۱-پطرس 1:15

متن

پطرس اپنے قارئین کو اُن کی پرانی، جاہلانہ خواہشات سے ہٹا کر ایک نئے نمونے کی طرف موڑتے ہیں: ”اِس کے بجائے اللہ کی مانند بنیں جس نے آپ کو بُلایا ہے۔“ یعنی اب زندگی کا سانچہ وہ خواہشیں نہیں جو کبھی اُن پر حکومت کرتی تھیں، بلکہ وہ خدا ہے جس نے اُنہیں اپنی طرف بلایا۔ اور یہ بلاوا بےمقصد نہیں؛ اِس کا ایک واضح پیمانہ ہے: ”جس طرح وہ قدوس ہے اُسی طرح آپ بھی ہر وقت مُقدّس زندگی گزاریں۔“ یہ کوئی جذباتی نصیحت نہیں بلکہ ایک مکمل طرزِ زندگی کا مطالبہ ہے، جس میں کوئی گوشہ، کوئی وقت، کوئی رشتہ باہر نہیں رہتا۔ اگلی ہی آیت میں پطرس احبار کی کتاب کھول کر دکھاتے ہیں کہ یہ حکم کوئی نیا نہیں، بلکہ صدیوں پرانا ہے۔

مرکزی بات

یہاں قداست کی تعریف اخلاقی کارکردگی سے نہیں بلکہ تعلق سے شروع ہوتی ہے۔ پطرس نہیں کہتے ”مقدّس بنو تاکہ خدا تمہیں بلائے“، بلکہ ”اللہ کی مانند بنیں جس نے آپ کو بُلایا ہے“۔ بلاوا پہلے ہے، برتاؤ بعد میں۔ یہی ترتیب احبار میں بھی ہے: اسرائیل کو پہلے مصر سے نکالا گیا، پھر اُسے کہا گیا کہ مقدّس ہو۔ نجات شرط نہیں، بنیاد ہے۔ دوسری بات: قداست کا پیمانہ کوئی معاشرتی معیار نہیں بلکہ خود خدا کی ذات ہے، ”جس طرح وہ قدوس ہے“۔ اِس کا مطلب ہے کہ ہم کبھی اپنے آپ کو دوسروں سے موازنہ کر کے مطمئن نہیں ہو سکتے۔ اور تیسری بات، جو سب سے زیادہ چُبھتی ہے: ”ہر وقت“۔ قداست اتوار کا لباس نہیں، چوبیس گھنٹے کی جلد ہے۔

مشترکہ دھاگا

پطرس کوئی نیا حکم ایجاد نہیں کر رہے۔ اگلی آیت میں وہ احبار کی کتاب سے وہ جملہ اُٹھاتے ہیں جو سینا کے دامن میں اسرائیل کو دیا گیا تھا: ”اپنے آپ کو مخصوص و مُقدّس رکھو کیونکہ مَیں مُقدّس ہوں۔“ وہاں یہ حکم کھانے پینے، لباس، کھیت اور پڑوسی کے ساتھ لین دین سے جُڑا تھا، یعنی ایک پوری قوم کی روزمرہ زندگی سے۔ اب وہی حکم اُن لوگوں پر لاگو ہوتا ہے جو کبھی اسرائیل کا حصہ نہیں تھے، جو ”پنطس، گلتیہ، کپدکیہ، آسیہ اور بِتُھنیہ“ میں بکھرے ہوئے غیریہودی ہیں۔ یہی اِس آیت کا دھماکہ ہے: کوہِ سینا کا بلاوا صلیب کے ذریعے قوموں تک پہنچ گیا۔ اور وہ وسیلہ پطرس خود بتاتے ہیں، ”مسیح کا قیمتی خون“، جس نے بےنقص لیلے کی طرح قربان ہو کر اُنہیں خرید لیا جو کسی عہد میں شامل نہیں تھے۔

آئینہ

یہ آیت اُس خاموش بٹوارے پر ہاتھ رکھتی ہے جو ہم میں سے اکثر نے کر رکھا ہے: ایک حصہ خدا کا، باقی اپنا۔ دفتر میں جو ”تھوڑی سی“ بےایمانی ضروری سمجھی جاتی ہے، وہ گروپ چیٹ جس میں آپ کی زبان بدل جاتی ہے، گھر میں رات نو بجے کے بعد کا لہجہ جب تھکن بہانہ بن جاتی ہے، پیسے کے معاملے میں وہ حساب جو آپ کسی کو دکھانا نہیں چاہیں گے۔ پطرس کہتے ہیں کہ پرانی خواہشیں آپ کو ”اپنے سانچے میں ڈھال“ لیتی ہیں؛ سانچہ آہستہ آہستہ کام کرتا ہے، دھماکے سے نہیں۔ اور اِس کے مقابل صرف ایک ہی سانچہ رکھا گیا ہے: وہ خدا جس نے آپ کو بُلایا۔ آج ہی ایک کاغذ پر اپنے دن کا وہ ایک گھنٹہ لکھیں جسے آپ کسی کو دکھانا پسند نہ کریں گے، اور اُس پر یہ جملہ بلند آواز میں پڑھیں: ”جس طرح وہ قدوس ہے اُسی طرح آپ بھی ہر وقت مُقدّس زندگی گزاریں۔“

