۱-سموئیل 6

متن

سات مہینوں تک رب کا صندوق فلستیوں کے قبضے میں رہا، لیکن اُن کے پاس یہ اُن کے لئے وبال جان بنا رہا۔ اپنے پجاریوں کے مشورے سے اُنہوں نے سونے کے پھوڑے اور چوہے قصور کی قربانی کے طور پر بنا کر صندوق کو ایک نئی بَیل گاڑی پر رکھا، جسے دو ایسی گائیں کھینچ رہی تھیں جن کے دودھ پیتے بچے اُن سے جدا کر دیے گئے تھے۔ گائیں سیدھی بیت شمس پہنچیں، لیکن وہاں بھی ستّر اسرائیلی صندوق میں جھانکنے کے سبب مارے گئے۔

مرکزی نکتہ

یہ باب ایک عجیب تضاد پیش کرتا ہے: بت پرست فلستی رب کے صندوق کا احترام سیکھ لیتے ہیں، مگر عہد کے لوگ اُس کی قدوسیت کو ہلکا لے کر ہلاک ہوتے ہیں۔ خدا کی پاکیزگی قوم، نسل یا مذہبی شناخت کی محتاج نہیں۔ فلستی رمّال بھی جانتے ہیں کہ اِس خدا کے ساتھ خالی ہاتھ نہیں لوٹا جا سکتا، جبکہ بیت شمس کے لوگ ایسے برتاؤ کرتے ہیں جیسے رب اُن کی ملکیت ہو۔ یہاں ایک اُصول جھلکتا ہے جو پوری بائبل میں گونجتا ہے: قربت خطرہ بھی ہے، اگر وہ ادب کے بغیر ہو۔

مشترکہ دھاگا

فلستی پجاری خود مصر کی مثال دیتے ہیں: ”آپ کیوں پرانے زمانے کے مصریوں اور اُن کے بادشاہ کی طرح اَڑ جائیں؟“ (آیت 6)۔ یہ اشارہ حیرت انگیز ہے، دشمن کے منہ سے خروج کی گواہی نکل رہی ہے۔ اور جو گائیں اپنے بچوں کو چھوڑ کر بیت شمس تک ڈکراتی چلی جاتی ہیں، وہ ایک ان دیکھی طاقت کے تحت چلتی ہیں، فطرت کے خلاف۔ عزّہ کی موت (2-سموئیل 6) اِسی سلسلے کی اگلی کڑی ہے: صندوق کو چھونا اور اُس میں جھانکنا دونوں مہلک ہیں۔ اور آخرکار مسیح میں یہ تضاد ٹوٹتا ہے، وہ خود ”کفارہ“ بن کر ہمیں پاک خدا کے قریب لے آتا ہے، تاکہ ہم بھسم نہ ہوں بلکہ زندہ رہیں۔

آئینہ

ہم بیت شمس کے لوگوں کی طرح ہیں۔ ہم فصل کاٹ رہے ہیں، زندگی کے معمولات میں مصروف ہیں، اور اچانک خدا کی موجودگی سامنے آ جاتی ہے۔ پہلا ردعمل خوشی ہے، ٹھیک ہے۔ لیکن پھر تجسّس آتا ہے: ذرا دیکھیں اِس کے اندر کیا ہے۔ آپ کے پاس بھی ایسی جگہیں ہیں جہاں آپ خدا کے ساتھ حد سے زیادہ بےتکلف ہو گئے ہیں، دعا میں، بائبل پڑھنے میں، عبادت میں، یا اُس کے نام کو روزمرہ کی زبان میں استعمال کرتے ہوئے۔ فلستیوں نے سات مہینوں میں جو ادب سیکھا، وہ ہم برسوں کلیسیا میں رہ کر بھی بھول جاتے ہیں۔ قربت لاپروائی کی اجازت نامہ نہیں ہے۔

سامعین کا پس منظر

پہلے سننے والے اسرائیلی تھے جو داؤد اور سلیمان کے دور کے بعد اپنی تاریخ پر نظر ڈال رہے تھے۔ اُن کے لئے یہ کہانی ایک تلخ یاد دہانی تھی: اُن کے آبا و اجداد نے صندوق کو ایک طلسم کی طرح جنگ میں لے جایا تھا (باب 4)، جیسے خدا کو استعمال کیا جا سکتا ہو۔ نتیجہ یہ نکلا کہ صندوق دشمن کے ہاتھ چلا گیا۔ اور جب واپس آیا، تو خود اسرائیلیوں کو بھی سزا ملی۔ یہ سُن کر ابتدائی قاری سمجھ جاتا کہ خدا کی موجودگی برکت ہے، مگر خود بخود برکت نہیں۔ عہد کا مطلب یہ نہیں کہ خدا آپ کا قیدی ہے۔

مرکزی کردار

اِس باب کا حقیقی مرکزی کردار خدا خود ہے، مگر وہ بولتا نہیں۔ وہ گائیوں کے ذریعے، بیماری کے ذریعے، اور خاموش صندوق کے ذریعے کام کرتا ہے۔ یہ ایک ایسا خدا ہے جو اپنی عزّت خود قائم کرتا ہے، اُسے اسرائیل کی فوج کی ضرورت نہیں تھی کہ صندوق واپس لائے۔ فلستی خود اُسے واپس بھیجنے پر مجبور ہوئے۔ اور یہی خدا ستّر اسرائیلیوں کو بھی نہیں بخشتا۔ اُس کا کردار یکساں ہے، خواہ وہ دشمن کے مندر میں ہو یا اپنی قوم کے کھیت میں۔ بیت شمس کے لوگ آخر میں پکار اُٹھتے ہیں: ”کون اِس مُقدّس خدا کے حضور قائم رہ سکتا ہے؟“ یہ سوال پوری بائبل کا سوال ہے۔

سیاق و سباق

واقعہ فلستیوں کے پانچ شہری ریاستوں (اشدود، غزہ، اسقلون، جات، عقرون) کے علاقے میں شروع ہوتا ہے اور اسرائیل کی سرحد پر بیت شمس میں ختم ہوتا ہے۔ یہ کاہنوں کا ایک شہر تھا، اِسی لئے لاویوں نے صندوق کو اُتارا۔ گندم کی کٹائی کا موسم ہے، یعنی مئی جون کے آس پاس۔ فلستی اُس وقت لوہے کی ٹیکنالوجی اور فوجی طاقت میں اسرائیل سے آگے تھے، اُن کا صندوق واپس بھیجنا کمزوری کا نہیں بلکہ خوف کا اعتراف تھا۔ نئی بَیل گاڑی اور بےجوا گائیں جان بوجھ کر منتخب کی گئیں، تاکہ کوئی الجھن باقی نہ رہے کہ یہ خدا کی رہ