۱-توارِیخ 5

متن

باب کا آغاز ایک پرانے زخم سے ہوتا ہے: روبن اسرائیل کا پہلوٹھا تھا، مگر اپنے باپ کی بےحرمتی کے سبب پہلوٹھے کا حق یوسف کے بیٹوں کو مل گیا، جبکہ بادشاہی یہوداہ سے نکلی۔ اِس کے بعد تاریخ نویس دریائے یردن کے مشرق میں آباد تین قبیلوں، روبن، جد اور منسّی کے آدھے قبیلے کی فہرستیں، اُن کی چراگاہیں، اُن کی فتوحات اور اُن کے لُوٹے ہوئے ریوڑ گنتا ہے۔ اور آخر میں وہی قبیلے، جو ہاجریوں پر غالب آئے تھے، اپنے باپ دادا کے خدا سے بےوفا ہو کر اسور کے بادشاہ کے ہاتھوں جلاوطن کر دیے جاتے ہیں۔

اصل بات

یہ باب زمین کے بارے میں ہے، مگر زمین کی ملکیت کے بارے میں اُس کی سمجھ ہماری سمجھ سے مختلف ہے۔ یہ قبیلے زورِ بازو سے جِلعاد اور بسن میں بسے، اُن کے ریوڑ بڑھتے گئے، اُن کے پاس 44,760 تجربہ کار فوجی تھے۔ پھر بھی تاریخ نویس فتح کا سہرا اُن کے تیروں اور ڈھالوں کے سر نہیں باندھتا: "لڑتے وقت اُنہوں نے اللہ سے مدد کے لئے فریاد کی، تو اُس نے اُن کی سن کر ہاجریوں کو… اُن کے حوالے کر دیا۔" اور جس ہاتھ نے دیا، اُسی ہاتھ نے لیا بھی۔ وہی خدا جو اُن کی فریاد سنتا ہے، بےوفائی دیکھ کر ایک بُت پرست شہنشاہ کو "برپا" کرتا ہے۔ عہد کا خدا کوئی قبیلے کا تعویذ نہیں جو فتح کی ضمانت دے؛ وہ مالک ہے جو وفاداری کا تقاضا کرتا ہے۔

رشتے کی ڈور

پہلی دو آیتیں بظاہر بےجوڑ لگتی ہیں، مگر وہ پوری بائبل کی ایک بنیادی ترتیب کھولتی ہیں: پیدائش کا حق اور خدا کا انتخاب ایک چیز نہیں۔ روبن پہلوٹھا پیدا ہوا اور ہار گیا؛ یوسف کو موروثی حق ملا؛ مگر "اُس سے قوم کا بادشاہ نکلا" یہوداہ سے۔ خدا کا فضل فطرت کی قطار میں چپ چاپ کھڑا نہیں رہتا۔ یعقوب نے مرتے وقت یہی کہا تھا کہ سلطنت یہوداہ کے پاس رہے گی (پیدائش 49)، اور صدیاں بعد اُسی شاخ سے داؤد اور داؤد کی نسل سے خداوند یسوع مسیح آئے۔ تاریخ نویس یہ بات جلاوطنی سے لوٹے ہوئے لوگوں کو یاد دلاتا ہے: جو تخت اب خالی ہے، اُس کا وعدہ اب بھی یہوداہ کے گھرانے پر لکھا ہوا ہے۔

آئینہ

مشرقی قبیلوں کا زوال کسی ایک ڈرامائی گناہ سے شروع نہیں ہوا۔ وہ سرحد پر آباد تھے، ریوڑ بڑھ رہے تھے، فصل اچھی تھی، پڑوسی اقوام کے بَعل اور عستارات کھیت اور بچے دینے کا وعدہ کرتے تھے۔ ترقی کے موسم میں وفاداری سب سے سستی چیز لگتی ہے۔ آپ کے ساتھ بھی ایسا ہو سکتا ہے: کاروبار چل پڑا، تنخواہ بڑھ گئی، بچوں کے امتحان ٹھیک گئے، اور دعا آہستہ آہستہ رسمی ہو گئی۔ آیت 20 میں وہ لڑتے لڑتے چلّائے تھے؛ آیت 25 میں وہ آباد ہو کر بھول گئے۔ آج ایک کام کیجئے: جس لڑائی کو آپ ہفتوں سے اپنے بل پر لڑ رہے ہیں (دفتر کا جھگڑا، قرض، بیماری، اولاد کا رویہ) اُس کا نام لے کر اونچی آواز میں ایک جملے کی فریاد کیجئے، ابھی، اُسی کمرے میں جہاں آپ بیٹھے ہیں۔

