زکریاہ 2

تشریح

باب کا آغاز ایک عجیب منظر سے ہوتا ہے۔ زکریا اپنی نظر اُٹھاتا ہے اور ایک آدمی کو دیکھتا ہے جس کے ہاتھ میں فیتہ ہے۔ زکریا پوچھتا ہے کہ آپ کہاں جا رہے ہیں، اور جواب ملتا ہے: ”یروشلم کی پیمائش کرنے جا رہا ہوں۔ مَیں معلوم کرنا چاہتا ہوں کہ شہر کی لمبائی اور چوڑائی کتنی ہونی چاہئے۔“

اِس منظر کو سمجھنے کے لیے پس منظر ضروری ہے۔ زکریا اُس نسل سے تعلق رکھتا ہے جو جلاوطنی کے بعد بابل سے لوٹ آئی تھی۔ یروشلم اُس وقت کوئی شان دار شہر نہیں تھا بلکہ ملبے کا ڈھیر، آدھی آبادی، ٹوٹی ہوئی فصیل۔ ایسے حالات میں فیتہ لے کر شہر کی پیمائش کرنا بالکل معقول کام لگتا ہے: پہلے نقشہ بناؤ، پھر دیوار کھڑی کرو، پھر خود کو محفوظ کرو۔

لیکن پیمائش شروع ہونے سے پہلے ہی خدا کا فرشتہ دوڑ کر پیغام بھیجتا ہے: ”بھاگ کر پیمائش کرنے والے نوجوان کو بتا دے“ کہ فیتہ رکھ دو۔ وجہ یہ ہے کہ ”انسان و حیوان کی اِتنی بڑی تعداد ہو گی کہ آئندہ یروشلم کی فصیل نہیں ہو گی۔“ یعنی شہر اِس قدر بھر جائے گا کہ کوئی دیوار اُسے سمیٹ نہیں سکے گی۔ اور پھر وہ جملہ آتا ہے جو پورے باب کا دل ہے: ”مَیں آگ کی چاردیواری بن کر اُس کی حفاظت کروں گا، مَیں اُس کے درمیان رہ کر اُس کی عزت و جلال کا باعث ہوں گا۔“

اِس کے بعد لہجہ بدلتا ہے اور ایک پکار سنائی دیتی ہے: ”اُٹھو، اُٹھو! شمالی ملک سے بھاگ آؤ۔“ بہت سے یہودی بابل ہی میں رہ گئے تھے۔ وہاں مکان تھے، کاروبار تھا، سہولت تھی۔ خدا اُنہیں بلاتا ہے کہ نکل آؤ۔ ساتھ ہی وہ اُن قوموں کے بارے میں فرماتا ہے جنہوں نے اپنی قوم کو لُوٹا: ”جو تمہیں چھیڑے وہ میری آنکھ کی پُتلی کو چھیڑے گا۔“ آنکھ کی پُتلی جسم کا سب سے نازک، سب سے زیادہ محفوظ رکھا جانے والا حصہ ہے۔ جو خدا کے لوگوں کو ٹھوکر مارتا ہے، وہ خدا کی آنکھ میں انگلی ڈالتا ہے۔

باب کا اختتام دو حکموں پر ہوتا ہے جو ایک دوسرے کے برعکس لگتے ہیں۔ پہلا: ”اے صیون بیٹی، خوشی کے نعرے لگا! کیونکہ مَیں آ رہا ہوں، مَیں تیرے درمیان سکونت کروں گا۔“ اور آخری آیت میں: ”تمام انسان رب کے سامنے خاموش ہو جائیں، کیونکہ وہ اُٹھ کر اپنی مُقدّس سکونت گاہ سے نکل آیا ہے۔“ خوشی کے نعرے اور مکمل خاموشی، دونوں اُسی ایک حقیقت کا ردِعمل ہیں: خدا حرکت میں آ گیا ہے۔

اِس کا مطلب کیا ہے؟

سب سے پہلے یہ کہ خدا کے منصوبے ہمارے فیتے سے بڑے ہیں۔ وہ نوجوان کچھ غلط نہیں کر رہا تھا، وہ صرف حقیقت پسند تھا۔ مسئلہ یہ تھا کہ اُس کی حقیقت پسندی خدا کے وعدے سے چھوٹی تھی۔ ہم بھی اپنی زندگی کی پیمائش کرنا پسند کرتے ہیں: نمبر، فالوورز، دوستوں کی تعداد، مستقبل کا منصوبہ۔ ناپنا برا نہیں، لیکن جب ہم خدا کو اپنے حساب سے باہر رکھ دیں تو ہم اپنی زندگی کے گرد ایسی دیوار بنا لیتے ہیں جو ہمیں محفوظ نہیں، محدود کرتی ہے۔

دوسری بات: تحفظ دیوار سے نہیں، حضوری سے آتا ہے۔ خدا فصیل کو منسوخ نہیں کرتا، وہ خود فصیل بن جاتا ہے، اور وہ بھی آگ کی۔ آگ گرم رکھتی ہے اور جلاتی بھی ہے۔ خدا کی قربت آرام دہ چیز نہیں، وہ پاک چیز ہے۔ ایسا خدا جو تمہارے درمیان رہتا ہے، تمہاری زندگی میں کچھ چیزیں جلائے گا بھی۔

