۲-سلاطِین 14

متن

اَمَصیاہ یہوداہ کا بادشاہ بنتا ہے، اپنے باپ کے قاتلوں کو سزا دیتا ہے مگر شریعت کی حد میں رہ کر، ادوم پر فتح پاتا ہے اور پھر اُس فتح کے نشے میں اسرائیل کے بادشاہ یہوآس کو لڑائی کی دعوت دے بیٹھتا ہے۔ نتیجہ: بیت شمس میں شکست، یروشلم کی فصیل میں چھ سو فٹ کا شکستہ حصہ، ہیکل کا خزانہ لُٹ جانا، اور آخر میں لکیس میں اپنی ہی رعایا کے ہاتھوں قتل۔ اِس کے متوازی شمال میں یرُبعام دوم کا طویل، کامیاب اور خدا کی نظر میں ناپسند دورِ حکومت چلتا ہے، جس میں رب اسرائیل کو نجات دیتا ہے، اُن کی نیکی کی وجہ سے نہیں بلکہ محض اپنے رحم کی وجہ سے۔

دل کی بات

اِس باب میں دو ناقابلِ جوڑ سچائیاں شانہ بشانہ چلتی ہیں۔ ایک طرف ایک بادشاہ ہے جس کے بارے میں لکھا ہے کہ اُس کا کام "رب کو پسند تھا"، اور وہ پھر بھی غرور کے سبب سب کچھ گنوا دیتا ہے۔ دوسری طرف ایک بادشاہ ہے جس کا "چال چلن رب کو ناپسند تھا"، اور اُس کے ہاتھوں سے رب اپنی قوم کو چھٹکارا دیتا ہے۔ اگر آپ اِس باب سے یہ فارمولا نکالنا چاہیں کہ نیکی سے کامیابی ملتی ہے، تو متن آپ کے ہاتھ سے پھسل جائے گا۔ خدا کا رحم اُس کی وفا سے نکلتا ہے، ہماری کارکردگی سے نہیں: "رب نے کبھی نہیں کہا تھا کہ مَیں اسرائیل قوم کا نام و نشان مٹا دوں گا۔" یہ فضل ہے، اور فضل ہمیشہ ہمارے حساب کتاب کو توڑ دیتا ہے۔

سلسلۂ نجات

آیت 26 میں ایک جملہ ہے جو پورے پرانے عہدنامے کی نبض ہے: "اُنہیں چھڑانے والا کوئی نہیں ہے۔" یہی زبان قضاتیوں کی کتاب میں بار بار گونجتی ہے، جہاں قوم پکارتی ہے اور خدا ایک چھڑانے والا کھڑا کرتا ہے۔ یرُبعام دوم ایک ایسا ہی وقتی نجات دہندہ ہے: سرحدیں بحال کرتا ہے، دمشق اور حمات واپس لیتا ہے، مگر دلوں کو نہیں بدلتا۔ اُس کی موت کے چند دہائیوں بعد سامریہ گر جائے گا۔ یہ سلسلہ ہمیں اُس نجات دہندہ کی طرف دھکیلتا ہے جو صرف زمین نہیں بلکہ قوم کو خود واپس لاتا ہے۔ اَمَصیاہ کا انجام اِسی کا منفی پہلو ہے: تختِ داؤد پر بیٹھا ہوا ہر آدمی داؤد کے وعدے کو پورا نہیں کرتا؛ ایک آنے والا ہے جو کرے گا۔

آئینہ

یہوآس کا طعنہ آج بھی چبھتا ہے: "آپ اپنے گھر میں رہ کر فتح میں حاصل ہوئی شہرت کا مزہ لینے پر اکتفا کریں۔" ادوم پر فتح اَمَصیاہ کی سب سے بڑی کامیابی تھی، اور وہی کامیابی اُس کی تباہی کا دروازہ بنی۔ یہ وہ لمحہ ہے جب ترقی، ایک اچھی رپورٹ، ایک کامیاب پروجیکٹ، ایک بڑھتی ہوئی خدمت آپ کو یہ یقین دلا دیتی ہے کہ اب آپ ہر لڑائی جیت سکتے ہیں، اور آپ ایسی جنگ چھیڑ بیٹھتے ہیں جو کبھی آپ کی نہیں تھی: بھائی کے ساتھ جائیداد کا مقدمہ، دفتر میں وہ ای میل جو حق ثابت کرنے کے لیے لکھی جاتی ہے، کلیسیا میں وہ بحث جس میں اصول سے زیادہ عزت داؤ پر ہے۔ آج ایک کام کریں: وہ ایک پیغام یا ای میل جو آپ نے حق پر ہونے کا ثبوت دینے کے لیے تیار کیا ہے، اُسے بھیجنے سے پہلے مٹا دیں۔

