مکاشفہ 17

متن

ایک فرشتہ یوحنا کو ایک منظر دکھانے لے جاتا ہے: ایک عورت، "بڑی کسبی"، جو گہرے پانیوں کے پاس بیٹھی ہے اور جس کے ساتھ زمین کے بادشاہوں نے زنا کیا ہے۔ ریگستان میں یوحنا اُسے قرمزی حیوان پر سوار دیکھتا ہے، ارغوانی اور قرمزی لباس میں، سونے اور موتیوں سے سجی، ہاتھ میں سونے کا پیالہ جو گندگی سے بھرا ہے، اور وہ "مُقدّسین کے خون سے مست" ہے۔ فرشتہ بھید کھولتا ہے: سات سر سات پہاڑ اور سات بادشاہ ہیں، دس سینگ وہ بادشاہ ہیں جو تھوڑی دیر کے لیے حیوان کو اپنا اختیار سونپ کر لیلے سے جنگ کریں گے اور ہار جائیں گے۔ آخر میں حیوان خود اِس عورت کو پھاڑ کھائے گا۔

مرکزی بات

اِس باب کا اصل موضوع ظلم نہیں، کشش ہے۔ سلطنت صرف قتل نہیں کرتی، وہ پہلے مسحور کرتی ہے: "اُس کی زناکاری کی مَے سے زمین کے باشندے مست ہو گئے۔" خون اور دولت ایک ہی جسم پر جمع ہیں، اور یہی وہ بھید ہے جس پر یوحنا "نہایت حیران" ہوتا ہے۔ لیکن فرشتہ اُس کی حیرت توڑ دیتا ہے: تمہیں جو ناقابلِ شکست لگتا ہے، وہ اندر سے خود کو کھا رہا ہے۔ جو طاقت اپنے سوا کسی کو جواب دہ نہیں سمجھتی، وہ بالآخر اپنے ہی سوار کو پھاڑ کھاتی ہے۔ اور سب سے چونکا دینے والی سطر یہ ہے کہ یہ سب بھی خدا کے فرمان کے تابع ہے: "اللہ نے اُن کے دلوں میں یہ ڈال دیا ہے کہ وہ اُس کا مقصد پورا کریں۔" برائی خودمختار نہیں؛ وہ اپنی تباہی سے بھی خدا کی عدالت کی خدمت کرتی ہے۔

سنہری دھاگا

"عظیم بابل" محض ایک شہر کا نام نہیں، بلکہ ایک پرانا زخم ہے۔ بابل وہ طاقت تھی جس نے یروشلم جلایا، ہیکل لُوٹی اور خدا کے لوگوں کو جلاوطن کیا؛ انبیا نے اُس پر فتویٰ سنایا کہ وہ گرے گی۔ یوحنا کے زمانے میں بابل صدیوں سے کھنڈر تھا، مگر بابل کی روح نئے ناموں کے ساتھ تخت پر بیٹھی تھی۔ یہی وہ دھاگا ہے جو تخلیق سے انجام تک چلتا ہے: انسان شہر بناتا ہے تاکہ خدا کے بغیر آسمان تک پہنچے، اور شہر اُسے نگل جاتا ہے۔ اِس کے مقابل یہاں کوئی برتر سلطنت نہیں کھڑی کی جاتی، بلکہ ایک ذبح کیا ہوا لیلا، جو بغیر فوج کے غالب آتا ہے: "لیلا اپنے بُلائے گئے، چنے ہوئے اور وفادار پیروکاروں کے ساتھ اُن پر غالب آئے گا۔" فتح کا راستہ صلیب سے گزرتا ہے، تلوار سے نہیں۔

آئینہ

ہم سوچتے ہیں کہ ایمان کا امتحان اذیت ہے۔ عام طور پر یہ سونے کا پیالہ ہوتا ہے۔ وہ ترقی جو تب ملے گی جب آپ ایک رپورٹ میں تھوڑی سی بات چھپائیں۔ وہ رشتہ جو تب ٹھیک رہے گا جب آپ خاموش رہیں۔ وہ سستی قیمت جو کسی اَن دیکھے مزدور کی کمر پر کھڑی ہے۔ بابل کبھی گندگی دکھا کر نہیں آتی؛ وہ ارغوانی اور موتیوں کے ساتھ آتی ہے، اور پیالہ باہر سے سونے کا ہوتا ہے۔ سوال یہ نہیں کہ آپ سلطنت سے نفرت کرتے ہیں یا نہیں، بلکہ یہ کہ آپ کس کے پیالے سے مست ہیں، کس کی منظوری آپ کو نیند سے جگاتی ہے۔

