۲-توارِیخ 3

متن

سلیمان یروشلم کی پہاڑی موریاہ پر رب کا گھر تعمیر کرنا شروع کرتا ہے، اُسی جگہ جہاں کبھی اُرنان یبوسی اپنا اناج گاہتا تھا اور جہاں خدا داؤد پر ظاہر ہوا تھا۔ باب زیادہ تر پیمائشوں، سونے، جونیپر کی لکڑی، کھجور کے درختوں اور زنجیروں کی نقش و نگار، اور کروبی فرشتوں کی تصویروں کی فہرست ہے۔ آخر میں مقدّس ترین کمرے کے سامنے پردہ لٹکایا جاتا ہے اور دروازے کے دائیں بائیں دو ستون کھڑے کیے جاتے ہیں: یکین اور بوعز۔

اصل بات

ذرا اُس پہاڑی کو دیکھیے جیسی وہ پہلے تھی: ایک کھلا، ہوا دار میدان، جہاں ایک کسان گندم کو پھٹکتا تھا اور بھوسا ہوا میں اُڑ جاتا تھا۔ گرد، پسینہ، بیل، ایک عام آدمی کی روزی۔ اور اب اُسی مٹی پر سونا منڈھا جا رہا ہے۔ یہی اِس باب کا دھڑکتا دل ہے: خدا اپنی رہائش کسی آسمانی خلا میں نہیں بلکہ ایک ایسی جگہ پر مقرر کرتا ہے جہاں پہلے انسان کا پسینہ گرا تھا اور جہاں داؤد نے اپنے گناہ کے بعد رحم پایا تھا۔ مقدّس ہونا اِس تاریخ کو مٹا نہیں دیتا؛ وہ اُسے ڈھانپ لیتا ہے، سونے کی طرح، تہہ در تہہ۔

سلسلۂ نجات

مصنف ایک لفظ گرا دیتا ہے جو پورے باب پر سایہ ڈالتا ہے: موریاہ۔ یہ وہی نام ہے جس پہاڑ پر ابرہام اپنے بیٹے کو لے گیا تھا اور جہاں خدا نے قربانی خود مہیا کی۔ تاریخ نویس یہ بات کھول کر نہیں سمجھاتا، وہ صرف نام رکھ دیتا ہے اور آگے بڑھ جاتا ہے، مگر جو سنتا ہے وہ سمجھتا ہے: یہ پہاڑی ہمیشہ سے وہ جگہ رہی ہے جہاں انسان کے پاس دینے کو کچھ نہیں تھا اور خدا نے خود بندوبست کیا۔ ہیکل کوئی نئی ایجاد نہیں، وہ ایک پرانے وعدے کا پتھر اور سونے میں ترجمہ ہے۔ اور یہی لکیر آگے چل کر ایک ایسے جسم تک پہنچتی ہے جو خود کو ہیکل کہے گا۔

آئینہ

ہم اِس فہرست کو پڑھتے ہوئے اکتاتے ہیں: نوّے فٹ، تیس فٹ، بیس ہزار کلو گرام سونا، چھ سو گرام کی کیلیں۔ کیلوں کا وزن تک لکھا گیا ہے۔ کیوں؟ کیونکہ محبت تفصیل میں رہتی ہے۔ آپ اپنی بیٹی کی شادی کے انتظام میں، یا اُس گھر میں جس کے لیے آپ نے برسوں بچت کی، ہر پیچ کا حساب رکھتے ہیں۔ سوال یہ نہیں کہ آپ کتنا خرچ کرتے ہیں بلکہ کس چیز پر آپ کا بہترین لگتا ہے۔ ہمارا سونا کہاں منڈھا جاتا ہے: گاڑی پر، کیریئر پر، بچوں کی ٹیوشن پر، یا اُس چیز پر جو خدا کے حضور ٹھہرتی ہے؟ یہ باب طعنہ نہیں دیتا، وہ صرف حساب کھول کر سامنے رکھ دیتا ہے۔

کلام کی گونج

اِس باب کا سب سے خاموش جملہ پردے کے بارے میں ہے: مقدّس ترین کمرے کے دروازے پر ایک پردہ، نیلے، ارغوانی اور قرمزی دھاگے سے سجا، جس پر کروبی فرشتوں کی تصویریں۔ خوبصورت، اور ساتھ ہی ایک بند دروازہ۔ فرشتے وہاں پہرے دار کی طرح کھڑے ہیں، جیسے باغِ عدن کے دروازے پر۔ اِسی لیے انجیل میں وہ ایک جملہ اتنا زوردار ہے کہ جب مسیح نے صلیب پر جان دی تو ہیکل کا پردہ اوپر سے نیچے تک پھٹ گیا۔ سلیمان نے جو سب سے قیمتی چیز لٹکائی تھی، خدا نے خود اُسے چیر ڈالا، کیونکہ اب بندوبست بدل چکا تھا۔

ایک تفصیل

دو ستون: یکین اور بوعز۔ نہ وہ چھت اُٹھاتے ہیں، نہ کوئی دیوار سنبھالتے ہیں۔ ستائیس فٹ اونچے، اوپر ساڑھے سات فٹ کے تاج، زنجیریں اور سَو انار لٹکے ہوئے۔ یہ خالص اعلان ہیں۔ نام معنی رکھتے ہیں: یکین یعنی "وہ قائم کرے گا"، بوعز یعنی "اُس میں طاقت ہے"۔ ہر زائر جو دروازے میں داخل ہوتا، اِن دو جملوں کے بیچ سے گزرتا۔ اور غور کیجیے: دونوں جملوں کا فاعل انسان نہیں۔ سلیمان نے اپنے نام کے ستون نہیں کھڑے کیے۔ جو عمارت وہ بنا رہا ہے، اُس کی بنیاد اُس کی اپنی سلطنت نہیں بلکہ خدا کا قائم رکھنا ہے۔ انار زرخیزی کی علامت تھے: یہ گھر بانجھ نہیں، برکت دینے والا ہو گا۔

پہلے سننے والے

تواریخ کی یہ کتاب اُن لوگوں کے لیے لکھی گئی جو جلاوطنی سے لوٹے تھے اور جن کی نئی ہیکل اِس بیان کے مقابلے میں شرمناک حد تک سادہ تھی۔ نہ پروائم کا سونا، نہ بیس ہزار کلو، نہ وہ شان۔ اُن کے بزرگ رو پڑے تھے۔ تو اُنہیں یہ تفصیلات کیوں سنائی گئیں؟ تاکہ وہ یاد رکھیں کہ یہ جگہ کیا ہے، خواہ اِس وقت کیسی دکھتی ہو: موریاہ، اُرنان کا کھلیان، وہ مقام جہاں خدا خود ظاہر ہوا۔ جگہ کو خدا نے مقرر کیا تھا، سونے نے نہیں۔ جو قوم کمزور اور غریب حالت میں دوبارہ عبادت شروع کر رہی تھی، اُس کے لیے یہ باب ماضی کا ماتم نہیں بلکہ ایک یاد دہانی تھی: یکین اور بوعز آج بھی سچ ہیں۔

غور و فکر

آپ کی زندگی کا کون سا "کھلیان" ہے، وہ عام یا تکلیف دہ جگہ، جسے خدا نے اپنے حضور کی جگہ بنا دیا؟

اگر کوئی آپ کے اخراجات اور وقت کی فہرست ایسے ہی تفصیل سے لکھے جیسے یہ باب کیلوں کا وزن لکھتا ہے، تو وہ فہرست کس چیز کو آپ کا مقدّس ترین کمرا قرار دے گی؟