۲-سموئیل 19

متن

محنائم کے دروازے پر فتح کا دن ماتم میں بدل جاتا ہے: بادشاہ منہ ڈھانپ کر "ہائے میرے بیٹے ابی سلوم!" چلّا رہا ہے، اور جیتی ہوئی فوج شہر میں یوں چھپ کر داخل ہوتی ہے جیسے میدان سے بھاگے ہوئے لوگ۔ یوآب کی سخت ڈانٹ داؤد کو دروازے پر بٹھا دیتی ہے، اور پھر تخت کی بحالی کا پیچیدہ سلسلہ شروع ہوتا ہے: یہوداہ کو پیغام، عماسا کو کمانڈری، سِمعی کی معافی، مفی بوست کا ادھورا انصاف، برزلی کی رخصتی، اور آخر میں یردن کے کنارے اسرائیل اور یہوداہ کی تلخ تکرار۔

مرکزی بات

یہ باب بتاتا ہے کہ خدا کا مسح کیا ہوا بادشاہ بھی ایک انسان ہے، اور انسانی دل بیک وقت باپ اور حاکم نہیں رہ سکتا بغیر ٹوٹے۔ داؤد کا غم جائز ہے، مگر اُس کا وقت غلط ہے؛ یوآب کا مشورہ درست ہے، مگر اُس کا لہجہ ظالمانہ ہے۔ کہیں کوئی صاف ستھرا کردار نہیں۔ اور یہی اِس متن کی دیانت ہے: نجات کی کہانی فرشتوں کے ذریعے نہیں، اُلجھے ہوئے لوگوں کے ذریعے آگے بڑھتی ہے۔ بادشاہی بحال ہوتی ہے، مگر ادھوری؛ معافی دی جاتی ہے، مگر حساب چکتا نہیں ہوتا۔ خدا کی وفاداری اِس گندگی کے باوجود نہیں، بلکہ اِسی کے بیچ میں کام کرتی ہے۔

سلسلۂ کلام

داؤد یردن پار کر کے اپنی سلطنت میں لوٹتا ہے، لیکن جو بادشاہ لوٹتا ہے وہ زخمی، سمجھوتے کرتا ہوا اور قبیلوں کے جھگڑے سنبھالنے سے قاصر ہے۔ آیت 43 کی وہ آخری سطر، کہ "یوں بحث مباحثہ جاری رہا"، سلیمان کے بعد ملک کے دو ٹکڑے ہونے کی پیش خبری ہے۔ یہیں سے وہ انتظار پیدا ہوتا ہے جو انبیا نے پالا: ایک ایسا بادشاہ جو اپنی قوم کو جوڑ سکے۔ داؤد اپنے باغی بیٹے کے بدلے مرنا چاہتا تھا مگر مر نہ سکا؛ داؤد کا بڑا بیٹا باغیوں کے بدلے مرا، اور اُسی موت سے بکھرے ہوؤں کو ایک بدن بنایا۔ یہ تمثیل زبردستی کھینچی ہوئی نہیں، متن خود اِس خلا کی طرف اشارہ کرتا ہے۔

آئینہ

یہ باب اُس لمحے پر انگلی رکھتا ہے جب آپ کا ذاتی دکھ اُن لوگوں کو بے قدر کر دیتا ہے جو آپ کے ساتھ کھڑے رہے۔ شاید گھر میں ایک بچے کی فکر نے باقی بچوں کو نظرانداز کر دیا ہے۔ شاید دفتر میں ایک ناکامی کے غم نے اُس ٹیم کو بھلا دیا جس نے آپ کی خاطر راتیں جاگیں۔ یوآب کا جملہ کاٹتا ہے: "آپ نے اُن کا منہ کالا کر دیا ہے۔" غم کو جھٹلانا نہیں، مگر غم کو تخت پر بٹھا دینا بھی وفاداری نہیں۔ داؤد اُٹھتا ہے اور دروازے پر بیٹھ جاتا ہے؛ یہ ایمان کا کام ہے، احساس کا نہیں۔

