مکاشفہ 1

متن

پتمس کی چٹانیں، نمکین ہوا، اور ایک جلاوطن آدمی جسے سلطنت نے خاموش کرنے کے لیے سمندر کے بیچ پھینک دیا تھا۔ وہیں سے یہ کتاب شروع ہوتی ہے: یوحنا لکھتا ہے کہ یہ اُس کا اپنا خواب نہیں بلکہ "عیسیٰ مسیح کی طرف سے مکاشفہ ہے جو اللہ نے اُسے عطا کیا"، جو فرشتے کے ذریعے اُس تک پہنچا اور جسے وہ صوبہ آسیہ کی سات جماعتوں کو خط کی صورت میں بھیج رہا ہے۔ پہلے وہ خدا اور مسیح کی طرف سے فضل و سلامتی کا سلام دیتا ہے اور اُس کی آمد کا اعلان کرتا ہے، پھر بتاتا ہے کہ "رب کے دن یعنی اتوار کو" اُس نے ترم کی سی آواز سنی، مڑ کر سونے کے سات شمع دان اور اُن کے درمیان ابنِ آدم کی مانند ایک ہستی دیکھی، اور اُس کے قدموں میں مُردہ سا گر پڑا۔ وہاں سے اُسے دو لفظ اٹھاتے ہیں: "مت ڈر۔"

مرکزی بات

پہلی صدی کے آخر میں آسیہ کے شہروں میں شہنشاہ کے مندر بنے ہوئے تھے، بندرگاہوں پر اُس کے مجسمے کھڑے تھے، اور بڑے تہواروں پر ہر شہری سے توقع تھی کہ وہ قیصر کی قربان گاہ پر بخور جلا کر ثابت کرے کہ وہ وفادار ہے۔ اِسی فضا میں یوحنا مسیح کو "دنیا کے بادشاہوں کا سردار" کہتا ہے، اور یہ کوئی عبادت کا خوشنما جملہ نہیں بلکہ ایک خطرناک سیاسی بیان ہے۔ اصل بات یہی ہے: تخت خالی نہیں ہے، اور جو اُس پر بیٹھا ہے وہ روم میں نہیں رہتا۔ مزید یہ کہ اِس بادشاہ نے اپنی رعایا کو تلوار سے نہیں بلکہ اپنے خون سے حاصل کیا، "جس نے اپنے خون سے ہمیں ہمارے گناہوں سے خلاصی بخشی ہے"، اور پھر اُنہیں محض بچی ہوئی جانیں نہیں بلکہ "شاہی اختیار دے کر اپنے خدا اور باپ کے امام" بنا دیا۔ رنگ سازوں، غلاموں اور بُنکروں کی اُن چھوٹی جماعتوں کے لیے یہ بات ہوش اُڑا دینے والی تھی۔ اور جس سلطنت کا سب سے بڑا ہتھیار موت تھی، اُس کے مقابل مسیح کہتے ہیں کہ "موت اور پاتال کی کنجیاں میرے ہاتھ میں ہیں"۔ یعنی قیصر کے پاس دھمکی تو ہے، مگر چابی نہیں۔

مشترکہ دھاگہ

جو صورت یوحنا نے شمع دانوں کے درمیان دیکھی، وہ اُس کے لیے نئی نہیں تھی۔ دانی ایل نے بھی رات کے رویا میں ایک ہستی دیکھی تھی جو "ابنِ آدم کی مانند" بادلوں کے ساتھ آئی اور اُسے ہر قوم پر ابدی سلطنت دی گئی؛ اور اُسی باب میں قدیم الایام کے بال اُون جیسے سفید تھے۔ یوحنا دونوں تصویریں ایک ہی شخص پر رکھ دیتا ہے: وہ جو آدمی ہے اور وہ جو ازلی ہے۔ یہی وہ دھاگہ ہے جو پوری بائبل میں سے گزرتا ہے، کہ خدا اپنی بادشاہی کسی فرشتے یا فوج کے ہاتھ نہیں بلکہ ایک انسان کے ہاتھ سونپتا ہے، اور وہ انسان مصلوب ہوا۔ اِسی لیے "مَیں تو مر گیا تھا لیکن اب دیکھ، مَیں ابد تک زندہ ہوں" محض ایک ذاتی گواہی نہیں، پوری تاریخ کا موڑ ہے۔

