مریم مگدلینی کون تھی؟ اُس کی زندگی اور گواہی

تعارف

ایک عورت اندھیرے میں چل رہی ہے۔ ہفتے کا پہلا دن ابھی ٹھیک سے شروع نہیں ہوا، آسمان پر نیلی سیاہی ہے، گلیاں خالی ہیں، اور یروشلم کے باہر ایک باغ میں ایک نئی قبر ہے جس کے منہ پر بھاری پتھر رکھا گیا ہے۔ وہ اپنے ہاتھوں میں خوشبو لیے جا رہی ہے، یعنی مُردوں کا سامان۔ اُس کے دل میں کوئی اُمید نہیں، صرف محبت ہے؛ وہ اِس لیے نہیں جا رہی کہ اُسے کچھ ملنے کی توقع ہے، بلکہ اِس لیے کہ جس سے وہ محبت کرتی تھی اُس کا بدن وہاں پڑا ہے اور اُسے عزت کے ساتھ تیار کرنا باقی ہے۔

اُس عورت کا نام مریم مگدلینی ہے۔ چند گھنٹوں کے اندر وہ دنیا کی تاریخ کی سب سے بڑی خبر کی پہلی گواہ بن جائے گی۔ اِس صفحے پر ہم اُس کی پوری کہانی ترتیب سے دیکھیں گے: وہ کہاں سے آئی، خداوند یسوع مسیح نے اُسے کس حال سے نکالا، وہ صلیب کے پاس کیوں کھڑی رہی، قبر پر کیا ہوا، اور کیوں اُس کے بارے میں صدیوں سے غلط باتیں مشہور ہیں۔ ساتھ ہی ہم یہ بھی دیکھیں گے کہ اُس کی گواہی ہماری اپنی زندگی پر کیا دعویٰ کرتی ہے۔

اس رہنما کا زاویہ

پہلی صدی کی یہودی عدالتوں میں عام طور پر عورت کی گواہی کو معتبر نہیں سمجھا جاتا تھا۔ اگر آپ کوئی کہانی گھڑنا چاہتے، تو آپ کبھی اُس کا پہلا گواہ ایک عورت کو نہ بناتے، اور ہرگز اُس عورت کو نہ بناتے جس میں سے سات بدروحیں نکالی گئی تھیں۔ یہی اِس صفحے کا زاویہ ہے: خدا نے اپنی سب سے بڑی خبر اُس زبان کے سپرد کی جسے اُس زمانے کی دنیا گواہی کے لائق نہیں مانتی تھی۔ مریم مگدلینی کی زندگی ہمیں یہ سکھاتی ہے کہ جی اُٹھنے کی خوشخبری کسی کی ساکھ پر نہیں، بلکہ خالی قبر کی حقیقت اور خداوند کے فضل پر کھڑی ہے۔ ہم اُس کی کہانی اِسی ایک سوال کے ساتھ پڑھیں گے: خدا کون کو گواہ چُنتا ہے، اور کیوں؟

بائبل مریم مگدلینی کے بارے میں کیا کہتی ہے؟

انجیلوں میں مریم مگدلینی کا نام تقریباً بارہ بار آتا ہے، یعنی بہت سے رسولوں سے بھی زیادہ۔ مگر بائبل اُس کے بارے میں جو کچھ بتاتی ہے وہ مختصر، سادہ اور حیرت انگیز حد تک صاف ہے۔ کوئی رنگین قصہ نہیں، کوئی رومانوی داستان نہیں؛ بس چند جملے جو ایک پوری زندگی کا نقشہ کھینچ دیتے ہیں۔

سب سے پہلا تعارف لوقا کی انجیل میں ملتا ہے۔ لوقا 8:2 فرماتا ہے: "اور بعض عورتیں جو بُری رُوحوں اور بیماریوں سے چھُڑائی گئی تھیں، یعنی مریم جو مگدلینی کہلاتی ہے جس میں سے سات بدروحیں نکلی تھیں۔" یہ آیت ہمیں تین باتیں بتاتی ہے۔ پہلی، اُس کی پہچان اُس کے شہر سے ہے: مگدل، گلیل کی جھیل کے مغربی کنارے پر ایک مچھلی پکڑنے اور نمک لگانے والا قصبہ۔ اُسے "فلاں کی بیوی" یا "فلاں کی ماں" نہیں کہا گیا، جس سے بہت سے عالم اندازہ لگاتے ہیں کہ وہ بیوہ یا اکیلی تھی اور اپنے وسائل کی مالک تھی۔ دوسری بات، وہ "چھڑائی گئی" تھی؛ یعنی اُس کی زندگی کا آغاز طاقت سے نہیں، بےبسی سے ہوا۔ تیسری بات، "سات بدروحیں" کا مطلب یہ ہے کہ اُس کی قید مکمل تھی، ادھوری نہیں۔ سات بائبل میں کاملیت کا عدد ہے۔ یہ عورت تھوڑی سی پریشان نہیں تھی، وہ پوری طرح تاریکی کے قبضے میں تھی۔