تیسری بات: بابل چھوڑنا ایک انتخاب ہے۔ جلاوطنی سے نکلنے میں سب سے بڑی رکاوٹ زنجیریں نہیں تھیں بلکہ سہولت تھی۔ آج بھی ایمان کا سب سے بڑا دشمن اکثر مخالفت نہیں، بلکہ وہ آسان زندگی ہے جس میں خدا کی ضرورت محسوس ہی نہیں ہوتی۔

بڑی کہانی کا سلسلہ

”مَیں آ رہا ہوں، مَیں تیرے درمیان سکونت کروں گا“ ایک ایسا وعدہ ہے جو زکریا کے زمانے میں پورا نہیں ہوا۔ یروشلم دوبارہ بن گیا، دیوار بھی بن گئی، لیکن خدا آگ کی چاردیواری بن کر شہر میں بستا نظر نہیں آیا۔ یہ وعدہ کھلا رہا، جیسے ایک ادھورا جملہ۔

اُس جملے کو خداوند یسوع مسیح نے پورا کیا۔ کلام مجسم ہوا اور ہمارے درمیان خیمہ زن ہوا۔ خدا کی حضوری اب کسی عمارت میں قید نہیں، ایک شخص میں آئی۔ اور آیت 11 کا وعدہ کہ ”بہت سی اقوام میرے ساتھ پیوست ہو کر میری قوم کا حصہ بن جائیں گی“ عین وہی ہے جو مسیح کی موت اور جی اُٹھنے کے بعد ہوا: ہر قوم کے لوگ خدا کے گھرانے میں شامل ہو گئے۔ کلیسیا وہی بغیر دیوار والا شہر ہے، جو کسی سرحد میں نہیں سماتا۔

اور آخری منظر ابھی آنا ہے۔ بائبل کا اختتام ایک ایسے شہر کی تصویر پر ہوتا ہے جسے سورج کی ضرورت نہیں، کیونکہ خدا کا جلال اُس کا نور ہے۔ زکریا نے دور سے وہی دیکھا۔

تمہارے لیے

اگر تم اُس عمر میں ہو جہاں ہر طرف سے یہ سوال آتا ہے کہ ”تم زندگی میں کیا بنو گے؟“ تو جان لو کہ تمہاری زندگی کا نقشہ صرف تمہارے ہاتھ کے فیتے سے نہیں بنے گا۔ خدا کا خاکہ تمہارے خاکے سے وسیع ہے، اور کبھی کبھی وہ تمہارے منصوبے کو روکتا ہے تاکہ کچھ بڑا دے سکے۔

آیت 8 اپنے دل میں لکھ لو۔ اگر تم مسیح کے ہو تو تم خدا کی آنکھ کی پُتلی ہو۔ یہ سستی تعریف نہیں، یہ تمہاری قیمت کا اعلان ہے۔ جس دن تمہیں سکول میں، آن لائن، یا اپنے ہی خیالوں میں یہ لگے کہ تم بےوقعت ہو، یاد رکھو کہ آسمان تمہیں کس نظر سے دیکھتا ہے۔

اور ایک چیلنج، جو واقعی چبھے گا: اپنا ذاتی ”بابل“ پہچانو۔ وہ ایک عادت، ایک اسکرین، ایک رشتہ یا ایک سمجھوتہ جس میں تم آرام سے بس گئے ہو اور جانتے ہو کہ وہ تمہیں خدا سے دور رکھ رہا ہے۔ خدا کہتا ہے ”وہاں سے نکل آؤ۔“ اِس ہفتے ایک ٹھوس قدم اُٹھاؤ، اور کسی ایسے شخص کو بتاؤ جو تم سے پوچھے گا کہ تم نے واقعی اُٹھایا یا نہیں۔

آخری بات: آیت 13 کی مشق کرو۔ ایک ایسی دنیا میں جہاں ہر ایک کی رائے ہر وقت شور کر رہی ہے، دس منٹ خاموش بیٹھنا انقلابی عمل ہے۔ کوئی موسیقی نہیں، کوئی فون نہیں، کوئی دعا کی فہرست نہیں۔ صرف خاموشی، اِس یقین کے ساتھ کہ خدا اُٹھ کر آ گیا ہے۔

اِس پر بات کریں

کون سی دیوار تم نے اپنی زندگی کے گرد بنائی ہے تاکہ محفوظ رہو، اور کیا وہ دیوار تمہیں خدا سے بھی محفوظ رکھ رہی ہے؟

خدا کی حضوری کو ”آگ“ کہا گیا ہے۔ تمہاری زندگی میں کیا ایسا ہے جو اُس آگ کے قریب آنے پر جل جائے گا، اور کیا تم اُس کے لیے تیار ہو؟

مل کر دعا

خداوند، ہمارا فیتہ چھوٹا ہے اور آپ کے وعدے بڑے۔ ہمیں معاف کیجیے کہ ہم اپنی زندگی کو اپنی پیمائش میں قید کرنا چاہتے ہیں۔ ہمارے درمیان سکونت کیجیے، ہمارے گرد آگ کی چاردیواری بن جائیے، اور ہمیں ہمارے آرام دہ بابل سے نکلنے کی ہمت دیجیے۔ ہمیں سکھائیے کہ آپ کے سامنے خاموش ہونا کیسا ہوتا ہے۔ آمین۔