آئینہ

ہم اِس کتاب کو اکثر مستقبل کے نقشے کی طرح پڑھتے ہیں، حالانکہ اِس کا پہلا سوال یہ ہے: تُو کس سے ڈرتا ہے؟ آسیہ کے مسیحیوں کا خوف ٹھوس تھا؛ صنعتی انجمن سے نکالے جانے کا مطلب روزگار کا خاتمہ، پڑوسیوں کی نظر میں غدار، اور کبھی کبھی جان کا نقصان۔ آپ کا خوف شاید زیادہ مہذب شکل میں آتا ہے: دفتر میں وہ گفتگو جہاں خاموش رہنا آسان ہے، خاندان میں وہ رشتہ جہاں ایمان کا ذکر کرنا بےوقوفی لگتا ہے، بینک کا وہ ہندسہ جو آپ کی نیند کا اصل مالک بن بیٹھا ہے۔ متن آپ کے حالات بدلنے کا وعدہ نہیں کرتا۔ وہ صرف ایک بات کہتا ہے: جس کے ہاتھ میں موت کی کنجیاں ہیں، اُسی کا ہاتھ آپ کے کندھے پر ہے۔ ڈر ختم نہیں ہوتا، مگر اپنی جگہ سے ہٹا دیا جاتا ہے۔

مرکزی کردار

اِس باب کا مرکزی کردار وہ ہے جو شمع دانوں کے "درمیان" کھڑا ہے، باہر نہیں۔ اُس کی آنکھیں "آگ کے شعلے کی مانند" ہیں، یعنی کوئی جماعت اُس سے کچھ چھپا نہیں سکتی؛ اُس کی آواز آبشار کے شور جیسی ہے، یعنی جب وہ بولے تو باقی سب آوازیں دب جاتی ہیں۔ یہ ہستی خوفناک ہے، اور یوحنا کا "مُردہ سا" گر جانا کوئی جذباتی مبالغہ نہیں۔ لیکن یہی ہستی جھکتی ہے اور ہاتھ رکھتی ہے۔ یہ دو حرکتیں ایک ساتھ رکھنی پڑتی ہیں: وہ جو ہمیں گرا دیتا ہے، وہی ہمیں اٹھاتا ہے، اور اُسی ہاتھ میں جس سے وہ یوحنا کو چھوتا ہے، سات ستارے تھمے ہوئے ہیں۔ جماعتیں کہیں اور محفوظ نہیں، اُسی گرفت میں ہیں۔

سوال

"یہ جلد ہی پوری ہو جائیں گی" اور "وہ کچھ دکھائے جسے جلد ہی پیش آنا ہے"۔ دو ہزار سال گزر چکے ہیں۔ کیا یوحنا غلط تھا؟ اِس سوال کو نرم کرنے کی کوششیں بہت ہوئی ہیں، مگر ایمانداری یہ ہے کہ متن واقعی جلدی کی زبان بولتا ہے۔ شاید اِس کا جواب یہ ہے کہ بائبل میں "جلد" کا تعلق گھڑی سے کم اور یقین سے زیادہ ہے: جو بات طے ہو چکی ہے، وہ عملاً پہنچ چکی ہے۔ مگر یہ جواب بھی اُس بےچینی کو پوری طرح مٹا نہیں دیتا جو ہر ستائے ہوئے مسیحی کے دل میں رہتی ہے۔ اور شاید مٹانا مقصود بھی نہیں۔ انتظار خود ایمان کی ایک شکل ہے، اور کلیسیا کو یہ بےچینی سلا دینے کے بجائے جگائے رکھنے کے لیے دی گئی ہے۔

بین المتون

دو گونجیں سننے کے قابل ہیں۔ پہلی، خروج کی وہ آیت جہاں خدا سینا پہاڑ پر اسرائیل سے کہتا ہے کہ تم میرے لیے کاہنوں کی بادشاہی ہو گے۔ یوحنا وہی الفاظ اُن بکھری ہوئی، بےاثر جماعتوں پر لگا دیتا ہے: "شاہی اختیار دے کر اپنے خدا اور باپ کے امام"۔ جو کچھ کوہِ سینا پر ایک قوم سے وعدہ ہوا تھا، وہ اب صلیب کے خون سے پورا ہو رہا ہے۔ دوسری، زکریاہ نبی کی وہ عجیب پیشین گوئی کہ لوگ اُس پر نظر کریں گے جسے اُنہوں نے چھیدا اور ماتم کریں گے۔ یوحنا اُسے یوں دہراتا ہے: "ہر ایک اُسے دیکھے گا، وہ بھی جنہوں نے اُسے چھیدا تھا۔" یعنی آخری منظر میں مصلوب اور منصف ایک ہی چہرہ رکھتے ہیں۔

غور و فکر

آپ کی زندگی میں کون سی آواز عملاً "آبشار کے شور" کی جگہ لے چکی ہے، یعنی جس کے سامنے باقی سب باتیں دب جاتی ہیں؟

اگر آپ واقعی یقین کریں کہ "موت اور پاتال کی کنجیاں" مسیح کے ہاتھ میں ہیں، تو اِس ہفتے کا کون سا فیصلہ بدل جائے گا؟