ایک باریک بات

آیت 6 پر رکیے۔ فہرست ابھی شروع ہی ہوئی ہے کہ تاریخ نویس بیچ میں لکھ دیتا ہے: "بئیرہ کو اسور کے بادشاہ تِگلت پِل ایسر نے جلاوطن کر دیا۔" یہ نام آیت 26 تک دوبارہ نہیں آتا۔ یعنی کہانی سنانے والے نے انجام پہلے بتا دیا، اور پھر فتوحات، اونٹ، بھیڑبکریاں اور مشہور سرداروں کے نام گننے لگا۔ یہ غفلت نہیں، فنکاری ہے۔ آپ 50,000 اونٹ پڑھتے ہیں مگر جانتے ہیں کہ اِن سب کے اوپر اسور کا سایہ پہلے سے پڑ چکا ہے۔ کامیابی کی فہرست کو جلاوطنی کے دو جملوں کے درمیان رکھ دینا، یہ ایک پوری تبلیغ ہے بغیر کسی وعظ کے۔

مرکزی کردار

اِس باب کا اصل کردار خدا ہے، اور وہ دو بار حرکت کرتا ہے۔ پہلی بار وہ میدانِ جنگ میں فریاد سن کر دشمن حوالے کر دیتا ہے: "جنگ اللہ کی تھی۔" دوسری بار وہ اپنی ہی قوم کے خلاف ایک شہنشاہ کو برپا کرتا ہے۔ ہم اِن دونوں کو الگ الگ خداؤں میں بانٹنا چاہتے ہیں، ایک مہربان اور ایک سخت۔ تاریخ نویس انکار کرتا ہے۔ وہی وفاداری جو فریاد سنتی ہے، وہی بےوفائی برداشت نہیں کرتی۔ یہ خدا جذباتی نہیں، عہد کا پابند ہے؛ اور عہد میں برکت اور سزا ایک ہی دستاویز کی دو شرطیں ہیں۔ اُس کی محبت اندھی نہیں، اور اُس کا غضب بےقابو نہیں۔

پہلے سننے والے

یہ فہرستیں اُن لوگوں کے لئے لکھی گئیں جو بابل سے لوٹ کر ایک ٹوٹی ہوئی یروشلم میں بس رہے تھے۔ اُن کے لئے یردن کے مشرق کی چراگاہیں ایک خالی جگہ تھیں: رشتہ دار جا چکے، نام باقی۔ جب یہ فہرست پڑھی جاتی تو کسی بوڑھے آدمی کو اپنے دادا کے قبیلے کا نام سنائی دیتا، اور ساتھ ہی یہ جملہ: "وہ اُنہیں خلح، دریائے خابور، ہارا اور دریائے جوزان کو لے گیا جہاں وہ آج تک آباد ہیں۔" یعنی وہ لوگ لوٹے نہیں۔ اُنہوں نے دو باتیں سنیں: ہم مٹے نہیں، خدا نے ہمارے نام یاد رکھے؛ اور ہم جانتے ہیں کیوں گنوایا، تاکہ دوبارہ وہی نہ کریں۔ یہ قوم کی سب سے ایمان دار یادداشت تھی، اپنی ذلت کو ریکارڈ میں رکھ دینا۔

غور و فکر کے سوالات

آپ کی زندگی میں وہ کون سی "فتح" ہے جس کے بارے میں آپ کہہ سکتے ہیں کہ "جنگ اللہ کی تھی"، اور آپ نے آخری بار کسے یہ بتایا تھا؟

خوشحالی کے کس موسم میں آپ کی دعا رسمی ہو گئی، اور آج اُسے زندہ کرنے کا پہلا چھوٹا قدم کیا ہو گا؟