اگلی آیت، لوقا 8:3، بتاتی ہے کہ یہ عورتیں "اپنے مال سے اُن کی خدمت کرتی تھیں۔" یعنی جو کچھ اُس کے پاس تھا، وہ اُس کے خداوند کے کام میں لگ گیا۔ شفا نے اُسے تماشائی نہیں بنایا، شریک بنایا۔

پھر اُس کا نام اُس جگہ آتا ہے جہاں بارہ شاگردوں میں سے گیارہ غائب تھے۔ مرقس 15:40 کہتا ہے: "اور کئی عورتیں دور سے دیکھ رہی تھیں۔ اُن میں مریم مگدلینی اور چھوٹے یعقوب اور یوسیس کی ماں مریم اور سلومی تھیں۔" صلیب کے میدان میں رومی سپاہی تھے، ٹھٹھا کرنے والا ہجوم تھا، اور کچھ فاصلے پر کھڑی ہوئی چند عورتیں تھیں جنہوں نے بھاگنے سے انکار کر دیا۔ یوحنا اِس منظر کو اور قریب سے دکھاتا ہے۔ یوحنا 19:25 فرماتا ہے: "اور یسوع کی صلیب کے پاس اُس کی ماں اور اُس کی ماں کی بہن مریم کلوپاس کی بیوی اور مریم مگدلینی کھڑی تھیں۔" غور کریں، یہاں وہ "دور سے" نہیں بلکہ "صلیب کے پاس" ہے۔ جس عورت کو مسیح نے سات بدروحوں سے چھڑایا تھا، وہ اُس کے سب سے بھیانک گھنٹے میں اُس کے قدموں کے قریب کھڑی ہے۔

دفن کے وقت بھی وہ موجود تھی۔ مرقس 15:47 گواہی دیتا ہے کہ مریم مگدلینی اور یوسیس کی ماں مریم "دیکھ رہی تھیں کہ وہ کہاں رکھا گیا ہے۔" یہ معمولی تفصیل نہیں؛ اِس کا مطلب ہے کہ وہ قبر کا پتا ٹھیک جانتی تھی۔ اِسی لیے اتوار کی صبح وہ غلط قبر پر نہیں گئی تھی۔

اور پھر وہ صبح آتی ہے۔ متی 28:1 بیان کرتا ہے: "سبت کے بعد جب ہفتہ کا پہلا دن ہونے کو تھا تو مریم مگدلینی اور دوسری مریم قبر کو دیکھنے آئیں۔" یوحنا 20:1 اِسی لمحے کو تنہائی کے رنگ میں دکھاتا ہے: "ہفتہ کے پہلے دن مریم مگدلینی سویرے ہی جب اندھیرا تھا قبر پر آئی اور پتھر کو قبر سے ہٹا ہوا دیکھا۔" دونوں بیان ایک ہی سچائی کے دو پہلو ہیں: عورتیں مل کر گئیں، اور مریم مگدلینی اُن میں سب سے آگے تھی۔

یہی خاتون وہ پہلی انسان ہے جس سے جی اُٹھے ہوئے خداوند نے بات کی۔ یوحنا 20:16 میں وہ ایک ہی لفظ ہے جس نے سب کچھ بدل دیا: "یسوع نے اُس سے کہا مریم! اُس نے مڑ کر عبرانی زبان میں اُس سے کہا ربونی! یعنی اے استاد۔" اور یوحنا 20:18 اُس کا نتیجہ بتاتا ہے: "مریم مگدلینی نے جا کر شاگردوں کو خبر دی کہ میں نے خداوند کو دیکھا اور اُس نے مجھ سے یہ باتیں کہیں۔"

