غزلُ الغزلات 4

متن

یہ باب دُولھے کی زبان سے نکلا ہوا ایک لمبا گیت ہے جس میں وہ اپنی دُلھن کے سراپا کی تعریف کرتا ہے: آنکھیں، بال، دانت، ہونٹ، گال، گردن، سینہ، سب کچھ اُس کے دیس کے مانوس مناظر سے تشبیہ پاتا ہے، جِلعاد کی بکریاں، داؤد کا بُرج، انار کے ٹکڑے۔ تعریف کے بیچ میں وہ فیصلہ کُن جملہ آتا ہے: "تیرا حُسن کامل ہے، تجھ میں کوئی نقص نہیں ہے۔" پھر وہ اُسے بلاتا ہے کہ لبنان کی خوف ناک چوٹیوں، شیروں کی ماندوں اور چیتوں کے پہاڑوں سے اُتر کر اُس کے ساتھ آ جائے۔ آخری حصے میں دُلھن ایک مُہربند باغ اور بند چشمہ ہے، جو اپنی مرضی سے ہَوا کو بلاتی ہے تاکہ خوشبو پھیلے اور محبوب باغ میں آ کر پھل کھائے۔

بنیادی بات

اِس باب کا مرکز جسم کی تعریف نہیں بلکہ ایک اعلان ہے: "تجھ میں کوئی نقص نہیں ہے۔" یہ لفظ عبرانی میں قربانی کے جانوروں کے لیے استعمال ہوتا تھا، بےعیب، خدا کے سامنے پیش کیے جانے کے لائق۔ یعنی دُولھا اپنی دُلھن کو ویسے ہی دیکھتا ہے جیسے خدا ایک قابلِ قبول نذر کو دیکھتا ہے۔ یہاں محبت کی نگاہ خود ایک قسم کی تقدیس ہے۔ اور غور کریں: یہ فیصلہ دُلھن کی کارکردگی پر مبنی نہیں۔ اُس نے ابھی کچھ کیا نہیں؛ اُس کی ایک ہی نظر، گلوبند کا ایک ہی جوہر کافی ہوا کہ دُولھے کا دل چوری ہو جائے۔ محبت پہلے بولتی ہے، خوبی بعد میں کھلتی ہے۔ یہی فضل کی ترتیب ہے۔

سنہری تار

پرانے عہد نامے میں خدا اپنے آپ کو بار بار اسرائیل کا شوہر کہتے ہیں، اور نبی اسرائیل کی بےوفائی کا ماتم کرتے ہیں۔ اِس پس منظر میں غزل الغزلات کی یہ بےداغ دُلھن ایک وعدے کی طرح پڑھی جاتی ہے: ایک دن دُلھن واقعی ایسی ہو گی۔ نیا عہد نامہ اِس تار کو بے تکلّف اُٹھا لیتا ہے۔ مسیح کلیسیا کو اِس لیے پیار کرتے ہیں کہ اُسے "بےداغ اور بےعیب" بنا کر اپنے سامنے کھڑا کریں۔ یعنی جو اعلان یہاں دُولھا کرتا ہے، وہ صلیب پر پورا کیا گیا: ہمارا بےعیب ہونا ہماری صفائی نہیں، اُس کی خون سے خریدی ہوئی نگاہ ہے۔ اور آیت 8 کا بلاوا، شیروں کی ماندوں سے اُترنے کا، اُسی چرواہے کی آواز ہے جو خطرے کی جگہ سے اپنی بھیڑوں کو نام لے کر پکارتا ہے۔

آئینہ

یہ باب اُس زخم پر ہاتھ رکھتا ہے جسے ہم سب چھپاتے ہیں: یہ خوف کہ اگر کوئی مجھے پوری طرح دیکھ لے تو ٹھہر نہیں پائے گا۔ آپ اپنے جسم کے بارے میں آئینے کے سامنے جو سوچتے ہیں، اپنے ماضی کے بارے میں جو رات کو یاد آتا ہے، اپنی خدمت کے بارے میں یہ احساس کہ "اگر لوگ جان جائیں کہ میں اندر سے کیسا ہوں"، سب اِسی خوف کی شکلیں ہیں۔ اور مذہبی زندگی اِس خوف کو اکثر بڑھا دیتی ہے، کیونکہ ہم خدا کو ایک ناقد سمجھ لیتے ہیں جو نقص گِن رہا ہے۔ یہ متن اِس تصویر کو توڑتا ہے۔ آج یہ کریں: آیت 7 کے الفاظ "تیرا حُسن کامل ہے، تجھ میں کوئی نقص نہیں ہے" بلند آواز سے اپنے نام کے ساتھ پڑھیں، اور پھر اُس ایک چیز کا نام خدا کے سامنے لیں جسے آپ سب سے زیادہ چھپاتے ہیں۔

