۱-سموئیل 3

متن

شیلو کی رات ہے، اور ایک بچہ عہد کے صندوق کے قریب سو رہا ہے۔ تین بار ایک آواز اُسے پکارتی ہے اور تین بار وہ بوڑھے عیلی کے پاس دوڑتا ہے، کیونکہ وہ ابھی رب کی آواز پہچاننا نہیں جانتا۔ چوتھی بار، عیلی کی ہدایت پر، وہ لیٹا رہتا ہے اور کہتا ہے: ”اے رب، فرما۔ تیرا خادم سن رہا ہے۔“ جو پیغام اُسے ملتا ہے وہ میٹھا نہیں: عیلی کے گھرانے پر ایسی عدالت آنے والی ہے جس کا کفارہ کسی قربانی سے نہیں ہو سکتا۔ صبح کو لڑکا ڈرتے ڈرتے سب کچھ کھول کر بتا دیتا ہے، اور عیلی صرف اِتنا کہتا ہے: ”وہی رب ہے۔“

مرکز

اِس باب کا پہلا جملہ ہی سب سے بھاری ہے: ”اُن دنوں میں رب کی طرف سے بہت کم پیغام یا رویائیں ملتی تھیں۔“ خدا خاموش نہیں ہوتا کیونکہ اُس کے پاس کہنے کو کچھ نہیں؛ وہ خاموش ہوتا ہے جب سننے والے کان نہ رہیں۔ عیلی کی بینائی کمزور ہو چکی ہے، اور یہ محض جسمانی بیان نہیں؛ پورا ادارہ اندھا ہو چکا ہے۔ پھر بھی خدا بولتا ہے، اور حیرت یہ ہے کہ وہ کس سے بولتا ہے: نہ کاہنِ اعظم سے، نہ کسی تجربہ کار سے، بلکہ ایک لڑکے سے جو ابھی اُس کی آواز بھی نہیں پہچانتا۔ کلام کی واپسی عہدے کے راستے نہیں آتی، نعمت کے راستے آتی ہے۔ اور پہلا ہی کلام عدالت ہے، اِس لئے کہ خدا کا بولنا ہمیشہ تسلی نہیں، کبھی کبھی چیر دینا بھی ہوتا ہے۔

سلسلہ

آیت 14 میں ایک ایسا جملہ ہے جو پورے عہدِ عتیق میں کانٹے کی طرح کھٹکتا ہے: عیلی کے گھرانے کا قصور ”نہ ذبح اور نہ غلہ کی کسی قربانی سے دُور کیا جا سکتا ہے۔“ قربانی کا پورا نظام یہاں بے بس کھڑا ہے۔ وہی کاہن جو دوسروں کا کفارہ دیتے تھے، اپنے لئے کوئی قربانی نہیں پا سکتے۔ یہ ناکامی اتفاقی نہیں؛ یہ اُس خلا کی نشان دہی ہے جو صدیوں تک کھلا رہے گا، جب تک کہ ایک ایسا کاہن نہ آئے جو خود قربانی ہو اور جس کے ہاتھوں کا کام منسوخ نہ کیا جا سکے۔ ساتھ ہی سموایل اُس نبوی سلسلے کا آغاز ہے جس کے آخر میں وہ کلام مجسم ہوتا ہے جو شیلو میں صرف آواز تھا۔

آئینہ

سب سے خوف ناک آیت 13 ہے: عیلی کو ”صاف معلوم تھا“ اور اُس نے ”اُنہیں کرنے دیا اور نہ روکا۔“ یہ بدکاری کا نہیں، خاموشی کا جرم ہے۔ ہم اِسے اچھے ناموں سے پکارتے ہیں: مصلحت، امن پسندی، رشتہ بچانا۔ آپ جانتے ہیں کہ آپ کے بیٹے کا رویہ بگڑ رہا ہے، مگر جھگڑا مول نہیں لیتے۔ آپ دفتر میں جانتے ہیں کہ حساب میں بے ایمانی ہے، مگر نوکری عزیز ہے۔ آپ جماعت میں جانتے ہیں کہ کوئی بزرگ لوگوں کو کچل رہا ہے، مگر آپ اُس کا احترام کرتے ہیں۔ عیلی بُرا آدمی نہیں تھا؛ وہ صرف نرم تھا جہاں سختی فرض تھی۔ آج رات بستر پر لیٹتے وقت بتی بجھا کر اونچی آواز میں کہیں: ”اے رب، فرما۔ تیرا خادم سن رہا ہے“، اور پھر پانچ منٹ بالکل چپ رہیں، بغیر کچھ مانگے۔