آج ہی اُس ایک شخص کا نام لکھیے جس نے آپ کی مشکل میں آپ کا ساتھ دیا اور جسے آپ نے شکریہ نہیں کہا، اور ابھی اُسے ایک پیغام بھیجیے جس میں صرف یہ ہو کہ اُس کا ساتھ آپ کو یاد ہے۔

سامعین کا خاکہ

جن لوگوں نے یہ تحریر پہلی بار سنی، وہ تقسیم شدہ ملک کے باشندے تھے، یا جلاوطنی کے بعد کھنڈرات میں لوٹے ہوئے لوگ۔ اُن کے کانوں میں آیت 43 کی تکرار محض پرانا جھگڑا نہیں تھی، وہ اُن کی اپنی تاریخ کا بیج تھی۔ وہ جانتے تھے کہ "ہمارے دس قبیلے ہیں" کہنے والے آخرکار الگ ہو گئے۔ اِس لیے وہ یہ کہانی حسرت کے ساتھ سنتے: داؤد تو لوٹ آیا تھا، مگر اتحاد نہ لوٹا۔ ساتھ ہی اُنہیں تسلی بھی ملتی، کیونکہ وہ دیکھتے کہ خدا نے ایک ایسے بادشاہ کو بھی قائم رکھا جو رو رو کر بےبس ہو گیا تھا۔ اُن کے لیے یہ باب شرمندگی اور امید دونوں کا آئینہ تھا۔

ایک تفصیل

مفی بوست کی حالت پر رکیے: "نہ اُس نے اپنے پاؤں نہ اپنے کپڑے دھوئے تھے، نہ اپنی مونچھوں کی کانٹ چھانٹ کی تھی۔" قدیم مشرق میں یہ ماتم کی باقاعدہ زبان تھی، جسم پر لکھا ہوا احتجاج۔ ایک معذور شہزادہ مہینوں تک اپنے بادشاہ کے لیے سوگ مناتا رہا، اور یہی اُس کا واحد گواہ ہے، کیونکہ ضیبا نے زِین نہ کسی اور تہمت لگا دی۔ داؤد سنتا ہے، سمجھتا ہے، مگر فیصلہ آدھا کرتا ہے: زمین دو حصوں میں۔ یہ انصاف نہیں، سیاست ہے۔ اور مفی بوست کا جواب، "وہ سب کچھ لے لے"، اِس پورے باب کا سب سے صاف دل ہے: وہ جائیداد نہیں، بادشاہ کی سلامتی چاہتا ہے۔

پس منظر

منظر یردن کے مشرق میں محنائم ہے، وہی پناہ گاہ جہاں داؤد ننگے پاؤں روتا ہوا پہنچا تھا۔ ابی سلوم کی بغاوت ختم ہو چکی ہے، مگر ملک دو حصوں میں بٹا ہوا ہے: دس قبیلے جنہوں نے ابی سلوم کو مسح کیا تھا، اور یہوداہ جو داؤد کا اپنا قبیلہ ہونے کے باوجود جھجک رہا ہے۔ گرمی، گرد، یردن کا اتھلا گھاٹ، اور ہر طرف وہ لوگ جو کل غلط طرف کھڑے تھے اور آج معافی مانگنے دوڑے آ رہے ہیں: سِمعی ایک ہزار بن یمینیوں کے ساتھ، ضیبا پندرہ بیٹوں سمیت۔ ایسے دن میں بادشاہ کا شہر کے دروازے میں بیٹھنا محض بیٹھنا نہیں تھا؛ دروازہ عدالت اور حکومت کی جگہ تھی۔ داؤد کا وہاں بیٹھنا اعلان تھا کہ تخت پھر سنبھال لیا گیا ہے۔

غور و فکر

میرے دکھ نے حال ہی میں کس کی وفاداری کو غیر اہم بنا دیا ہے، اور میں آج اُسے کیسے عزت دے سکتا ہوں؟

مفی بوست کی طرح کیا میں خدا کی حضوری کو اُس حق سے زیادہ قیمتی سمجھتا ہوں جو مجھ سے چھین لیا گیا؟