۱-سلاطِین 17

متن

پہلا جملہ ہی بغیر کسی تعارف کے آتا ہے: ایک اجنبی نبی اخی اب بادشاہ کے سامنے کھڑا ہو کر اعلان کرتا ہے کہ اب نہ اوس پڑے گی نہ بارش، جب تک وہ خود نہ کہے۔ پھر خدا اُسے چھپا دیتے ہیں: وادیٔ کریت میں، جہاں کوّے صبح و شام روٹی اور گوشت لاتے ہیں اور ندی پانی دیتی ہے۔ ندی سوکھ جاتی ہے تو وہ صیدا کے شہر صارپت بھیجا جاتا ہے، ایک بیوہ کے پاس جس کے گھر میں آخری کھانے کا سامان ہے۔ میدہ اور تیل ختم نہیں ہوتے، مگر بیٹا مر جاتا ہے۔ الیاس تین بار لاش پر دراز ہو کر دعا کرتا ہے، اور لڑکا زندہ ہو جاتا ہے۔

مرکزی بات

غور کیجیے کہ خدا نے الیاس کو ندی کے سوکھنے سے نہیں بچایا۔ ”ندی آہستہ آہستہ سوکھ گئی۔“ آہستہ آہستہ۔ یعنی ہر صبح پانی تھوڑا کم تھا، اور نبی یہ دیکھتا رہا۔ خدا نے معجزانہ طور پر کوّوں کو بھیجا، لیکن ندی کو بہتا نہ رکھا۔ یہی اِس باب کا دل ہے: رب رزق دیتے ہیں، مگر ہمیشہ اُس ذریعے سے نہیں جس پر ہم نے بھروسا کرنا سیکھ لیا ہے۔ کھانا کوّوں کے ذریعے آ سکتا ہے، یا ایک کنگال بیوہ کے ہاتھ سے۔ زندہ رکھنے والی چیز ندی نہیں، بلکہ وہ کلام ہے جو کہتا ہے ”یہاں سے روانہ ہو“۔ اور یہ کلام ہمیں تسلی سے زیادہ بار سفر پر بھیجتا ہے۔

سلسلۂ کلام

خشک سالی کوئی قدرتی آفت نہیں، یہ عہد کی عدالت ہے: اسرائیل نے بعل کو بارش کا دیوتا مان لیا تھا، اِس لیے رب نے آسمان بند کر دیا۔ لیکن عدالت کے بیچ خدا کا سب سے عجیب کام یہ ہے کہ وہ اپنی برکت اسرائیل سے باہر، بعل کے اپنے علاقے صیدا میں، ایک غیرقوم بیوہ کے گھر لے جاتے ہیں۔ صدیوں بعد خداوند یسوع ناصرت کے عبادت خانے میں بالکل یہی واقعہ یاد دلاتے ہیں (لوقا ۴)، اور اُن کے اپنے شہر والے غصے سے بھر جاتے ہیں۔ کیوں؟ کیونکہ یہ کہانی بتاتی ہے کہ خدا کا فضل ہماری حدود کا پابند نہیں۔ جہاں مذہبی مرکز خالی ہے، وہاں کنارے پر ایک بھوکی ماں کے برتن بھرتے رہتے ہیں۔

آئینہ

آپ کی ندی کون سی ہے؟ وہ نوکری، وہ رشتہ، وہ صحت، وہ آمدنی جس کے بارے میں آپ نے چپکے سے سوچ رکھا ہے کہ ”جب تک یہ ہے، سب ٹھیک ہے۔“ اور اگر وہ آہستہ آہستہ سوکھ رہی ہے، تو کیا یہ لازماً خدا کی ناراضی ہے، یا کبھی کبھی اُن کی رہنمائی کا پہلا قدم؟ بیوہ کا جواب بھی ہمارے اندر گونجتا ہے: ”اِس کے بعد ہماری موت یقینی ہے۔“ اور الیاس اُس سے وہی مانگتا ہے جو ناممکن لگتا ہے: پہلے میرے لیے، پھر اپنے لیے۔ پہلے دینا، پھر حساب لگانا۔ آج ہی، حساب لگانے سے پہلے، اپنے گھر سے کھانے کی ایک تھالی یا کچھ رقم کسی ایسے شخص تک پہنچائیں جس کے پاس آپ سے کم ہے۔ صرف ایک، اور آج۔

