لوقا 19: زکائی، سِکوں کی تمثیل، اور یروشلم میں داخلہ

تفصیل

یہ باب تین مختلف مناظر پر مشتمل ہے، مگر ان سب میں ایک ہی سوال چھپا ہوا ہے: جب خداوند یسوع مسیح آپ کے سامنے آ جائیں تو آپ کیا کریں گے؟

پہلا منظر یریحو شہر کا ہے۔ زکائی ایک امیر آدمی تھا، مگر وہ لوگوں کی نظر میں گناہ گار اور غدار سمجھا جاتا تھا، کیونکہ وہ رومی حکومت کے لئے ٹیکس وصول کرتا تھا اور اپنی قوم کو لوٹتا تھا۔ اُس کا قد چھوٹا تھا، مگر اُس کی بے چینی بہت بڑی تھی۔ وہ عیسیٰ کو دیکھنا چاہتا تھا، اِس لئے درخت پر چڑھ گیا، ایک ایسا کام جو اُس کے مقام اور عمر کے لحاظ سے عجیب لگتا ہے۔ مگر عیسیٰ نے نہ صرف اُسے دیکھا بلکہ اُس کا نام لے کر بلایا اور اُس کے گھر ٹھہرنے کا اعلان کیا۔ لوگ بڑبڑائے، مگر زکائی کی زندگی بدل گئی۔ اُس نے اپنی دولت کا آدھا حصہ غریبوں کو دینے اور جن سے ناجائز طور پر لیا اُنہیں چار گُنا واپس کرنے کا اعلان کیا۔

دوسرا منظر ایک تمثیل ہے۔ ایک نواب بادشاہی حاصل کرنے جاتا ہے اور اپنے نوکروں کو پیسے دیتا ہے تاکہ وہ اُسے بڑھائیں۔ جو وفادار رہے اُنہیں بڑی ذمہ داری ملتی ہے۔ مگر ایک نوکر خوف کی وجہ سے اپنا سِکہ کپڑے میں لپیٹ کر رکھ دیتا ہے، کچھ نہیں کرتا۔ اُسے سخت جواب ملتا ہے۔ یہ تمثیل اُس وقت بیان کی گئی جب لوگ سمجھتے تھے کہ اللہ کی بادشاہی فوراً ظاہر ہو جائے گی۔ عیسیٰ بتا رہے تھے کہ انتظار کا دور آئے گا، اور اُس دور میں وفاداری کا امتحان ہو گا۔

تیسرا منظر یروشلم میں داخلے کا ہے۔ عیسیٰ گدھے پر سوار ہو کر شہر میں آتے ہیں، لوگ خوشی سے کپڑے بچھاتے ہیں اور اُسے بادشاہ کہہ کر خدا کی تمجید کرتے ہیں۔ مگر فریسی ناراض ہوتے ہیں۔ پھر عیسیٰ شہر کو دیکھ کر روتے ہیں، کیونکہ وہ جانتے ہیں کہ یہ شہر اُن کی آمد کے معنی کو نہیں پہچانے گا، اور اِس کا نتیجہ تباہی ہو گی۔ آخر میں وہ بیت المُقدّس میں جاتے ہیں اور تجارت کرنے والوں کو باہر نکال دیتے ہیں، کیونکہ وہ گھر جو دعا کے لئے تھا، لوٹ مار کا اڈّہ بن گیا تھا۔

اِس کا مطلب کیا ہے؟

یہ باب تضادات سے بھرا ہوا ہے۔ ایک طرف زکائی جیسا شخص جو سب کی نظر میں ضائع ہو چکا تھا، نجات پاتا ہے۔ دوسری طرف یروشلم جیسا شہر جو خدا کا منتخب شہر تھا، اپنی نجات کے وقت کو نہیں پہچانتا۔ یہ دکھاتا ہے کہ نجات کسی کی ظاہری حیثیت پر منحصر نہیں۔ نہ دولت، نہ مذہبی روایت، نہ قومی وقار بچاتا ہے۔ بچاتا ہے وہ لمحہ جب انسان اپنے آپ کو حقیقت میں دیکھتا ہے اور عیسیٰ کے سامنے کھڑا ہوتا ہے، جیسا زکائی نے کیا۔

تمثیل یہ بھی کہتی ہے کہ خداوند کا انتظار غیرفعال نہیں ہونا چاہیے۔ خوف کی وجہ سے کچھ نہ کرنا بھی ایک فیصلہ ہے، اور اُس کا نتیجہ ہوتا ہے۔

اور عیسیٰ کا رونا شہر پر، یہ سب سے گہری بات ہے۔ خدا کا غضب ٹھنڈے دل سے نہیں آتا۔ وہ محبت سے آتا ہے جو رد کی جاتی ہے۔

مشترک دھاگا

یہ پورا باب ایک جملے میں سمٹ جاتا ہے: "ابنِ آدم گم شدہ کو ڈھونڈنے اور نجات دینے کے لئے آیا ہے۔" یہی وجہ تھی کہ خدا نے پرانے عہد نامے میں بار بار اپنے لوگوں کو تلاش کیا، باوجود اُن کی بغاوت کے۔ اب وہ تلاش انسانی شکل میں آ گئی ہے: عیسیٰ خود چل کر یریحو کی گلیوں سے گزرتے ہیں، خود ایک گناہ گار کے گھر میں ٹھہرتے ہیں۔ یہی خداوند یروشلم میں بادشاہ کی طرح داخل ہوتا ہے، مگر عاجزی سے گدھے پر سوار، جیسا پرانے نبیوں نے پہلے بیان کیا تھا۔ اور پھر وہی خداوند صلیب کی طرف بڑھتا ہے، جہاں وہ خود اُس نجات کی قیمت چکائے گا جس کا اعلان اُس نے زکائی کے گھر میں کیا۔

آپ کے لئے

شاید آپ کبھی کبھار خود کو زکائی جیسا محسوس کرتے ہیں، ایسا شخص جو اپنی ناکامیوں کی وجہ سے سمجھتا ہے کہ خدا کی نظر میں اُس کی کوئی گنجائش نہیں۔ یہ باب کہتا ہے کہ آپ غلط سوچ رہے ہیں۔ خداوند یسوع مسیح آپ کا نام جانتے ہیں اور آپ کے پاس آنا چاہتے ہیں، نہ اِس لئے کہ آپ کافی اچھے ہیں بلکہ اِس لئے کہ وہ گم شدہ کو ڈھونڈتے ہیں۔

مگر یہ باب آرام دہ جواب تک نہیں رُکتا۔ نوکر کا سوال اصل میں آپ کا سوال ہے: آپ کے پاس جو کچھ ہے، وقت، صلاحیت، زندگی خود، اُس کے ساتھ آپ کیا کر رہے ہیں؟ کیا آپ خوف سے چھپا کر رکھ دیتے ہیں، یا خطرہ اُٹھا کر استعمال کرتے ہیں؟ اور یروشلم کا رونا آپ سے پوچھتا ہے: کیا آپ وہ وقت پہچان رہے ہیں جب خدا آپ کے قریب آ رہا ہے، یا آپ مشغول ہیں کسی اور چیز میں؟