۲-سلاطِین 7

متن

کال سے مرتے ہوئے سامریہ میں الیشع ایک ناقابلِ یقین اعلان کرتے ہیں: کل اِسی وقت اناج اتنا سستا ہو گا جیسے کبھی قحط تھا ہی نہیں۔ بادشاہ کا دستِ راست افسر ہنس کر کہتا ہے، ”یہ ناممکن ہے،“ اور اُسی رات خدا شام کے لشکر کو ایک غیبی آواز سنا کر بھگا دیتے ہیں۔ شہر سے باہر بیٹھے چار کوڑھی سب سے پہلے خالی لشکرگاہ میں پہنچتے ہیں، پیٹ بھرتے ہیں، پھر شرمندہ ہو کر خوش خبری شہر تک پہنچاتے ہیں، اور صبح تک الیشع کا ہر لفظ پورا ہو جاتا ہے، بشمول اُس افسر کی موت کے۔

مرکزی بات

اِس باب میں نجات کا پورا الٰہیات ایک رات میں سمٹ آیا ہے۔ غور کیجیے: اسرائیل نے توبہ نہیں کی، بادشاہ نے الیشع کا سر مانگا تھا، قوم بُت پرستی میں ڈوبی ہوئی تھی۔ پھر بھی رہائی آتی ہے، اور وہ بھی اسرائیل کی کسی کوشش کے بغیر۔ نہ کوئی تلوار چلی، نہ کوئی فوج نکلی، نہ کوئی معاہدہ ہوا۔ ”رب نے شام کے فوجیوں کو رتھوں، گھوڑوں اور ایک بڑی فوج کا شور سنا دیا تھا۔“ خدا نے صرف ایک آواز پیدا کی، اور سلطنتِ شام کی ساری طاقت رات کے دُھندلکے میں بکھر گئی۔ یہی فضل کی تعریف ہے: وہ نجات جو ہمارے استحقاق سے نہیں، بلکہ خدا کے کلام سے وجود میں آتی ہے۔ الیشع کا اعلان کوئی پیش گوئی بھر نہیں تھا؛ وہ کلام خود واقعہ بن گیا۔

سنہری دھاگا

آیت 9 میں کوڑھی ایک لفظ استعمال کرتے ہیں جو عبرانی میں ”بسورہ“ ہے، یعنی خوش خبری، وہی لفظ جس سے انجیل کا تصور نکلتا ہے۔ ”آج خوشی کا دن ہے، اور ہم یہ خوش خبری دوسروں تک نہیں پہنچا رہے۔“ یہ محض اتفاق نہیں۔ خالی لشکرگاہ، بکھرا ہوا سامان، شکست خوردہ دشمن جو بغیر لڑے بھاگ گیا، اور وہ گواہ جو معاشرے کے کنارے پر بیٹھے تھے: یہ وہی ساخت ہے جو خالی قبر کی صبح دہرائی جاتی ہے، جہاں سب سے پہلے خبر اُن کو ملتی ہے جن کی گواہی عدالت میں قبول نہیں ہوتی تھی۔ خدا کا طریقہ بدلتا نہیں۔ فتح پہلے حاصل کی جاتی ہے، پھر اعلان کی جاتی ہے، اور بھوکوں کو صرف جا کر لینا ہوتا ہے۔

آئینہ

وہ افسر کوئی کافر نہیں تھا۔ وہ دربار میں تھا، بادشاہ اُس کے بازو کا سہارا لیتا تھا، اُس نے الیشع کے معجزوں کی کہانیاں ضرور سنی ہوں گی۔ اُس کی بیماری بےایمانی نہیں، حساب کتاب تھی: تجربے سے جو ممکن نظر آتا ہے، خدا اُس سے زیادہ نہیں کر سکتا۔ ہم بھی یہی کرتے ہیں جب تنخواہ کی فہرست دیکھ کر سخاوت کو بےوقوفی سمجھتے ہیں، جب برسوں سے بگڑے رشتے کو ”اب کچھ نہیں ہو سکتا“ کہہ کر بند کر دیتے ہیں، جب اپنے بچے کی بےدینی کے بارے میں دعا کرنا چھوڑ دیتے ہیں کیونکہ عقل کہتی ہے کہ یہ ناممکن ہے۔ اور کوڑھیوں کی منطق بھی ہماری ہے: جب تک پیٹ بھرا نہ ہو، خبر بانٹنے کا خیال نہیں آتا۔ آج ہی، دس منٹ کے اندر، ایک کاغذ پر وہ ایک صورتِ حال لکھیے جس کے بارے میں آپ نے دل ہی دل میں کہہ دیا ہے ”اب کچھ نہیں ہو سکتا“، اور اُسے بلند آواز میں خدا کے سامنے پڑھ کر معافی مانگیے۔

