۲-توارِیخ 20

متن

ایک قاصد دوڑتا ہوا آتا ہے: تین قوموں کا اتحاد بحیرۂ مُردار کے پار سے بڑھتا ہوا عین جدی تک پہنچ چکا ہے۔ یہوسفط گھبرا جاتا ہے، مگر اپنی گھبراہٹ کو حکمتِ عملی میں نہیں بلکہ روزے اور دعا میں ڈھال دیتا ہے؛ پورا یہوداہ، مرد، عورتیں اور بچے، ہیکل کے صحن میں کھڑے ہو جاتے ہیں۔ ایک لاوی یحزی ایل پر رب کا روح نازل ہوتا ہے اور جواب آتا ہے: ”یہ جنگ تمہارا نہیں بلکہ میرا معاملہ ہے۔“ اگلی صبح فوج کے آگے تلوار بردار نہیں، گانے والے چلتے ہیں، اور وادی میں پہنچ کر اُنہیں صرف لاشیں اور مالِ غنیمت ملتا ہے۔ باب کا اختتام مگر فتح پر نہیں: اونچے مقام قائم رہتے ہیں اور بادشاہ بعد میں ایک بےدین اتحاد میں پھنس جاتا ہے۔

اصل مغز

اِس باب کا دل آیت 12 ہے: ”ہم تو اِس بڑی فوج کے مقابلے میں بےبس ہیں۔ اِس کے حملے سے بچنے کا راستہ ہمیں نظر نہیں آتا، لیکن ہماری آنکھیں مدد کے لئے تجھ پر لگی ہیں۔“ یہ کوئی جذباتی دعا نہیں، یہ ایک عہد کی عدالت میں دائر کی گئی درخواست ہے۔ یہوسفط خدا کو اُس کے اپنے وعدے یاد دلاتا ہے: ابراہیم کی دوستی، ملک کا عطیہ، سلیمان کی ہیکل کا وعدہ کہ آفت کے وقت یہاں پکارنے والے سنے جائیں گے۔ نجات یہاں انسانی کوشش کا انعام نہیں بلکہ خدا کی وفاداری کا نتیجہ ہے۔ اور دھیان دیجیے: بےبسی کا اعتراف اُنہیں معذور نہیں کرتا۔ اُنہیں پھر بھی صبح نکلنا ہے، میدان میں کھڑا ہونا ہے۔ ایمان بازو تو نہیں چلاتا، مگر قدم ضرور اٹھاتا ہے۔

سلسلۂ کلام

آیت 20 میں عبرانی کا ایک لفظی کھیل چھپا ہے جو ترجمے میں دب جاتا ہے: ”بھروسا رکھیں“ اور ”قائم رہیں گے“ دونوں ایک ہی جڑ (امن) سے نکلتے ہیں، جس سے ہمارا لفظ ”آمین“ بنا ہے۔ یعنی: جو خود کو خدا پر ٹیک دے گا، وہی ٹکا رہے گا۔ یسعیاہ نے بعد میں آخز بادشاہ سے بالکل یہی الفاظ کہے، اور آخز نے انکار کر دیا؛ یہوداہ کی پوری تاریخ اِسی ایک فیصلے کے گرد گھومتی ہے۔ اور جب ہم انجیل پر پہنچتے ہیں تو ہم ایک ایسے میدان میں کھڑے ہیں جہاں نجات دہندہ تنہا لڑتا ہے اور اُس کے لوگ صرف دیکھتے ہیں۔ صلیب وہ جگہ ہے جہاں ”یہ جنگ میرا معاملہ ہے“ اپنی انتہا کو پہنچتا ہے: ہم مالِ غنیمت سمیٹتے ہیں جو ہم نے کمایا نہیں۔

آئینہ

آپ کے سامنے بھی کوئی فوج کھڑی ہے: ایک میڈیکل رپورٹ، ایک بیٹا جو اب فون نہیں اٹھاتا، ایک قرض جس کا حساب رات کو نیند اڑا دیتا ہے، دفتر میں وہ شخص جو آپ کی جگہ لینا چاہتا ہے۔ اور آپ کا پہلا ردِعمل وہی ہے جو میرا ہوتا ہے: حل تلاش کرنا، اختیارات گنِنا، منصوبے بنانا۔ یہوسفط گھبرایا، یہ متن اُس کے خوف کو چھپاتا نہیں؛ مگر اُس نے خوف کو خدا کے سامنے رکھا، اپنے سینے میں نہیں پالا۔ اور پھر وہ جملہ جو ہمیں سب سے زیادہ کھلتا ہے: ”بچنے کا راستہ ہمیں نظر نہیں آتا۔“ ہم اعتراف کرتے ہیں کہ خدا قادر ہے، مگر اپنی بےبسی کا اعتراف ہمیں ذلت لگتا ہے۔ اور آخری آیتیں ہمیں مزید چبھتی ہیں: اِس شاندار فتح کے بعد بھی اونچے مقام نہ ہٹے، اور بادشاہ نے اخزیاہ سے اتحاد کر لیا۔ ایک بار کی دعا دل کو ہمیشہ کے لیے سیدھا نہیں کرتی۔