بائبل مریم مگدلینی کے ماضی کی تفصیل نہیں دیتی، اُس کے خاندان کا ذکر نہیں کرتی، اُس کی موت کا حال نہیں لکھتی۔ مگر وہ اُسے چار جگہوں پر کھڑا دکھاتی ہے: گلیل کی راہوں پر، صلیب کے پاس، قبر کے سامنے، اور شاگردوں کے دروازے پر خبر سنانے کے لیے۔ اِس سے زیادہ کسی کو کیا چاہیے؟

بائبل میں چلنے والا سلسلہ

مریم مگدلینی اچانک آسمان سے نہیں گری۔ وہ ایک لمبے سلسلے کی آخری کڑی ہے جو پرانے عہدنامے سے شروع ہوتا ہے اور مسیح میں آ کر پورا ہوتا ہے۔

پرانے عہدنامے میں بار بار ایسا ہوتا ہے کہ خدا اپنے کام کی سب سے نازک گھڑی میں کسی ایسے شخص کو چُنتا ہے جسے دنیا شمار نہیں کرتی۔ حاجرہ بیابان میں بھاگی ہوئی ایک لونڈی ہے، مگر وہی پہلی انسان ہے جو خدا کو ایک نام دیتی ہے اور کہتی ہے کہ اُس نے دیکھنے والے خدا کو دیکھا (پیدایش 16:13)۔ موسیٰ کی بہن مریم بحرِ قُلزم کے پار پہلی گانے والی ہے جو چھٹکارے کا اعلان کرتی ہے (خروج 15:20-21)۔ دبورہ اُس وقت اسرائیل کی رہنمائی کرتی ہے جب مرد ہچکچاتے ہیں۔ راحب ایک کنعانی فاحشہ ہے، مگر وہ یسوع مسیح کے نسب نامے میں لکھی جاتی ہے (متی 1:5)۔ روت ایک موآبی بیوہ ہے، مگر داؤد کی پردادی ٹھہرتی ہے۔ حنّہ بانجھ اور طعنوں کی ماری ہوئی ہے، مگر اُس کی دعا سے سموئیل کا زمانہ شروع ہوتا ہے۔ یہ محض اچھی کہانیاں نہیں؛ یہ خدا کے کام کا طریقہ ہے۔

نئے عہدنامے میں یہ سلسلہ تیز ہو جاتا ہے۔ ناصرت کی مریم ایک گمنام گاؤں کی کنواری ہے۔ ہیکل میں حنّہ نبیہ چوراسی برس کی بیوہ ہے جو آنے والے نجات دہندہ کو پہچان لیتی ہے (لوقا 2:36-38)۔ سامری عورت کی زندگی پانچ ٹوٹے رشتوں کا ملبہ ہے، مگر پورا شہر اُس کی گواہی سے مسیح کے پاس آتا ہے (یوحنا 4:39)۔ اور اِس سلسلے کی چوٹی مریم مگدلینی ہے: ایک عورت جس میں سے سات بدروحیں نکالی گئی تھیں، اور جسے جی اُٹھنے کی خبر پہلی بار سنائی گئی۔

مگر اِس سے بھی گہرا ایک دھاگا ہے۔ بائبل کی کہانی ایک باغ میں شروع ہوتی ہے جہاں ایک عورت ایک آواز سنتی ہے اور وہ آواز جھوٹی تھی، اور موت دنیا میں آ گئی۔ اب ایک دوسرے باغ میں، ایک خالی قبر کے پاس، ایک عورت ایک آواز سنتی ہے اور وہ آواز اُس کا نام لیتی ہے، اور وہ آواز زندگی کی ہے۔ اور حیرت کی بات یہ ہے کہ یوحنا 20:15 میں وہ یسوع کو "باغ کا رکھوالا" سمجھ بیٹھی؛ وہ غلط تھی، مگر اُس کی غلطی میں ایک گہرا سچ چھپا تھا، کیونکہ جی اُٹھا ہوا مسیح واقعی نئی سرشت کا اصل مالی ہے، دوسرا آدم جو اُجڑے باغ کو دوبارہ سیراب کرتا ہے۔

