حجی 2

پرانی شان اور نئی حقیقت

جو لوگ سلیمان کے ہیکل کو یاد کرتے تھے، اُن کی آنکھوں کے سامنے اب ایک ادنیٰ سی عمارت کھڑی ہو رہی تھی۔ خدا خود اِس تکلیف دہ موازنے کو زبان دیتا ہے: "رب کے پہلے گھر کی نسبت یہ کچھ بھی نہیں لگتا۔" یہ بات ہر اُس شخص کے لیے ہے جو محسوس کرتا ہے کہ اُس کی زندگی، اُس کا کام، اُس کی خدمت پہلے کی نسبت پھیکی پڑ گئی ہے۔ خدا اِس مایوسی کو جھٹلاتا نہیں، بلکہ اُس کے بیچ میں کھڑا ہو کر کہتا ہے: "حوصلہ رکھ کر اپنا کام جاری رکھو۔ کیونکہ میں تمہارے ساتھ ہوں۔"

متن

حجی کا دوسرا باب تین الگ الگ کلاموں پر مشتمل ہے۔ پہلا کلام اُن بنانے والوں کی حوصلہ افزائی ہے جو نئے ہیکل کو پرانے کے سامنے حقیر سمجھ رہے تھے: خدا وعدہ کرتا ہے کہ وہ اقوام کو ہلا دے گا اور اِس گھر کو پہلے سے زیادہ جلال بخشے گا۔ دوسرا کلام اماموں سے پاکی اور ناپاکی کا سوال کر کے قوم کے دل کی حالت کو بےنقاب کرتا ہے، اور برکت کے نئے دور کا اعلان کرتا ہے۔ تیسرا کلام زرُبابل کو "مُہر کی انگوٹھی" کہہ کر داؤدی وعدے کو زندہ رکھتا ہے۔

دل کی بات

یہ باب ایک تیز دھار کے ساتھ سکھاتا ہے کہ خدا کی موجودگی کے بغیر ہماری بہترین کوششیں بھی ناپاک ہیں۔ اماموں سے پوچھا گیا سوال حیران کن ہے: پاکی چھونے سے منتقل نہیں ہوتی، مگر ناپاکی ہوتی ہے۔ روحانی طور پر یہ ایک اصول ہے جو ہر عملی زندگی میں سچ ہے۔ نیک کاموں کی ایک چھوٹی سی ملاوٹ کسی ناپاک دل کو پاک نہیں کرتی؛ لیکن ایک ناپاک دل ہر نیک کام کو داغدار کر دیتا ہے۔ لہٰذا سوال یہ نہیں کہ ہم کتنا کر رہے ہیں، بلکہ یہ کہ ہم کس بنیاد سے کر رہے ہیں۔ اور یہیں فضل داخل ہوتا ہے: "آج سے میں تمہیں برکت دوں گا۔" برکت ہماری کارکردگی کا انعام نہیں، خدا کے وعدے کا آغاز ہے۔

بڑا سلسلہ

"تمام اقوام لرز اُٹھیں گی، اُن کے بیش قیمت خزانے اِدھر لائے جائیں گے، اور میں اِس گھر کو اپنے جلال سے بھر دوں گا۔" یہ وعدہ زرُبابل کے ہیکل میں پوری طرح مکمل نہ ہوا۔ اِس کی حقیقی تکمیل اُس وقت ہوئی جب مسیح خود اُس ہیکل کے صحن میں چلا، اور بعد میں جب مشرق سے مجوسی اپنا سونا لے آئے۔ زرُبابل کو "مُہر کی انگوٹھی" کہنا اَور بھی گہرا ہے: یرمیاہ نے یہویاکین کو انگوٹھی کی طرح اُتار پھینکا تھا، اب خدا اُس داؤدی نسل کو دوبارہ پہن رہا ہے۔ متی کی نسل نامہ میں زرُبابل کا نام یسوع تک لے جاتا ہے، جو حقیقی مُہر ہے۔

آئینہ

یہ متن اُس مقام پر انگلی رکھتا ہے جہاں ہم اکثر خود کو دھوکا دیتے ہیں۔ آپ اتوار کو خدمت کرتے ہیں، مگر پیر سے ہفتے تک آپ کی زبان، آپ کے مالی فیصلے، آپ کے گھر کا ماحول ناپاکی سے چھو رہا ہے۔ حجی کہتا ہے: تمہاری قربانی اُس ناپاکی کو نہیں دھوتی؛ الٹا وہ ناپاکی تمہاری قربانی کو چھو لیتی ہے۔ یہ سخت بات ہے۔ کیا آپ اپنی محنت کا پھل نہ ملنے پر شکایت کرتے ہیں؟ "20 بوریوں کی اُمید رکھتے تھے، وہاں صرف 10 حاصل ہوئیں" آج کی زبان میں یوں ہے: تنخواہ آتی ہے مگر ٹکتی نہیں، رشتے ہیں مگر خالی محسوس ہوتے ہیں، وقت گزرتا ہے مگر کچھ بنتا نہیں۔ حجی پوچھتا ہے: کیا آپ نے خدا کے گھر کو، یعنی اپنی زندگی میں اُس کی جگہ کو، پہلی ترجیح دی ہے؟ توبہ کی دعوت نرم نہیں: "توبھی تم نے توبہ کر کے میری طرف رجوع نہ کیا۔"

پس منظر

ہم 520 قبل مسیح میں ہیں، جلاوطنی سے واپسی کے تقریباً اٹھارہ سال بعد۔ فارسی سلطنت کے دارا بادشاہ کی حکومت ہے۔ یہوداہ ایک چھوٹا، غریب صوبہ ہے، دیواروں کے بغیر، فوج کے بغیر۔ لوٹنے والے مزدوروں کے پاس نہ سلیمان کا خزانہ ہے، نہ صور کے دیودار۔ ہیکل کی نئی بنیاد پر بوڑھے لوگ روئے تھے (عزرا 3)، جو یاد رکھتے تھے کہ پہلے کیسا تھا۔ فصلیں ناکام ہو رہی تھیں، معیشت لڑکھڑا رہی تھی۔ اِسی مایوسی کے بیچ حجی سات مہینوں کے اندر چار پیغام لاتا ہے۔ ساتویں مہینے کا 21واں دن جھونپڑیوں کی عید کا آخری دن ہے, ایک ایسا وقت جب سلیمان نے کبھی پہلا ہیکل مخصوص کیا تھا۔ موازنہ ناگزیر تھا۔

تفصیل

"مُہر کی انگوٹھی" کا استعارہ چھوٹا ہے مگر وزنی۔ قدیم دنیا میں بادشاہ کی مُہر اُس کی ذاتی اتھارٹی تھی؛ جو کاغذ اُس سے م