سیاق

یہ واقعہ قاضیوں کے دور کے آخری سانسوں میں پیش آتا ہے، جب اسرائیل میں کوئی بادشاہ نہ تھا اور ہر شخص اپنی نظر میں ٹھیک کام کرتا تھا۔ شیلو عبادت کا مرکز تھا؛ وہیں عہد کا صندوق رکھا تھا اور وہیں عیلی اور اُس کے دو بیٹے، حُفنی اور فینحاس، کاہن تھے۔ پچھلے باب میں ہم پڑھ چکے ہیں کہ یہ بیٹے قربانیوں کا گوشت زبردستی چھینتے اور مقدِس کے دروازے پر خدمت کرنے والی عورتوں سے بدکاری کرتے تھے۔ سموایل وہاں اجنبی نہیں، نذر کا بچہ ہے جسے حنّہ نے مانگ کر پایا اور واپس دے دیا۔ وہ مقدِس کے اندر سوتا ہے، یعنی ایک ایسے خاندانی ادارے کی گود میں پل رہا ہے جس پر عدالت کا فیصلہ لکھا جا چکا ہے۔

تفصیل

آیت 3 کا ایک جملہ آسانی سے نظرانداز ہو جاتا ہے: ”شمع دان اب تک رب کے حضور جل رہا تھا۔“ مقدِس کا چراغ شام سے صبح تک جلتا تھا، تو یہ ہمیں وقت بتاتا ہے: رات کا آخری پہر، جب تیل تقریباً ختم ہے مگر لَو ابھی باقی ہے۔ لیکن بیانیہ اِسے محض گھڑی کے طور پر نہیں رکھتا۔ ایک ایسے دور میں جہاں رویائیں نایاب ہیں اور کاہن کی آنکھیں بجھ چکی ہیں، ابھی ایک روشنی باقی ہے۔ ”اب تک“ کے لفظ میں خطرہ بھی ہے اور رحم بھی: خدا نے چراغ بجھنے سے پہلے بولنا شروع کیا۔ عدالت آ رہی ہے، مگر وہ تاریکی میں نہیں، جلتی ہوئی لَو کے سامنے سنائی جاتی ہے۔

سامعین

اِس کہانی کو سب سے پہلے وہ لوگ پڑھتے یا سنتے تھے جو جانتے تھے کہ شیلو کا انجام کیا ہوا۔ اُن کے لئے یہ محض ایک پیارا بچپن کا قصہ نہیں تھا، بلکہ اُس تباہی کا پیش خیمہ تھا جو اگلے ہی باب میں آتی ہے: صندوق کا چھن جانا، دونوں بیٹوں کی موت، عیلی کا گرنا۔ وہ سنتے تھے کہ خدا نے خبردار کیا تھا، اور کسی نے نہ سنا۔ ساتھ ہی یہ باب سموایل کی سند تھی: ”دان سے لے کر بیرسبع تک“ یعنی پورے ملک نے مان لیا کہ یہ شخص خدا کا نبی ہے۔ اور اُن کے کانوں میں عیلی کا جواب ایک سبق کی طرح گونجتا تھا: ”وہی رب ہے۔ جو کچھ اُس کی نظر میں ٹھیک ہے اُسے وہ کرے۔“

غور و فکر کے سوالات

کیا میرے جاننے میں کوئی ایسی بات ہے جو مجھے ”صاف معلوم“ ہے مگر میں نے اُسے روکنے کے بجائے ہونے دیا، اور میں اِس خاموشی کو کس نام سے جائز ٹھہراتا ہوں؟

اگر خدا کی آواز پہچاننا سیکھنے کی چیز ہے، تو میری زندگی میں وہ کون سی جگہ یا کون سا شخص ہے جس نے مجھے کہا: ”لیٹے رہو اور کہو، تیرا خادم سن رہا ہے“؟