پہلے باغ میں جھوٹ بولا گیا، دوسرے باغ میں نام پکارا گیا۔

غزل الغزلات 3:1 میں دلہن رات کے وقت اپنے محبوب کو ڈھونڈتی ہے اور کہتی ہے: "میں نے اُسے ڈھونڈا پر نہ پایا۔" پھر وہ پہرے والوں سے پوچھتی ہے، اور آخرکار اُسے پا لیتی ہے اور چھوڑتی نہیں۔ یوحنا 20 میں اندھیرے میں ڈھونڈنے والی عورت، فرشتوں سے سوال کرنے والی عورت، اور پھر اپنے خداوند کو تھامنے والی عورت، اُسی پرانی دھن کو نئے سُر میں گاتی ہے۔ پرانے عہدنامے کی آرزو نئے عہدنامے کی صبح میں پوری ہو جاتی ہے: جسے ڈھونڈا جا رہا تھا، وہ خود ڈھونڈنے والے کو ڈھونڈ لیتا ہے۔

اُس کی زندگی کا مرکز

مریم مگدلینی کی زندگی تین لمحوں کے گرد گھومتی ہے، اور یہ تینوں لمحے ایک ہی ترتیب میں ہیں: چھٹکارا، وفاداری، گواہی۔

پہلا لمحہ گلیل میں آیا، جب خداوند یسوع مسیح نے اُس میں سے سات بدروحیں نکالیں۔ انجیل ہمیں نہیں بتاتی کہ اِس سے پہلے اُس کی زندگی کیسی تھی، مگر جو تھوڑا سا بتاتی ہے وہ کافی ہے۔ ایسی قید میں پھنسا ہوا انسان بےآبرو ہو جاتا ہے، خاندان سے کٹ جاتا ہے، لوگوں کی نظروں میں خطرناک بن جاتا ہے۔ یہ وہ قسم کا ماضی ہے جو انسان کو ساری عمر دوسرے درجے کا شہری بنا دیتا ہے۔ مرقس 16:9 میں تو اُس کا یہ ماضی جی اُٹھنے کے بیان کے ساتھ ہی دہرایا گیا ہے: "ہفتہ کے پہلے دن وہ صبح سویرے جی اُٹھ کر پہلے مریم مگدلینی کو جس میں سے اُس نے سات بدروحیں نکالی تھیں دکھائی دیا۔" کلامِ پاک اُس کا ماضی چھپاتا نہیں، بلکہ اُس کے اعزاز کے ساتھ جوڑ دیتا ہے، تاکہ ہم کبھی نہ بھولیں کہ یہ سب فضل تھا۔

دوسرا لمحہ صلیب اور قبر کے درمیان کا وقفہ ہے۔ یوحنا 19:25 اُسے صلیب کے پاس کھڑی دکھاتا ہے، مرقس 15:40 دور سے دیکھتی ہوئی عورتوں میں اُس کا نام پہلے لیتا ہے، اور مرقس 15:47 اُسے دفن کے وقت موجود بتاتا ہے۔ اِن گھنٹوں میں کوئی معجزہ نہیں ہو رہا تھا، کوئی ہجوم تعریف نہیں کر رہا تھا، کوئی اُمید باقی نہیں تھی۔ بارہ شاگردوں میں سے اکثر ڈر کے مارے چھپ گئے تھے۔ مگر وہ وہیں رہی۔ یہی اُس کی زندگی کا اصل امتحان تھا، اور یہیں اُس کی اصلی عظمت ہے: اُس نے اُس وقت ساتھ نہ چھوڑا جب ساتھ دینے سے کوئی فائدہ نظر نہیں آتا تھا۔

وہ وہاں رہی جہاں رہنا بےفائدہ لگتا تھا۔

تیسرا لمحہ اُس کے نام کا پکارا جانا ہے۔ یوحنا 20:1 کے مطابق وہ اندھیرے میں قبر پر آئی، اور پتھر ہٹا ہوا پایا۔ اُس کا پہلا نتیجہ غلط تھا؛ یوحنا 20:13 میں وہ فرشتوں سے کہتی ہے: "وہ میرے خداوند کو اُٹھا لے گئے اور میں نہیں جانتی کہ اُسے کہاں رکھا ہے۔" ذرا غور کیجیے، وہ فرشتوں کو دیکھ کر بھی سنبھلی نہیں؛ اُس کا غم اتنا بڑا تھا کہ آسمانی حضوری بھی اُس کی آنکھیں نہ کھول سکی۔ وہ ایک مُردے کو ڈھونڈ رہی تھی، زندہ خداوند کو نہیں۔ اور جب وہ خود سامنے آ گئے تو اُس نے اُنہیں باغ کا مالی سمجھا۔ پھر وہ ایک لفظ آیا: "مریم!" یوحنا 20:16 کے مطابق اُس نے مڑ کر کہا "ربونی!" یعنی اے استاد۔ نہ کوئی دلیل، نہ کوئی تفسیر؛ صرف اُس کا نام اُس آواز میں جسے وہ پہچانتی تھی۔ یہی اُس کی زندگی کا مرکز ہے، اور یہی ہماری بھی: مسیح ہمیں جماعت بنا کر نہیں، نام لے کر بلاتا ہے۔

