۱-کُرِنتِھیوں 16

متن

پولس کا خط اپنے اختتام کو پہنچ رہا ہے۔ عملی ہدایات، سفر کے منصوبے، لوگوں کے نام، سلام، اور آخر میں اپنے ہاتھ سے لکھا ہوا ایک سخت جملہ اور ایک دعا۔ یروشلم کے غریب مقدّسین کے لیے چندہ جمع کرنا ہے، تیمُتھیُس اور اپلّوس کا ذکر ہے، ستفناس کے گھرانے کی خدمت کی قدر ہے، اور پھر وہ گونجدار پکار: "اے ہمارے خداوند، آ!"

دل کی بات

ذرا رکیے۔ پولس نے ابھی ابھی پندرہ باب لکھے ہیں جن میں کلیسیائی تقسیم، جنسی بدکاری، عشائے ربّانی کی بےحرمتی، روحانی نعمتوں کا غرور، اور قیامت کے انکار جیسے آتش فشاں موضوعات پر لکھا۔ اور اب؟ اب وہ پیسوں کی بات کرتا ہے، سفر کے پروگرام کی، اور کس کو سلام کہنا ہے۔ لگتا ہے جیسے کوئی عظیم سمفنی اچانک روزمرہ کی گفتگو میں ڈھل گئی ہو۔

لیکن یہی اِس باب کا بھید ہے۔ پولس کے نزدیک بلند ترین الہٰیات اور ہفتے کے پہلے دن اپنی جیب سے چند سکّے الگ رکھنا ایک ہی تانے بانے کا حصہ ہیں۔ قیامت کا یقین (باب ۱۵) اور یروشلم کے بھوکے بھائیوں کے لیے چندہ (باب ۱۶) ایک دوسرے سے جدا نہیں۔ جسم اگر جی اُٹھے گا، تو آج جسم کو کھلانا بھی مقدّس کام ہے۔ ایمان زمین پر اترتا ہے، جیب میں، کیلنڈر میں، مہمان نوازی میں۔

مشترک دھاگہ

یروشلم کے لیے چندہ صرف رفاہی کام نہیں تھا۔ یہ ایک الہٰیاتی بیان تھا۔ کرنتھس کے غیریہودی ایمان دار یروشلم کے یہودی ایمان داروں کو پیسے بھیج رہے تھے، اور اِس کے ذریعے وہ کہہ رہے تھے: ہم ایک بدن ہیں۔ مسیح کی صلیب نے وہ دیوار توڑ دی جو صدیوں سے کھڑی تھی۔

یہی وہ دھاگہ ہے جو کتاب مقدّس میں کھنچا چلا آتا ہے: ابرہام سے وعدہ کہ اُس کے ذریعے قوموں کو برکت ملے گی، اور صلیب پر یہ برکت گوشت پوست بن گئی۔ اب کرنتھس کے یونانی ایمان دار ہر اتوار کو ایک سکّہ رکھ کر اُس وعدے کو پورا کر رہے ہیں۔ چھوٹا سا عمل، مگر اُس میں پوری نجات کی داستان جھلک رہی ہے۔

آئینہ

پولس لکھتا ہے: "ہر اتوار کو آپ میں سے ہر کوئی اپنے کمائے ہوئے پیسوں میں سے کچھ اِس چندے کے لئے مخصوص کر کے اپنے پاس رکھ چھوڑے۔" یہ ہدایت آج بھی چبھتی ہے۔ نہ جذباتی اپیل، نہ کوئی خصوصی مہم۔ بس ایک عادت۔ ہفتہ وار۔ منصوبہ بند۔

ہم روحانیت کو اکثر جذبے کا معاملہ سمجھتے ہیں، مگر پولس کی نظر میں یہ نظم و ضبط کا معاملہ بھی ہے۔ آپ کا بینک اکاؤنٹ آپ کے دل کا آئینہ ہے۔ اگر آپ اپنی تنخواہ ملنے پر پہلا سوال یہ نہیں پوچھتے کہ خدا کی بادشاہی میں میرا حصّہ کتنا ہے، تو باقی سب باتیں محض شور ہیں۔

اور آیت ۱۴ کا وہ چھوٹا سا جملہ: "سب کچھ محبت سے کریں۔" سب کچھ۔ ای میل بھی، اختلافات بھی، پیسے کا لین دین بھی، بچوں کی تربیت بھی۔

بین المتن

آیت ۲۲ کا وہ آرامی لفظ "مَرَنَاتھا" یعنی "اے ہمارے خداوند، آ!" ابتدائی کلیسیا کی عبادت کی گونج ہے۔ یہی پکار مکاشفہ کے آخری باب میں بھی سنائی دیتی ہے: "آمین۔ اے خداوند یسوع، آ۔" کلیسیا کا سفر ہمیشہ سے اِسی انتظار میں ہے۔

اور جب پولس ستفناس کے گھرانے کو "اخیہ کا پہلا پھل" کہتا ہے، تو وہ فصل کی وہی زبان استعمال کر رہا ہے جو باب ۱۵ میں مسیح کے لیے تھی: "مسیح مُردوں میں سے جی اُٹھا ہے اور وہ سو جانے والوں کا پہلا پھل ہے۔" مسیح پہلا پھل، پھر پوری فصل۔ ستفناس پہلا پھل، پھر پورا اخیہ۔ نجات کی تاریخ ایسے ہی چلتی ہے۔

مرکزی کردار

پولس اِس باب میں بہت انسانی نظر آتا ہے۔ وہ منصوبہ باندھتا ہے مگر "شرط یہ ہے کہ خداوند مجھے اجازت دے" کہہ کر اپنی حد جانتا ہے۔ وہ اِفسس میں کھلے دروازے کی خوشی اور بہت سے مخالفوں کے دباؤ کو ایک ہی سانس میں بیان کرتا ہے، کیونکہ اُس کے تجربے میں یہ دونوں ایک ساتھ چلتے ہیں۔

وہ نوجوان تیمُتھیُس کی فکر کرتا ہے کہ کہیں کرنتھس کے تیز مزاج ایمان دار اُسے حقیر نہ جانیں۔ وہ اپلّوس کی آزادی کا احترام کرتا ہے، اُسے مجبور نہیں کرتا۔ وہ ستفناس، فرتُوناتُس اور اخیکُس کی آمد سے "تازہ" ہوا ہے، جیسے کوئی پیاسا مسافر پانی سے۔

اور آخر میں، اپنے ہاتھ سے قلم اُٹھا کر وہ لکھتا ہے: "لعنت اُس شخص پر جو خداوند سے محبت نہیں رکھتا۔" یہ سخت جملہ اور فوراً بعد "خداوند عیسیٰ کا فضل آپ کے ساتھ رہے" — یہی پولس ہے۔ محب