھڑا ہے۔ یہاں پوری بائبل کی رگ دھڑکتی ہے: نجات کسی محفوظ چیز میں نہیں، ایک نام میں ہے۔ اور وہ نام آخرکار جسم بن کر ہمارے درمیان آیا، ایسا مسیح جس نے خود کو کسی قلعے میں بند نہیں کیا بلکہ کھلے میدان میں مصلوب ہوا تاکہ ہمارے لیے پناہ گاہ بنے۔ آیت 24 کا وہ دوست جو "بھائی سے زیادہ لپٹا رہتا" ہے، امثال میں ایک آرزو ہے؛ انجیل میں اُس کا نام ہے۔

آئینہ

آپ کی ٹیم کی میٹنگ میں وہ لمحہ سوچیے جب آپ کا جواب پہلے سے تیار تھا، آپ صرف دوسرے کے چپ ہونے کا انتظار کر رہے تھے۔ آیت 17 عدالت کی بات کرتی ہے، مگر یہ آپ کے دفتر کی سیاست پر بالکل فٹ بیٹھتی ہے: جو پہلے اپنی کہانی سنا دے وہ سچا لگتا ہے، جب تک دوسرا فریق نہ آئے۔ آپ نے کتنی بار کسی شخص کا فیصلہ صرف ایک طرف کی کہانی پر کیا؟ اور آیت 8 کے وہ "لذیذ لقمے" ہم سب پہچانتے ہیں: چائے کے ساتھ کسی کی بدنامی، ہلکی سی، مزے دار، اور دل کی تہہ تک اُتر جانے والی۔ آیت 19 بتاتی ہے کہ اِس کی قیمت کیا ہے: مایوس کیا ہوا بھائی دوبارہ جیتنا قلعہ فتح کرنے سے مشکل ہے۔ آج ہی اُس ایک شخص کو پیغام بھیجیے جس کی بات آپ نے حال ہی میں کاٹی تھی، اور صرف اتنا لکھیے: "اُس دن آپ پوری بات نہ کہہ سکے۔ میں سننا چاہتا ہوں۔" پھر سنیے، اپنی صفائی دیے بغیر۔

ایک مشکل سوال

آیت 22 کہتی ہے کہ جسے بیوی ملی اُسے رب کی منظوری حاصل ہوئی۔ تو جسے نہیں ملی؟ اور جس کا گھر ٹوٹ گیا؟ امثال کی کہاوتیں وعدے نہیں، مشاہدے ہیں: دنیا عموماً ایسے چلتی ہے۔ مگر یہ "عموماً" اُس رات کوئی تسلی نہیں دیتا جب کوئی اکیلا بیٹھا ہو۔ اِسی باب کی آیت 14 اِسی زخم کو چھوتی ہے: بیماری میں روح جسم کو سنبھال لیتی ہے، "لیکن اگر روح شکستہ ہو تو پھر کون اُس کو سہارا دے گا؟" یہ سوال کھلا چھوڑ دیا گیا ہے۔ امثال اِس کا جواب نہیں دیتی۔ وہ صرف اتنا کہتی ہے کہ ایک بُرج موجود ہے، اور ایک دوست جو بھائی سے زیادہ قریب رہتا ہے۔ کبھی کبھی ایمان اِسی نامکمل جواب کے ساتھ رات گزارنا ہے۔

پس منظر

یہ کہاوتیں سلیمان کے دربار سے جڑی اُس روایت سے آتی ہیں جہاں نوجوانوں کو حکومت، عدالت اور معاشرت کے لیے تیار کیا جاتا تھا۔ اِسی لیے یہاں عدالت کا کمرہ ہے (آیت 5، 17)، قرعہ ڈالنے کا رواج ہے جس سے بااثر لوگوں کے جھگڑے ختم کیے جاتے تھے (آیت 18)، اور تحفے کا وہ نظام ہے جو "راستہ کھول کر دینے والے کو بڑوں تک پہنچا" دیتا تھا (آیت 16)۔ قدیم اسرائیل ایک ایسا معاشرہ تھا جہاں انصاف عدالتی عمارت میں نہیں، شہر کے دروازے پر بزرگوں کے سامنے ہوتا تھا، اور جہاں غریب کے پاس وکیل نہیں صرف منت تھی، جبکہ امیر کا جواب سخت ہوتا تھا (آیت 23)۔

پہلے سننے والے

پہلے سننے والے نوجوان تھے جو کسی دن فیصلے کریں گے: زمین کے جھگڑے، رشتے، قرض۔ اُن کے کانوں میں آیت 11 ایک لطیفہ نہیں بلکہ ایک چوٹ تھی، کیونکہ وہ اپنی آنکھوں کے سامنے قلعہ بند شہر گرتے دیکھ چکے تھے۔ آیت 9 اُن کے لیے محض کاہلی کی مذمت نہ تھی: کھیتی میں ذرا سی ڈھیل کا مطلب سردیوں میں بھوک تھا، اِسی لیے "ڈھیلے پن کا بھائی تباہی ہے"۔ اور آیت 1 کی تنہائی، جو ہمیں آج آزادی لگتی ہے، اُن کے لیے خطرناک تھی: برادری سے کٹا ہوا آدمی نہ محفوظ تھا نہ عقلمند۔ وہ حکمت کو کتاب میں نہیں، پڑوسیوں کے درمیان سیکھتے تھے۔

غور و فکر

کس شخص کی کہانی آپ نے صرف ایک طرف سے سنی ہے، اور آپ نے دوسری طرف پوچھنے کی زحمت کیوں نہیں کی؟

آپ کا اصلی قلعہ کیا ہے: وہ جس میں آپ بھاگ کر جاتے ہیں، یا وہ جس کے بارے میں آپ صرف سوچتے ہیں کہ وہ آپ کو بچا لے گا؟