آج ہی ایک پرچی پر لکھیں: "ربوں کا رب اور بادشاہوں کا بادشاہ"، اور اُسے وہاں چپکائیں جہاں آپ کی نظر سب سے زیادہ پڑتی ہے، موبائل کے پیچھے یا بینک ایپ کے پاس۔

مرکزی کردار

یہ عورت ایک فرد نہیں، ایک تہذیب کی روح کا پورٹریٹ ہے۔ غور کریں کہ وہ "بیٹھی" ہے: بیٹھنا تخت کی زبان ہے، اطمینان اور حکمرانی کی۔ وہ قوموں کے پانیوں پر بیٹھی ہے، گویا سمندر اُس کی کرسی ہو۔ اُس کا لباس قیمتی ہے، اُس کا پیالہ سونے کا، اُس کی پیشانی پر نام، اور اُس کی حالت نشے کی، مگر نشہ شراب کا نہیں بلکہ خون کا ہے۔ یہی اُس کی المناک سچائی ہے: جو طاقت دوسروں کی جان پر پلتی ہے، وہ اپنے ہوش کھو بیٹھتی ہے اور اپنے زوال کو آتا نہیں دیکھتی۔ اور اُس کا انجام اُس کے عاشقوں کے ہاتھوں آتا ہے: "وہ اُسے ویران کر کے ننگا چھوڑ دیں گے۔" جس نے اپنی عزت خریداروں سے مانگی، وہی خریدار اُسے برہنہ کریں گے۔

پس منظر

تصور کریں پہلی صدی کے آخر کا ایشیائے کوچک۔ ایک بندرگاہی شہر، جہاز، مصالحوں اور نمکین ہوا کی بو، اور ہر چوک میں شہنشاہ کا مجسمہ۔ سکّوں پر دیوی "روما" کی تصویر، سات پہاڑوں والے شہر کی سرپرست۔ قرمزی اور ارغوانی رنگ اِتنے مہنگے تھے کہ صرف اشرافیہ پہن سکتی تھی۔ کاروباری انجمنوں کی دعوتیں دیوتاؤں کی قربانی سے شروع ہوتی تھیں؛ شریک نہ ہونے کا مطلب تھا گاہک کھو دینا۔ یوحنا خود جلاوطنی میں ہے، اور ایمان داروں کے لیے سوال روز کا ہے: روٹی یا وفاداری؟ ایسے قارئین کو یوحنا کہتا ہے کہ یہ شان و شوکت دراصل ریگستان کا منظر ہے، اور یہ عورت وہی "بڑا شہر ہے جو زمین کے بادشاہوں پر حکومت کرتا ہے"۔

تفصیل

"اُس کے ماتھے پر یہ نام لکھا تھا۔" رومی قارئین اِس تصویر کو فوراً پہچانتے: طوائفوں کے ماتھے پر ایک پٹی باندھی جاتی تھی جس پر اُن کا نام درج ہوتا، تاکہ گاہک جان لے کہ وہ کس کو خرید رہا ہے۔ یہ غلامی کا نشان تھا، ملکیت کا داغ۔ یوحنا اِس شرمناک علامت کو دنیا کی سب سے طاقت ور سلطنت کے چہرے پر رکھ دیتا ہے: جو سب کو خریدتی ہے، وہ خود بِکی ہوئی ہے۔ اور یہی تفصیل پورے مکاشفہ کے مقابل منظر کو روشن کرتی ہے، جہاں لیلے کے لوگوں کی پیشانیوں پر بھی ایک نام لکھا ہے، مگر وہ خریدار کا نام نہیں بلکہ اُس کا نام ہے جس نے اپنی جان دے کر چھڑایا۔ ہر پیشانی پر کچھ لکھا ہے۔ سوال صرف یہ ہے کہ کس کا نام۔

غور و فکر

آپ کی زندگی میں سونے کا پیالہ کس شکل میں آتا ہے، یعنی وہ کون سی پیشکش ہے جو باہر سے چمکتی ہے مگر جس کی قیمت کوئی اور ادا کرتا ہے؟

اگر آج آپ کی پیشانی پر وہ نام لکھا جاتا جس کی منظوری آپ سب سے زیادہ چاہتے ہیں، تو وہاں کیا لکھا ہوتا؟