دیگر صحیفوں کی گونج

تین دھاگے کھلتے ہیں۔ پہلا، آیت 6 میں شریعت کا کھلا حوالہ، "والدین کو اُن کے بچوں کے جرائم کے سبب سے سزائے موت نہ دی جائے"، استثنا کی کتاب سے لیا گیا ہے؛ سلاطین میں توریت کا اِس طرح لفظ بہ لفظ نقل کرنا شاذ ہے، اور یہ ہمیں بتاتا ہے کہ بادشاہ کا اصل امتحان تلوار نہیں بلکہ کتاب ہے۔ دوسرا، یہوآس کی کہانی، کانٹےدار جھاڑی اور دیودار کا درخت، قضاتیوں میں یُوتام کی تمثیل کی بازگشت ہے، جہاں درختوں کی مثال سے سیاسی حرص کا مذاق اُڑایا جاتا ہے۔ تیسرا اور سب سے حیران کن: "یونس بن امِتّی"۔ یہی وہ نبی ہے جو نینوہ سے بھاگا۔ یہاں وہ اسرائیل کی سرحدوں کی بحالی کا اعلان کرتا ہے، اور وہاں وہ دشمن قوم پر خدا کے رحم سے جھگڑتا ہے۔ اور یہیں ایک تناؤ کھلتا ہے: یرُبعام دوم کی اِسی خوشحالی کے دور میں عاموس اور ہوسیع اِسی قوم پر عدالت کا فیصلہ سناتے ہیں۔ سلاطین کہتی ہے: خدا نے نجات دلائی۔ عاموس کہتا ہے: یہ خوشحالی اندھا کر رہی ہے۔ دونوں سچ ہیں۔

پہلے سننے والے

یہ کتاب اُن لوگوں کے لیے لکھی گئی جو جلاوطنی میں بیٹھے تھے، جن کے سامنے یروشلم کی دیوار حقیقتاً گر چکی تھی اور ہیکل کا خزانہ حقیقتاً لُٹ چکا تھا۔ اُن کے کانوں میں آیت 13 کی چھ سو فٹ شکستہ فصیل کوئی پرانی خبر نہیں تھی بلکہ ایک پیشگی جھلک: پہلی مرتبہ یہ زخم ایک بھائی قوم نے دیا، آخری مرتبہ بابل نے۔ اور اُن کے لیے آیت 27 آگ کی طرح تھی۔ اگر خدا نے یرُبعام کے بدکار زمانے میں اپنی قوم کا نام و نشان مٹانے سے انکار کیا، تو کیا وہ اب اُنہیں مٹا دے گا؟ یہ باب اُن کے لیے تسلی تھی جو تسلی مانگنے کا حق نہیں رکھتے تھے۔

ایک تفصیل

باب کے آغاز میں اَمَصیاہ اُن افسروں کو سزائے موت دیتا ہے "جنہوں نے باپ کو قتل کر دیا تھا"۔ باب کے آخر میں لوگ اُس کے خلاف سازش کرتے ہیں، وہ لکیس بھاگتا ہے، اور وہیں مارا جاتا ہے۔ وہ اپنے باپ کی موت کا بدلہ لے کر تخت پر بیٹھا اور اپنے باپ کی موت مر گیا۔ لکیس یہوداہ کا دوسرا بڑا اور مضبوط قلعہ تھا، پناہ کی جگہ؛ مگر جس شخص نے اپنی رعایا کا اعتماد کھو دیا ہو، اُس کے لیے کوئی دیوار موٹی نہیں ہوتی۔ اور اُس کی لاش گھوڑے پر لادی جا کر واپس آتی ہے، اُسی داؤد کے شہر میں، جہاں سے وہ فخر کے ساتھ نکلا تھا۔

غور و فکر

کون سی حالیہ کامیابی مجھے یہ یقین دلا رہی ہے کہ مَیں ایسی لڑائی جیت سکتا ہوں جو خدا نے مجھے نہیں سونپی؟

اگر خدا نے یرُبعام کے زمانے میں محض اپنے رحم کی بنیاد پر نجات دی، تو میری زندگی میں کون سی چیز ہے جسے مَیں غلطی سے اپنی وفاداری کا انعام سمجھ رہا ہوں؟