اور پھر اُسے کام سونپا گیا۔ یوحنا 20:17 میں خداوند فرماتے ہیں: "مجھے نہ چھو کیونکہ میں اب تک باپ کے پاس اوپر نہیں گیا مگر میرے بھائیوں کے پاس جا کر اُن سے کہہ۔" جس ہاتھ نے تھامنا چاہا، اُسی کو بھیجا گیا۔ یوحنا 20:18 میں وہ اطاعت کرتی ہے: "میں نے خداوند کو دیکھا۔" دلچسپ بات یہ ہے کہ لوقا 24:11 کے مطابق شاگردوں نے یقین نہ کیا؛ "یہ باتیں اُن کو کہانی سی معلوم ہوئیں اور اُنہوں نے اُن کا یقین نہ کیا۔" اُس کی گواہی رد ہوئی، مگر سچ رہی۔ یہی ہمارے زاویے کا دل ہے: گواہی کی سچائی سننے والوں کی منظوری سے نہیں، دیکھی ہوئی حقیقت سے بنتی ہے۔

مریم مگدلینی سے ہم کیا سیکھتے ہیں

پہلا سبق یہ ہے کہ ماضی اہلیت کا پیمانہ نہیں۔ اگر گواہوں کا انتخاب انسانی معیار پر ہوتا، تو مریم مگدلینی فہرست سے باہر ہوتی: ایک عورت، ایک وقت کی بدروحوں کی قید میں رہی ہوئی، بغیر کسی سرکاری یا مذہبی رتبے کے۔ مگر خدا نے جان بوجھ کر اُسے چُنا۔ اور اُس نے اُس کا ماضی مٹایا نہیں، شفا دی۔ یہ فرق بہت بڑا ہے۔ فضل یہ نہیں کہتا کہ "تمہارے ساتھ کچھ ہوا ہی نہیں"؛ فضل کہتا ہے کہ "جو ہوا وہ اب تمہارے آقا نہیں، تمہاری گواہی کا حصہ ہے۔" جو آپ کی زندگی کا سب سے شرمندہ باب ہے، وہی خدا کے ہاتھ میں رحم کا سب سے روشن ثبوت بن سکتا ہے۔

دوسرا سبق وفاداری کے بارے میں ہے، خاص طور پر اُس وفاداری کے بارے میں جس کا کوئی انعام نظر نہیں آتا۔ صلیب کے پاس کھڑے ہونے سے یسوع کو بچایا نہیں جا سکتا تھا؛ قبر پر خوشبو لے کر جانے سے کچھ بدلنے والا نہیں تھا۔ مریم مگدلینی نے یہ سب کسی حکمت کے حساب سے نہیں، محبت کے تقاضے سے کیا۔ ہماری زندگی میں بھی بہت سی اطاعتیں ایسی ہی ہوتی ہیں: ایک بیمار رشتہ دار کی خدمت جس کا شکریہ کوئی نہیں کہتا، ایک دعا جس کا جواب برسوں نہیں آتا، ایک ایمانداری جس سے نقصان ہوتا ہے۔ انجیل ہمیں یاد دلاتی ہے کہ جو لوگ بےفائدہ لگنے والی وفاداری میں ٹکے رہتے ہیں، وہی اکثر پہلے صبح دیکھتے ہیں۔