باریکی

اردو کا ”ہر وقت“ یونانی لفظ اناستروفے (anastrophē) کا ترجمہ ہے، جس کا مطلب صرف وقت نہیں بلکہ ”چال چلن، روزمرہ برتاؤ“ ہے۔ یعنی پطرس گھڑی کی نہیں، طرزِ زندگی کی بات کر رہے ہیں: ہر معاملے میں، ہر رویّے میں۔ یہ فرق اہم ہے۔ ”ہر وقت“ سن کر ہم عبادت کے لمحوں کا حساب لگانے لگتے ہیں؛ ”ہر چال چلن“ سن کر ہمیں وہ جگہیں یاد آتی ہیں جہاں ہمیں دیکھا جا رہا ہے، بازار، گھر، پڑوس۔ اِسی لفظ کو پطرس آگے چل کر غیرایمانداروں کے درمیان گواہی کے لیے استعمال کرتے ہیں۔ قداست خانقاہ میں نہیں، لوگوں کی نظروں کے سامنے پکتی ہے۔

سیاق و سباق

یہ خط ایشیائے کوچک کے اُن پانچ صوبوں میں بھیجا گیا جہاں ایماندار اقلیت میں تھے اور پطرس اُنہیں ”دنیا کے مہمان“ کہتے ہیں، یعنی وہ لوگ جن کے پاس شہریت کے پورے حقوق نہیں، جو مقامی معاشرے میں مشکوک سمجھے جاتے ہیں۔ اُس دور میں مذہب نجی معاملہ نہیں تھا: پیشہ ورانہ انجمنوں کی دعوتیں بتوں کی قربانی سے شروع ہوتی تھیں، گھر کے دیوتاؤں کی پوجا خاندانی وفاداری کا ثبوت تھی، اور اِن سے کنارہ کشی کا مطلب کاروبار اور عزت کا نقصان تھا۔ جب پطرس لکھتے ہیں کہ پرانی خواہشات کو جگہ نہ دیں، تو وہ صرف اخلاقی پرہیزگاری نہیں، ایک سماجی قیمت کا تقاضا کر رہے ہیں۔ قداست یہاں مہنگی چیز ہے۔

سوال

”جس طرح وہ قدوس ہے اُسی طرح آپ بھی“ ایک ناممکن پیمانہ لگتا ہے، اور یہی تکلیف خداوند یسوع کے اُس حکم میں بھی ہے جہاں وہ کہتے ہیں کہ اپنے آسمانی باپ کی مانند کامل بنو۔ کیا یہ ہمیں مسلسل ناکامی کی طرف نہیں دھکیلتا؟ ایمانداری سے کہوں تو پطرس اِس تناؤ کو ہلکا نہیں کرتے؛ وہ آگے یہ بھی لکھتے ہیں کہ باپ ”آپ کے عمل کے مطابق آپ کا فیصلہ کرے گا“۔ لیکن وہی پطرس اِسی سانس میں قیمتی خون، نئی پیدائش اور محفوظ میراث کی بات کرتے ہیں۔ یعنی مطالبہ اور فضل ایک ہی جملے کے دو سرے ہیں۔ شاید جواب یہ ہے کہ ”جس طرح“ مقدار کا نہیں، سمت کا لفظ ہے: ہم خدا کے برابر نہیں بنتے، مگر اُسی کی طرف مُڑتے ہیں۔ یہ مکمل تسلی نہیں دیتا، اور شاید دینا بھی نہیں چاہیے۔

غور و فکر

آپ کی زندگی کا کون سا گوشہ ابھی تک ”جاہل ہوتے وقت“ کے سانچے میں ڈھل رہا ہے، اور آپ اُسے کس نام سے جائز ٹھہراتے ہیں؟

اگر قداست کا پیمانہ خدا کی ذات ہے نہ کہ آپ کے ارد گرد کے لوگ، تو آپ کے کون سے موازنے آج بےکار ہو جاتے ہیں؟