حبقوق 1

متن

حبقوق نبی کھڑا ہے اور آسمان کی طرف چیخ رہا ہے: میری قوم کے درمیان ظلم، مقدمہ بازی، جھگڑے، اور عدالتیں بِکی ہوئی ہیں؛ اے رب، آپ کب تک خاموش رہیں گے؟ جواب آتا ہے، مگر ایسا جواب جو زخم پر مرہم نہیں بلکہ نمک لگتا ہے: "مَیں بابلیوں کو کھڑا کروں گا۔" یعنی خدا اِس اندرونی بدعنوانی کا علاج ایک ایسی قوم کے ذریعے کریں گے جو اِس سے کہیں زیادہ بےرحم ہے۔ نبی کا دوسرا سوال پہلے سے بھی زیادہ تیز ہے: آپ کی آنکھیں پاک ہیں، تو پھر آپ اِن بےوفاؤں کی حرکتوں کو کس طرح برداشت کرتے ہیں؟ باب ایک کھلے سوال پر ختم ہوتا ہے، بغیر تسلی۔

مرکزی بات

اِس باب کا مرکز یہ ہے کہ خدا تاریخ کے باہر تماشائی نہیں، بلکہ اُس کے اندر کام کرنے والا ہے، اور اُس کا کام ہمیشہ ہمارے انصاف کے تصور کے مطابق شکل نہیں لیتا۔ حبقوق چاہتا تھا کہ خدا یہوداہ کو اُس کے گناہ سے صاف کریں؛ خدا اُس کی درخواست منظور فرماتے ہیں، مگر ایک ایسے آلے کے ساتھ جو خود قصوروار ہے: "وہ قصوروار ٹھہریں گے، کیونکہ اُن کی اپنی طاقت اُن کا خدا ہے۔" یہی جملہ سارے باب کا توازن سنبھالے ہوئے ہے۔ خدا شریروں کو استعمال فرما سکتے ہیں، مگر وہ اُنہیں معاف نہیں کرتے۔ اِس کا مطلب ہے کہ ہماری دنیا میں ظلم بےقابو نہیں، مگر یہ بھی کہ خدا کی حکمرانی ہمیشہ آرام دہ نہیں لگتی۔

سلسلۂ کلام

حبقوق کی شکایت اُس لمبی قطار کا حصہ ہے جو ہابل کے خون سے شروع ہو کر مکاشفہ کی اُن روحوں تک جاتی ہے جو پکارتی ہیں "کب تک؟" یہ پکار بائبل میں دبائی نہیں جاتی، وہ محفوظ کی جاتی ہے۔ اور اِسی کتاب میں تھوڑا آگے وہ جملہ آتا ہے جس پر نئے عہدنامے کی پوری خوش خبری ٹھہرتی ہے: راست باز ایمان سے جیتا رہے گا۔ یعنی جواب کا حصہ صرف معلومات نہیں بلکہ بھروسا ہے۔ صلیب پر یہی نمونہ اپنی انتہا کو پہنچتا ہے: خدا بےدینوں کے ہاتھوں کو اپنے مقصد کے لیے استعمال فرماتے ہیں، اور پھر بھی وہ ہاتھ قصوروار رہتے ہیں۔ حبقوق کی الجھن مسیح میں حل نہیں ہوتی بلکہ گہری ہو کر بچائی جاتی ہے۔

آئینہ

آپ نے بھی کبھی وہ دعا کی ہو گی جس کا جواب اُس شکل میں آیا جو آپ نے مانگی ہی نہ تھی۔ آپ نے شفا مانگی اور تشخیص ملی؛ آپ نے دفتر میں انصاف مانگا اور نوکری چلی گئی؛ آپ نے اولاد کے لیے حفاظت مانگی اور وہ ایسے راستے پر گئی جس سے آپ کانپ اُٹھے۔ حبقوق ہمیں سکھاتا ہے کہ ایسے وقت میں مؤدب خاموشی روحانیت نہیں۔ وہ شکایت کو دعا بناتا ہے، اور اپنی شکایت خدا کے سامنے لے جاتا ہے، اُن کی پیٹھ کے پیچھے نہیں۔ فرق باریک مگر فیصلہ کن ہے: کڑواہٹ خدا سے دُور بھاگتی ہے، ایمان خدا کے منہ پر سوال کرتا ہے۔ آپ کی مایوسی کو مذہبی الفاظ کے پردے میں چھپانے کی ضرورت نہیں۔