پہلا سامع

پہلے سننے والے کسان اور چرواہے تھے، ایسے لوگ جن کے لیے جِلعاد کی پہاڑی سے اُترتی بکریوں کا ریوڑ، تازہ کتری ہوئی بھیڑیں اور پکتے انار روزمرہ کے مناظر تھے، نہ کہ شاعرانہ سجاوٹ۔ اُن کے کانوں میں "لبنان" اور "حرمون" کے نام دولت اور دشمنی دونوں کی گونج رکھتے تھے: بادشاہوں کی لکڑی وہاں سے آتی تھی، مگر وہ سرحدی علاقہ اسرائیل کے قبضے سے باہر، شیروں اور چیتوں کا وطن تھا۔ چنانچہ "میرے ساتھ آ" ایک رومانی جملہ ہی نہیں، بلکہ محفوظ گھر کا بلاوا تھا۔ اور مُہربند باغ کا استعارہ اُس معاشرے میں عزت اور امانت کی زبان تھی، جہاں شادی محض جذبہ نہیں بلکہ عہد تھا۔ "میری بہن، میری دُلھن" اِسی عہدی رشتہ داری کا اظہار ہے۔

صحیفوں کی گونج

دو جگہیں اِس باب کے ساتھ گونجتی ہیں۔ پہلی، پیدایش کا باغ: مُہربند باغ، بہتا چشمہ، خوشبودار درخت، پھل جو کھایا جاتا ہے۔ غزل الغزلات جان بوجھ کر عدن کی زبان اُدھار لیتی ہے، مگر اِس بار شرم کے بغیر؛ گویا کہہ رہی ہو کہ جو کھویا تھا وہ ناقابلِ واپسی نہیں۔ دوسری، مکاشفہ کا آخری منظر، جہاں دُلھن سج کر تیار ہوتی ہے اور روح اور دُلھن دونوں کہتے ہیں "آ"۔ یہاں آیت 16 میں دُلھن ہی ہَوا کو جگاتی ہے اور محبوب کو بلاتی ہے۔ محبت جو یک طرفہ اعلان سے شروع ہوئی، دعوت بن کر لوٹتی ہے۔ کلیسیا کی دعا بنیادی طور پر یہی ہے: تُو جو پہلے بولا، اب آ۔

مشکل سوال

مگر ایمان داری سے پوچھیں: کیا "تجھ میں کوئی نقص نہیں ہے" سچ ہے؟ آپ اپنی کلیسیا جانتے ہیں، اپنا دل جانتے ہیں۔ یہاں کوئی سستا حل نہیں۔ متن اِس تناؤ کو خود اُٹھائے رکھتا ہے: چند باب بعد یہی دُلھن دروازہ کھولنے میں دیر کرتی ہے اور محبوب چلا جاتا ہے۔ بےعیبی اِس لیے اعلان کی جاتی ہے کہ محبت اُس کی بنیاد ہے، نہ اِس لیے کہ حقیقت مکمل ہو چکی ہے۔ مسیحی زندگی اِن دو سچائیوں کے درمیان چلتی ہے: وہ مجھے آج ہی بےعیب کہتے ہیں، اور وہ مجھے آج ہی بےعیب بنا رہے ہیں۔ جو ایک کو دوسرے کے بغیر پکڑتا ہے، وہ یا تو غرور میں گرتا ہے یا مایوسی میں۔ دونوں کو ساتھ رکھنا ایمان کہلاتا ہے۔

غور و فکر کے سوالات

کیا آپ خدا کی نگاہ کو ناقد کی نگاہ سمجھتے ہیں یا دُولھے کی؟ آپ کے روزمرہ کے رویّے میں یہ فرق کہاں دکھائی دیتا ہے؟

آیت 8 میں دُولھا دُلھن کو خطرے کی جگہ سے بلاتا ہے۔ آج آپ کی زندگی میں وہ "شیروں کی ماند" کون سی ہے جہاں سے آپ اُترنے میں ہچکچا رہے ہیں؟