۱-سموئیل 4

متن

زمین ہل گئی، لکھا ہے، جب اسرائیل نے نعرہ لگایا۔ اور اِسی باب کے آخر میں ایک عورت زچگی کے بستر پر خاموشی سے مر جاتی ہے اور دائیوں کی تسلی کا جواب تک نہیں دیتی۔ اِن دو آوازوں کے درمیان پورا باب پھیلا ہوا ہے: اسرائیل فلستیوں سے ہار جاتا ہے، بزرگ عہد کا صندوق سَیلا سے میدانِ جنگ میں لے آتے ہیں تاکہ خدا اُن کے ساتھ چلے، اور نتیجہ پہلی شکست سے کہیں زیادہ بھیانک نکلتا ہے۔ تیس ہزار پیادے کام آتے ہیں، حُفنی اور فینحاس مارے جاتے ہیں، صندوق دشمن کے قبضے میں چلا جاتا ہے، عیلی کرسی سے گر کر مر جاتا ہے، اور ایک نومولود کا نام رکھا جاتا ہے: یکبود۔

اصل بات

بزرگوں کا سوال بالکل درست تھا: ”رب نے فلستیوں کو ہم پر کیوں فتح پانے دی؟“ یہ ایک ایماندار سوال ہے، ایسا سوال جس کے سامنے ٹھہرنا چاہیے تھا۔ مگر وہ ٹھہرے نہیں۔ سوال پوچھنے کے فوراً بعد وہ ترکیب کی طرف بھاگے: ”آؤ، ہم رب کے عہد کا صندوق سَیلا سے لے آئیں۔“ یہی اِس باب کا زخم ہے۔ خدا کو ایک آلہ بنا دیا گیا، فتح کی ضمانت، جنگی سازوسامان کا سب سے قیمتی حصہ۔ اور خدا نے انکار کر دیا۔ اُس نے اپنے ہی تخت کو دشمن کے ہاتھوں اُٹھ جانے دیا، اِس سے پہلے کہ وہ ایک جھوٹ کی تصدیق کرے۔ یہ سوچنے کی بات ہے: خدا اپنے جلال کی جلاوطنی کو اپنے نام کے غلط استعمال پر ترجیح دیتا ہے۔

سلسلۂ نجات

کہانی یہاں ختم نہیں ہوتی، اور یہی اِس کا سب سے عجیب پہلو ہے۔ صندوق دشمن کے ملک میں جاتا ہے، مگر وہاں کوئی اسرائیلی فوج اُسے چھڑانے نہیں آتی؛ خدا خود اپنے جلال کی حفاظت کرتا ہے۔ جو باہر سے مکمل شکست دکھائی دیتی ہے، وہ اندر سے خدا کی آزادی نکلتی ہے۔ اِس نمونے کو زبردستی کھینچنے کی ضرورت نہیں، مگر انکار بھی نہیں کیا جا سکتا: صدیوں بعد خدا کے جلال کا اصل مسکن، مجسم کلام، دشمنوں کے قبضے میں دے دیا گیا۔ صلیب پر ہر گواہ نے یکبود پڑھا، جلال کہاں رہا۔ اور وہیں جلال تھا۔ خدا کا طریقہ اکثر ایسا ہی ہے: وہ ہار کے راستے سے جیتتا ہے، اور ہمیں اپنی مدد کی ضرورت نہیں پڑنے دیتا۔

آئینہ

ہم بھی صندوق میدانِ جنگ میں لے جاتے ہیں۔ امتحان سے پہلے کی جلدی دعا، گاڑی میں رکھی بائبل، ہر اتوار کی حاضری جو ایک قسم کا بیمہ بن گئی ہے، وہ عبادت کا انداز جس کے بغیر ہمیں لگتا ہے خدا نہیں آئے گا۔ یہ سب چیزیں بُری نہیں؛ خطرناک وہ لمحہ ہے جب ہم اُنہیں ضمانت سمجھنے لگتے ہیں۔ جب بیماری کی رپورٹ آتی ہے، جب کاروبار ڈوبنے لگتا ہے، جب بیٹا گھر چھوڑ دیتا ہے، تو ہمارا پہلا ردِعمل اکثر یہی ہوتا ہے: کون سی روحانی تدبیر باقی ہے؟ سوال ”کیوں“ سے بھاگ کر ”کیسے“ تک پہنچنا ہماری سب سے مہذب بےایمانی ہے۔ اور کبھی کبھی خدا کی مہربانی یہ ہوتی ہے کہ وہ ہمیں دوسری بار، اور زیادہ سختی سے، ہارنے دیتا ہے۔