سوال

افسر کا انجام بےرحم لگتا ہے۔ ایک طنزیہ جملہ، اور پاؤں تلے کچل دیا جانا؟ متن اِس پر کوئی نرمی نہیں دکھاتا، بلکہ آیت 17 اور 20 میں دو بار اُس کی موت دہراتا ہے، جیسے چاہتا ہو کہ ہم نظر نہ چرائیں۔ یہ بھی یاد رکھیے کہ وہ سزا سے محروم نہیں ہوا، وہ برکت سے محروم ہوا: ”آپ اپنی آنکھوں سے اِس کا مشاہدہ کریں گے، لیکن خود اُس میں سے کچھ نہ کھائیں گے۔“ وہ فراوانی دیکھتا ہے مگر چکھتا نہیں۔ کیا یہ انصاف ہے؟ میں اِس کا کوئی ہموار جواب نہیں دوں گا۔ بس اتنا کہوں گا کہ بائبل میں بےاعتقادی کبھی غیرجانبدار نہیں ہوتی؛ جو دروازہ ہم بند کرتے ہیں، کبھی کبھی خدا ہمیں اُسی بند دروازے کے باہر کھڑا رہنے دیتے ہیں۔

سامعین کا نقشہ

یہ کہانی اُن قارئین کے لیے لکھی گئی جو خود محاصرے کا ذائقہ جانتے تھے: وہ نسلیں جنہوں نے سامریہ کا زوال اور یروشلم کی تباہی دیکھی، اور جو جلاوطنی میں بیٹھ کر پوچھتے تھے کہ کیا خدا نے اپنی قوم کو چھوڑ دیا ہے۔ اُنہوں نے اِس باب میں وہ سنا جو ہم اکثر نہیں سنتے: ایک نااہل، بُت پرست ریاست کو بچایا گیا، محض اِس لیے کہ خدا نے اپنے عہد کو یاد رکھا۔ اور یہ خبر اُن چار آدمیوں کے ذریعے آئی جو شریعت کے مطابق ناپاک تھے، شہر سے باہر، نہ عبادت میں شریک نہ معاشرت میں۔ جلاوطن قاری کے لیے یہ گہرا پیغام تھا: شہر کی دیوار سے باہر ہونا خدا کے کام سے باہر ہونا نہیں۔

سیاق و سباق

پچھلے باب میں شام کا بادشاہ بن ہدد سامریہ کا محاصرہ کیے بیٹھا ہے۔ قحط اِس حد تک پہنچ چکا ہے کہ مائیں اپنے بچوں کو کھا رہی ہیں، یعنی وہی بھیانک منظر جس سے شریعت نے عہد توڑنے کی سزا کے طور پر خبردار کیا تھا۔ بادشاہ اپنے کپڑے پھاڑتا ہے، ٹاٹ پہنتا ہے، مگر توبہ کرنے کے بجائے الیشع کو قصوروار ٹھہراتا ہے۔ شہر کا دروازہ صرف داخلے کی جگہ نہیں تھا، وہ بازار اور عدالت تھا، اور وہیں نرخ لگتے تھے، اِسی لیے الیشع کی پیش گوئی قیمتوں کی زبان میں آتی ہے۔ کوڑھی دروازے کے باہر بیٹھے ہیں کیونکہ قانوناً اُن کی جگہ وہی تھی۔ اور یہی حاشیہ، نہ کہ دربار، خدا کے عمل کا پہلا گواہ بنتا ہے۔

غور و فکر

آپ کی زندگی میں وہ کون سی بات ہے جس پر آپ نے خاموشی سے ”یہ ناممکن ہے“ کی مہر لگا دی ہے، اور کیا آپ اُس فیصلے کو خدا کے کلام کے سامنے دوبارہ کھولنے کو تیار ہیں؟

کوڑھیوں نے کہا کہ خوش خبری چھپانا قصور ہے۔ آپ کے جاننے والوں میں کون ہے جو ابھی تک بھوکے شہر میں بیٹھا ہے، اور آپ کس بات کے انتظار میں ہیں؟