تیسرا سبق یہ ہے کہ گواہی رونے کے بعد بھی دی جا سکتی ہے۔ مریم مگدلینی کوئی بےجذبات پہلوان نہیں تھی۔ وہ روئی، وہ غلط سمجھی، وہ ایک مُردہ بدن ڈھونڈ رہی تھی، اور اُسے یسوع کی پیشین گوئیاں یاد نہیں رہیں۔ اُس کا ایمان اُس صبح کمزور تھا، اُس کی محبت مضبوط تھی۔ اور خداوند نے اُسے اُس کی کمزوری کی وجہ سے رد نہیں کیا؛ اُنہوں نے اُس کا نام پکارا۔ اگر آپ یہ سوچ کر خاموش ہیں کہ "میرا ایمان تو ابھی پکا نہیں، میں کیا گواہی دوں"، تو یاد رکھیے کہ پہلی مسیحی گواہی ایک روتی ہوئی عورت کے منہ سے نکلی تھی، اور اُس کے الفاظ سادہ تھے: میں نے خداوند کو دیکھا۔ گواہی کا مطلب سب کچھ سمجھ لینا نہیں؛ گواہی کا مطلب یہ بتانا ہے کہ مسیح نے آپ کے ساتھ کیا کیا۔

آئینہ

آپ کے ماضی میں کیا ہے جسے آپ نے کسی کو نہیں بتایا؟ وہ رشتہ، وہ لت، وہ فیصلہ، وہ سال جس کا ذکر آتے ہی آپ کا رنگ بدل جاتا ہے۔ مریم مگدلینی کی کہانی آپ کو سب کے سامنے اپنا قصہ کھولنے کا حکم نہیں دیتی، مگر یہ ایک چیز ضرور کرتی ہے: یہ آپ کے اُس جھوٹ کو توڑ دیتی ہے کہ "میرے جیسے آدمی کو خدا کام میں استعمال نہیں کرے گا۔" جس عورت میں سے سات بدروحیں نکالی گئی تھیں، اُسے جی اُٹھے ہوئے خداوند نے اپنی پہلی پیغامبر بنایا۔ آپ کا ماضی آپ کو نااہل نہیں کرتا؛ آپ کا انکار کرتا ہے۔

اور ایک اور سوال۔ آپ آخری بار کہاں سے بھاگے تھے؟ ہم سب کے پاس بھاگنے کی بڑی معقول وجہیں ہوتی ہیں: دفتر میں سچ بولنا مہنگا پڑتا ہے، اِس لیے خاموشی بہتر ہے؛ گھر میں معافی مانگنا عزت کا سوال ہے، اِس لیے بات ٹالنا بہتر ہے؛ اُس تنہا رشتہ دار سے ملنے جانا وقت لیتا ہے، اِس لیے فون کرنا کافی ہے۔ وہ گیارہ شاگرد بھی سمجھدار لوگ تھے جو جمعہ کی دوپہر کمرے میں بند ہو گئے۔ اور وہ چند عورتیں بھی تھیں جو صلیب کے پاس کھڑی رہیں، بےبس، بےاختیار، صرف موجود۔ خدا نے موجود رہنے والوں کو پہلی خوشخبری دی۔

اگر آپ اِن دنوں کسی قبر کے سامنے کھڑے ہیں، کسی مرے ہوئے خواب، ٹوٹی ہوئی صحت، خالی بینک اکاؤنٹ، بجھ چکی شادی، یا کسی پیارے کی جدائی کے سامنے، تو مریم مگدلینی کی صبح آپ سے دو باتیں کہتی ہے۔ پہلی، آپ کے آنسو آپ کو اندھا کر سکتے ہیں، اور یہ عجیب نہیں؛ وہ بھی فرشتوں کے سامنے کھڑی تھی اور سمجھ نہیں پائی۔ دوسری، مسیح آپ کو آپ کی سمجھ کے آنے کا انتظار کیے بغیر آپ کا نام لے کر پکار سکتا ہے۔ وہ پہلے آپ کو پہچانتا ہے، پھر آپ اُسے پہچانتے ہیں۔

آج آپ کے لیے سوال یہ نہیں کہ آپ کتنے معتبر گواہ ہیں۔ سوال یہ ہے کہ کیا آپ نے اُسے دیکھا ہے، اور اگر دیکھا ہے، تو کس کو بتانا باقی ہے۔

بچوں کے لیے وضاحت

بچوں کو مریم مگدلینی کی کہانی سنانا آسان ہے، کیونکہ اِس میں وہ سب کچھ ہے جو بچوں کے دل کو چھوتا ہے: ایک اداس عورت، ایک اندھیری صبح، ایک خالی قبر، اور اپنا نام سننے کی خوشی۔