پس منظر

اخی اب کی ملکہ ایزبل صیدا کی شہزادی تھی، اور اُس کے ساتھ بعل کی پرستش سرکاری سرپرستی میں آ گئی تھی۔ بعل طوفان اور بارش کا دیوتا مانا جاتا تھا؛ اُس کی عبادت کا سارا مقصد یہی تھا کہ زمین زرخیز رہے۔ اِس لیے الیاس کا اعلان محض موسم کی پیش گوئی نہیں، بلکہ تخت اور مندر دونوں پر وار ہے۔ پھر مزاح کی حد تک عجیب بات: رب اپنے نبی کو کوّوں کے ہاتھ کھانا بھیجتے ہیں، وہ پرندے جو شریعت میں ناپاک ہیں؛ اور پھر اُسے ایک غیرقوم بیوہ کے محتاج کر دیتے ہیں، یعنی اُس معاشرے کی سب سے کمزور ہستی کے۔ جو شخص بادشاہ کے سامنے بےخوف کھڑا تھا، وہ اب ایک بےسہارا عورت سے پانی مانگ رہا ہے۔

مرکزی کردار

الیاس کا ایمانی سفر سیدھی لکیر نہیں۔ باب کے شروع میں وہ قسم کھاتا ہے، حکم دیتا ہے، آسمان بند کرتا ہے۔ درمیان میں وہ چھپا ہوا، خاموش، پرندوں کا محتاج ہے۔ اور آخر میں وہ ایک مُردہ بچے کے اوپر دراز ہو کر شکایت کرتا ہے: ”تُو نے اُس کے بیٹے کو مرنے کیوں دیا؟“ یہ دعا کتنی بےباک ہے۔ نبی خدا کا دفاع نہیں کرتا، نہ ماں کو سمجھاتا ہے کہ ”اِس میں کوئی حکمت ہوگی“۔ وہ سیدھا خدا سے پوچھتا ہے: کیوں؟ اور متن ہمیں جواب نہیں دیتا۔ ہمیں صرف تین بار دہرائی ہوئی التماس ملتی ہے اور یہ جملہ: ”رب نے الیاس کی سنی۔“ شاید سب سے بڑی نبوّتی خدمت یہی ہے: درد کو خدا کے سامنے بےپردہ رکھ دینا اور وہاں سے ہٹنا نہیں۔

کلام کی گونج

نائین شہر میں خداوند یسوع ایک بیوہ کے اکلوتے بیٹے کے جنازے کو روکتے ہیں، اُسے زندہ کرتے ہیں اور لوقا بالکل اُسی زبان میں لکھتا ہے جو یہاں ہے: اُنہوں نے اُسے اُس کی ماں کو واپس دے دیا (لوقا ۷)۔ فرق یہ ہے کہ الیاس کو تین بار التجا کرنی پڑی، مسیح صرف بولتے ہیں۔ الیاس مانگتا ہے کہ جان واپس آئے؛ مسیح خود جان ہیں۔ اور وہ میدہ اور تیل جو ختم نہیں ہوتے؟ وہ بیابان کے مَن کی یاد دلاتے ہیں، جو روز بہ روز ملتا تھا، کبھی ذخیرہ نہیں ہوتا تھا۔ خدا اپنے لوگوں کو اکثر ایک دن کی روٹی دیتے ہیں، اِس لیے نہیں کہ وہ کنجوس ہیں، بلکہ اِس لیے کہ کل بھی ہمیں اُن کے پاس آنا ہے۔

غور و فکر

میری زندگی کی کون سی ”ندی“ آہستہ آہستہ سوکھ رہی ہے، اور کیا میں اُسے بچانے کی کوشش میں خدا کی اُس آواز کو نظرانداز کر رہا ہوں جو کہہ رہی ہے ”یہاں سے روانہ ہو“؟

بیوہ نے معجزے کے بعد نہیں، بلکہ بیٹے کی موت اور واپسی کے بعد کہا کہ ”جو کچھ آپ رب کی طرف سے بولتے ہیں وہ سچ ہے“۔ میرے ایمان میں وہ کون سا سوال ہے جس کا جواب مجھے ابھی تک نہیں ملا، اور کیا میں اُسے الیاس کی طرح کھل کر خدا کے سامنے رکھ سکتا ہوں؟