آج، اپنے اُس خوف کا نام زبان پر لائیے جو ابھی حل نہیں ہوا، اور اُسی کے ساتھ بلند آواز سے، اکیلے کمرے میں، آیت 21 کے الفاظ کہیے: ”رب کی ستائش کرو، کیونکہ اُس کی شفقت ابدی ہے۔“ فتح سے پہلے گائیے، بعد میں نہیں۔

مرکزی کردار

یہوسفط کو پڑھ کر تسلی ہوتی ہے، کیونکہ وہ کوئی فولادی ہیرو نہیں۔ وہ ”گھبرا گیا“، یہ لفظ متن چھپانے کی کوشش نہیں کرتا۔ مگر اُس کی عظمت اُس کے اعصاب میں نہیں، اُس کی سمت میں ہے: خوف نے اُسے خدا کی طرف دھکیلا، خدا سے دور نہیں۔ وہ قوم کے سامنے کھڑا ہو کر بےبسی کا اعتراف کرتا ہے، جو کسی بھی بادشاہ کے لیے سیاسی خودکشی کے برابر ہے۔ پھر وہ زمین پر منہ کے بل جھک جاتا ہے۔ اور پھر بھی، وہی آدمی آخر میں ایک غلط شراکت میں الجھ جاتا ہے اور اُس کے جہاز ٹوٹ جاتے ہیں۔ یہ تصویر ہم سب کی ہے: ایمان کی ایک شاندار صبح، اور چند سال بعد وہی پرانی کمزوری۔ نجات دہندہ ہمیں ہماری استقامت کی بنیاد پر نہیں بچاتا۔

کلام کی گونج

یحزی ایل کے الفاظ خروج کی کتاب سے اٹھائے گئے لگتے ہیں: بحرِ قلزم کے کنارے موسیٰ نے خوفزدہ قوم سے کہا تھا کہ ڈرو مت، کھڑے رہو اور رب کی نجات دیکھو۔ تاریخ کی کتاب کا مصنف جان بوجھ کر اُس گونج کو جگاتا ہے: جلاوطنی کے بعد کی نسل کو یاد دلانا ہے کہ جو خدا مصر میں لڑا تھا، وہ آج بھی وہی ہے۔ دوسری گونج زبور سے ہے: ”اُس کی شفقت ابدی ہے“ ہیکل کی باقاعدہ ستائش کا بول ہے، وہی جو سلیمان کی ہیکل کے افتتاح پر گایا گیا۔ یعنی اتوار کی عبادت کا گیت میدانِ جنگ میں لے جایا گیا۔ پرستش یہاں جنگ سے فرار نہیں، جنگ کی پہلی صف ہے۔

پہلے سننے والے

تاریخ کی کتابیں اُن لوگوں کے لیے لکھی گئیں جو بابل سے لوٹ آئے تھے: ایک چھوٹی، غیرمحفوظ، بے فوج برادری، جس کے چاروں طرف طاقتور پڑوسی تھے اور جس کی ہیکل سلیمان کی ہیکل کے مقابلے میں معمولی لگتی تھی۔ اُن کے پاس داؤد جیسا لشکر نہ تھا، نہ کوئی بادشاہ۔ اُنہوں نے اِس کہانی میں کیا سنا؟ یہ کہ اُن کی اصل طاقت کبھی فوج تھی ہی نہیں۔ ہیکل کا صحن، روزہ، اور رب کی شفقت پر ٹکا ہوا گیت، یہی اُن کا ہتھیار ہے۔ اور اُنہوں نے وہ کڑوا اختتام بھی سنا: غیرقوموں کے ساتھ آسان اتحاد مت کرنا، جہاز ٹوٹ جاتے ہیں۔ یہ محض تاریخ نہیں تھی؛ یہ اُن کی اگلی صبح کے لیے ہدایت تھی۔

غور و فکر کے سوالات

آپ اپنی کس بےبسی کا اعتراف خدا کے سامنے تو کرتے ہیں مگر کسی انسان کے سامنے نہیں، اور وہ خاموشی آپ کو کیا قیمت چکا رہی ہے؟

یہوسفط کی فتح نے اُس کے دل کے ”اونچے مقام“ نہیں گرائے۔ آپ کی زندگی میں وہ جگہ کون سی ہے جسے خدا کی واضح مدد دیکھنے کے بعد بھی آپ نے برقرار رکھا ہے؟