مرکزی کردار

حبقوق نہ باغی ہے، نہ خوش فہم۔ آیت بارہ میں اُس کے ایمان کا ڈھانچہ نظر آتا ہے: "کیا تُو قدیم زمانے سے ہی میرا خدا، میرا قدوس نہیں ہے؟" وہ اپنے سوال کو ماضی کی یاد پر ٹیکتا ہے، اور خدا کو "چٹان" کہتا ہے، اُسی سانس میں جس میں وہ اُن کی خاموشی پر احتجاج کر رہا ہے۔ یہ اُس آدمی کی زبان ہے جو ڈوب رہا ہے مگر اُسی کے دامن سے چمٹا ہے جس نے لہر بھیجی۔ اُس کا روحانی نقشہ دو انتہاؤں پر پھیلا ہوا ہے: گہرا اعتماد اور گہری بےچینی، بغیر کسی ایک کو قربان کرنے کے۔ ایسے نبی ہی مچھلیوں اور جالوں کی وہ تصویریں کھینچ سکتے ہیں جو آیت چودہ سے سترہ میں ہیں: انسان بےمالک شکار بن گیا ہے۔

سوال

سوال یہ ہے: کیا خدا ظلم کو محض ایک آلہ سمجھتے ہیں؟ اگر بابل خدا کا مقرر کردہ تربیت دینے والا ہے، تو مقتول ماں اور اُس کے بچے کا کیا ہو گا؟ حبقوق اِسی جگہ ہاتھ رکھتا ہے: "جب بےدین اُسے ہڑپ کر لیتا جو اُس سے کہیں زیادہ راست باز ہے تو تُو خاموش کیوں رہتا ہے؟" متن اِس کا صاف جواب نہیں دیتا، اور ہمیں بھی جلدی سے جواب گھڑنا نہیں چاہیے۔ جو کچھ متن دیتا ہے وہ دو چیزیں ہیں: خدا کی پاکیزگی جو بُرائی برداشت نہیں کر سکتی، اور بابل کا مقدر کہ وہ قصوروار ٹھہرے گا۔ اِن دونوں کے درمیان ایک خلا رہ جاتا ہے جس میں ایمان کو کھڑا ہونا سیکھنا پڑتا ہے۔ حبقوق باب دو میں پہرے پر چڑھ جاتا ہے، بس یہی کر سکتا ہے۔

دیگر صحائف کی گواہی

زبور تہتر میں آسف تقریباً یہی سفر کرتا ہے: شریروں کی خوش حالی دیکھ کر اُس کا پاؤں پھسل جاتا ہے، اور جواب اُسے دلیل سے نہیں بلکہ خدا کے حضور میں ملتا ہے۔ یہ حبقوق کے ساتھ ساتھ چلتا ہے: سوال ختم نہیں ہوتا، سوال کرنے والے کی جگہ بدل جاتی ہے۔ دوسری طرف یسعیاہ دس میں اسور کے بارے میں وہی اصول ملتا ہے جو یہاں بابل پر لاگو ہے: خدا اُسے اپنے غضب کی لاٹھی بناتے ہیں، اور پھر لاٹھی کے غرور کا حساب لیتے ہیں۔ یعنی حبقوق کوئی انوکھی الجھن میں نہیں پھنسا؛ وہ اُس نمونے کے سامنے کھڑا ہے جس پر خدا بار بار تاریخ چلاتے ہیں، اور جسے سمجھنا ہمیشہ اذیت ناک رہتا ہے۔

غور و فکر

آپ کی زندگی کا وہ کون سا سوال ہے جو آپ نے خدا سے پوچھنا چھوڑ دیا ہے، اِس ڈر سے کہ پوچھنا بےادبی ہو گی؟

حبقوق خدا کو "میری چٹان" کہتے ہوئے شکایت کرتا ہے۔ آپ کے ایمان میں وہ کون سی پرانی یاد ہے جس پر آپ آج کی بےچینی رکھ سکتے ہیں؟