سب سے سادہ انداز یہ ہے: "مریم ایک بہت دکھی عورت تھی۔ اُس کے اندر بُری چیزیں تھیں جو اُسے تنگ کرتی تھیں، اور کوئی اُس کی مدد نہیں کر سکتا تھا۔ پھر یسوع آئے اور اُنہوں نے اُسے بالکل اچھا کر دیا۔ اُس دن سے مریم یسوع سے بہت محبت کرنے لگی۔ جب لوگوں نے یسوع کو صلیب پر چڑھایا تو مریم وہاں سے بھاگی نہیں، وہ کھڑی رہی۔ اور جب یسوع کو قبر میں رکھا گیا تو مریم اگلی صبح اندھیرے میں اُن کے پاس گئی۔ قبر خالی تھی! مریم رونے لگی، کیونکہ اُسے لگا کوئی یسوع کو لے گیا ہے۔ تب یسوع خود اُس کے پاس آئے، زندہ، اور اُس کا نام پکارا: مریم! اور مریم دوڑ کر سب کو بتانے گئی کہ یسوع زندہ ہیں۔"

بچوں کے ساتھ اِس کہانی کا سب سے خوبصورت حصہ نام کا پکارا جانا ہے۔ اُن سے پوچھیے کہ جب اماں یا ابو اُن کا نام پیار سے لیتے ہیں تو اُنہیں کیسا لگتا ہے، اور پھر بتائیے کہ خداوند یسوع ہر بچے کو اُسی طرح جانتے اور پکارتے ہیں۔

مختلف عمروں کے لیے الگ الگ انداز درکار ہوتا ہے، اِس لیے فیتھ نیٹ ورک پر اِس کہانی کی عمر کے مطابق وضاحتیں بھی دستیاب ہیں: چھوٹے بچوں کے لیے (تین سے چھ سال) ایک سادہ، تصویروں جیسی کہانی؛ سکول جانے والے بچوں کے لیے (سات سے بارہ سال) جس میں صلیب، قبر اور جی اُٹھنے کی حقیقت کو سوالوں کے ساتھ سمجھایا گیا ہے؛ اور نوجوانوں کے لیے (بارہ سال سے اوپر) جس میں تاریخی گواہی، شناخت اور غلط فہمیوں پر زیادہ گہری بات کی گئی ہے۔

اکثر پوچھے جانے والے سوالات

اختتام میں

مریم مگدلینی کی کہانی ہمیں یہ یقین دلاتی ہے کہ خدا کی خوشخبری انسانی ساکھ کے سہارے نہیں چلتی۔ اگر یہ کہانی کسی نے بنائی ہوتی، تو پہلا گواہ ایک معزز ربی ہوتا، یا کوئی رومی افسر، یا کم از کم پطرس؛ مگر حقیقت یہ ہے کہ قبر پر پہلے وہ عورت پہنچی جس کی گواہی عدالت میں قبول نہ ہوتی اور جس کا ماضی لوگوں کی زبان پر تھا۔ خدا نے جان بوجھ کر ایسا کیا، اور کلامِ پاک نے یہ بات چھپائی نہیں بلکہ چاروں انجیلوں میں محفوظ کر دی۔

فضل پہلے نام لیتا ہے، پھر کام سونپتا ہے۔

اِس لیے اگر آپ یہ سوچتے ہیں کہ آپ کی آواز بہت چھوٹی ہے، آپ کا ماضی بہت داغدار ہے، آپ کا علم بہت کم ہے، تو اُس باغ کی صبح کو یاد کریں۔ وہاں ایک روتی ہوئی عورت تھی جسے خداوند نے نام لے کر پکارا، اور وہی دنیا کی پہلی گواہ بن گئی۔

آگے بڑھنے کے لیے یوحنا 19 اور یوحنا 20 کو ایک ساتھ آرام سے پڑھیے، اور دیکھیے کہ مریم مگدلینی کا نام کتنی بار صلیب، قبر اور جی اُٹھنے کے ساتھ آتا ہے۔ پھر لوقا 8:1-3 پر جائیے اور غور کیجیے کہ یہ سب کہاں سے شروع ہوا تھا۔ آخر میں ایک سوال اپنے دل سے پوچھیے: اُس نے میری زندگی میں کیا کیا ہے، اور کس کو ابھی تک یہ بات بتانی باقی ہے؟