۲-سلاطِین 23

متن

یوسیاہ بادشاہ پوری قوم کو ہیکل میں جمع کرتا ہے، عہد کی کتاب اُن کے سامنے پڑھی جاتی ہے، اور وہ ستون کے پاس کھڑے ہو کر خداوند سے عہد باندھتا ہے۔ اِس کے بعد وہ لفظ کو عمل میں بدل دیتا ہے: بعل، یسیرت اور آسمانی لشکر کا سارا سامان ہیکل سے نکل کر وادیٔ قدرون میں جل جاتا ہے، توفت کی قربان گاہ ڈھا دی جاتی ہے، بیت ایل تک کے مندر گر جاتے ہیں، اور فسح کی ایسی عید منائی جاتی ہے جیسی قاضیوں کے زمانے سے نہیں منائی گئی تھی۔ پھر بھی باب کے آخر میں خدا کا غضب ٹلتا نہیں، یوسیاہ مجِدّو میں مارا جاتا ہے، اور اُس کے بیٹے پرانی راہ پر لوٹ جاتے ہیں۔

مرکزی بات

اِس باب میں توبہ کی تعریف نہایت بےرحم انداز میں دی گئی ہے۔ یوسیاہ بُتوں کو صرف ہٹاتا نہیں؛ وہ اُنہیں جلاتا ہے، پیستا ہے، اور راکھ قبروں پر بکھیر دیتا ہے تاکہ وہ ناپاک ہو کر ناقابلِ استعمال ہو جائے۔ یہ آدمی جانتا ہے کہ جس بُت کو آپ صرف الماری میں رکھ دیں، وہ واپس آ جاتا ہے۔ خدا کے بارے میں یہ کہتا ہے کہ وہ عبادت کے کونے میں جگہ بانٹنے پر راضی نہیں۔ اور انسان کے بارے میں یہ کہتا ہے کہ ہمارا دل بیک وقت خداوند کے گھر میں اور سورج دیوتا کے گھوڑوں کے صحن میں رہ سکتا ہے، بغیر کسی بےچینی کے، جب تک کوئی کتاب کھول کر ہمیں نہ پڑھ سنائے۔

سنہری دھاگا

آیت 25 میں جو الفاظ ہیں، "پورے دل، پوری جان اور پوری طاقت کے ساتھ"، وہ استثنا کے اُس بنیادی حکم سے لیے گئے ہیں جو ہر اسرائیلی روز دہراتا تھا۔ یوسیاہ اُس حکم کا جیتا جاگتا نمونہ ہے، اور پھر بھی ناکافی۔ اُس کی اصلاح باہر سے اندر کی طرف چلتی ہے: مندر گراؤ، ہڈیاں بکھیراؤ، پجاریوں کو ہٹاؤ۔ مگر جو دل منسّی کے زمانے میں بگڑا تھا وہ کلہاڑی سے نہیں بدلتا۔ یہیں سے یرمیاہ کا وہ وعدہ سانس لینے لگتا ہے کہ خدا ایک نیا عہد باندھے گا اور شریعت پتھر پر نہیں بلکہ دلوں پر لکھے گا۔ مسیح وہی کرنے آئے جو یوسیاہ کی کلہاڑی نہ کر سکی: باہر کی صفائی نہیں، اندر کی نئی پیدائش۔

آئینہ

آپ کی زندگی میں بھی وہ چیزیں ہیں جو "بس ذرا سی" ہیں۔ وہ کاروباری معاہدہ جس میں ایک شق آپ جانتے ہیں کہ صاف نہیں۔ وہ ایپ جسے آپ نے دو بار حذف کیا اور تیسری بار پھر ڈاؤن لوڈ کر لیا۔ وہ رشتہ دار جس کے بارے میں آپ کی زبان سالوں سے زہریلی ہے اور آپ نے اُسے "سچ بولنا" کا نام دے رکھا ہے۔ وہ وقت جو ہر رات آپ کے ہاتھ سے یوں پھسلتا ہے جیسے کسی اَور کا ہو۔ یوسیاہ کا سوال یہ نہیں کہ آپ اِن سے شرمندہ ہیں یا نہیں؛ سوال یہ ہے کہ کیا آپ نے اُنہیں پیس کر راکھ بنایا ہے، یا صرف نظروں سے اوجھل کیا ہے۔ آدھی توبہ دراصل معاہدہ ہوتی ہے، توبہ نہیں۔