پس منظر

یہ قاضیوں کے دور کا آخری سانس ہے۔ سَیلا میں مقدِس ہے، عیلی اٹھانوے برس کا اندھا امام ہے، اور اُس کے بیٹے قربانیوں کا گوشت چھیننے والے بدنام آدمی ہیں۔ فلستی ساحلی شہروں کے طاقتور اتحادی ہیں، لوہے اور تنظیم میں اسرائیل سے آگے۔ صندوق کوئی تعویذ نہیں تھا بلکہ تخت: ”رب الافواج کروبی فرشتوں کے درمیان تخت نشین ہے۔“ اُس زمانے کی قوموں میں دیوتاؤں کو جنگ میں ساتھ لے جانا عام تھا، اور یہی سوچ اسرائیل کے بزرگوں پر حاوی ہو گئی۔ دلچسپ بات یہ ہے کہ فلستی، اپنی غلط الٰہیات کے باوجود، اسرائیل سے زیادہ سنجیدہ ہیں: ”کون ہمیں اِن طاقت ور دیوتاؤں سے بچائے گا؟“ خوف اُن کے پاس ہے، ایمان کسی کے پاس نہیں۔

ایک باریک نکتہ

لفظ ”شور“ اِس باب میں دو بار گونجتا ہے۔ پہلی بار خوشی کا: ”اِتنا شور مچ گیا کہ زمین ہل گئی۔“ دوسری بار ماتم کا، جب قاصد سَیلا پہنچتا ہے اور ”پورا شہر چلّانے لگا۔“ درمیان میں اندھا بوڑھا بیٹھا ہے جو دیکھ نہیں سکتا، صرف سن سکتا ہے، اور پوچھتا ہے: ”یہ کیا شور ہے؟“ ایک ہی قوم، ایک ہی آواز کی شدت، مگر معنی بالکل اُلٹ۔ یہ باب ہمیں یاد دلاتا ہے کہ مذہبی جوش کی آواز اور تباہی کی آواز کان کے لیے ایک جیسی ہو سکتی ہیں۔ فرق ماپنے کا آلہ ہمارے پاس نہیں۔ صرف وقت اور خدا بتاتے ہیں کہ ہمارا نعرہ ایمان تھا یا غفلت۔

مرکزی کردار

اِس پورے باب میں خدا ایک لفظ نہیں بولتا۔ پچھلے باب میں وہ رات کے وقت ایک لڑکے کو نام لے کر پکارتا رہا؛ یہاں مکمل خاموشی ہے۔ اُس کا نام سب کی زبانوں پر ہے، بزرگوں کی، فلستیوں کی، مرتی ہوئی عورت کی، مگر وہ خود جواب نہیں دیتا۔ وہ اپنے تخت کو اُٹھوا کر لے جانے دیتا ہے اور مزاحمت نہیں کرتا۔ یہ خاموشی عدالت بھی ہے اور صبر بھی؛ ایسے خدا کی خاموشی جو مصر میں اپنی طاقت دکھا چکا ہے اور جو دگون کے مندر میں دوبارہ دکھائے گا۔ ہمیں یہ ماننا سیکھنا ہے کہ خدا کی خاموشی اُس کی غیرحاضری نہیں۔ کبھی کبھی وہ اِس لیے چپ ہے کہ ہم بولنا بند کریں۔

غور و فکر کے سوالات

آپ کی زندگی میں وہ کون سا ”صندوق“ ہے جسے آپ خدا کی موجودگی کی ضمانت سمجھ کر میدانِ جنگ میں لے جاتے ہیں، اور اگر وہ آپ سے چھن جائے تو کیا باقی رہے گا؟

جب خدا خاموش ہو، تو آپ عموماً کیا کرتے ہیں: ٹھہر کر سوال کے ساتھ جیتے ہیں، یا کوئی روحانی ترکیب ڈھونڈتے ہیں؟