آج ہی، ابھی: وہ ایک چیز چنیں جسے آپ نے بار بار "کل" کہہ کر بچایا ہے، اور دس منٹ کے اندر اُسے ناقابلِ واپسی بنا دیں۔ ایپ حذف کریں اور پاس ورڈ بدل دیں، وہ فائل مٹا دیں، وہ سبسکرپشن منسوخ کریں؛ اور جب کر رہے ہوں تو بلند آواز سے خدا کے سامنے اُس کا نام لیں۔

سوال

سب سے کھٹکنے والی آیت 26 ہے: اتنی مکمل توبہ کے بعد بھی "رب یہوداہ پر اپنے غصے سے باز نہ آیا۔" اگر ایک نیک بادشاہ کی وفاداری قوم کو نہیں بچا سکتی، تو اطاعت کا کیا فائدہ؟ متن اِس کا آسان جواب نہیں دیتا۔ وہ صرف اتنا کہتا ہے کہ منسّی کے گناہ کے نتائج قوم کے گوشت میں اِتنی گہرائی تک اُتر چکے تھے کہ اُنہیں ایک نسل کی اصلاح واپس نہیں کھینچ سکتی۔ یہ ہمارے حساب کو توڑ دیتا ہے۔ مگر یہ سچ بھی ہے: بعض فیصلوں کے نتائج معافی کے باوجود باقی رہتے ہیں۔ یوسیاہ کی اطاعت بےکار نہیں تھی؛ وہ سودا نہیں، وفاداری تھی۔ اور وفاداری اِس شرط پر نہیں چلتی کہ نتیجہ ہمارے حق میں نکلے۔

بین المتون

استثنا کا وہ حکم جو ہر اسرائیلی گھر کی چوکھٹ پر لکھا تھا، پورے دل اور جان اور طاقت سے محبت، اِس باب میں پہلی بار کسی بادشاہ کے بارے میں کہا گیا ہے۔ یہ اعزاز ہے، مگر اُسی جملے میں چھپا ماتم بھی ہے: صدیوں میں صرف ایک۔ دوسری طرف یرمیاہ اِنہی برسوں میں یروشلم میں کھڑا یہ کہہ رہا تھا کہ قوم پورے دل سے نہیں بلکہ دکھاوے سے لوٹی ہے۔ دونوں سچ ہیں: بادشاہ مخلص، قوم رسمی۔ اِسی خلا میں نئے عہد کا وعدہ پیدا ہوتا ہے، جہاں خدا خود دل بدلتا ہے، کیونکہ بہترین قیادت بھی دوسروں کے دل نہیں بدل سکتی۔

سامعین کا خاکہ

یہ باب اُن لوگوں کے لیے لکھا گیا جو جلاوطنی میں بابل بیٹھے تھے اور پوچھ رہے تھے: ہمارے ساتھ یہ کیوں ہوا؟ ہمارے پاس تو یوسیاہ تھا۔ اُنہوں نے وہ فسح یاد رکھی ہو گی، شاید اپنے بچپن کی سب سے روشن یاد۔ اور پھر مجِدّو، اور تین مہینے میں گرتا ہوا یہوآخز، اور فرعون کا مقرر کردہ بادشاہ جس نے ٹیکس لگا کر لوگوں کی جیبوں سے خراج نکالا۔ اُن کے لیے یہ باب تسلی نہیں بلکہ ایمانداری تھا: تمہاری قومی تباہی کسی اتفاق کا نتیجہ نہیں، اور نہ ہی خدا کی بےوفائی کا۔ اور اُسی ایمانداری میں ایک بیج بھی تھا: خدا نے یوسیاہ کے ذریعے وہ کیا جو اُس نے صدیوں پہلے مردِ خدا کے ذریعے فرمایا تھا۔ جو خدا اپنی سزا میں سچا ہے، وہ اپنے وعدے میں بھی سچا ہو گا۔

غور و فکر کے سوالات

آپ کی زندگی میں وہ کون سی چیز ہے جسے آپ نے ہٹایا تو ہے مگر پیسا نہیں، یعنی واپسی کا راستہ کھلا رکھا ہے؟

اگر آپ کی وفاداری کا وہ نتیجہ نہ نکلے جس کی آپ اُمید کر رہے ہیں، تو کیا آپ پھر بھی وفادار رہیں گے؟