۲-سموئیل 3

متن

بحوریم کی دھول بھری سڑک پر ایک آدمی روتا ہوا چل رہا ہے۔ اُس کی بیوی آگے آگے جا رہی ہے، سپاہیوں کے درمیان، اور وہ پیچھے پیچھے۔ آخر ابنیر مڑتا ہے اور دو جملوں میں اُس کی زندگی کاٹ دیتا ہے: ”اب جاؤ! واپس چلے جاؤ!“ اور فلطی ایل واپس چلا جاتا ہے۔ یہ باب اِسی قسم کے مناظر سے بنا ہے۔ داؤد حبرون میں آہستہ آہستہ زور پکڑ رہا ہے، اِشبوست کمزور ہو رہا ہے۔ ایک داشتہ کے معاملے پر ابنیر بھڑک اُٹھتا ہے اور راتوں رات وفاداری بدل کر داؤد کے لیے پورے اسرائیل کو جوڑنے نکلتا ہے۔ مگر شہر کے دروازے پر یوآب اُسے بھائی کی طرح ایک طرف لے جاتا ہے اور پیٹ میں تلوار گھونپ دیتا ہے۔ اور بادشاہ، جنازے کے عین پیچھے، سب کے سامنے رو پڑتا ہے۔

مرکزی بات

غور کیجیے کہ اِس باب میں رب کا وعدہ کس کے منہ سے نکلتا ہے۔ ابنیر کے، اور وہ بھی غصے کے عالم میں: ”آخر رب نے خود قَسم کھا کر داؤد سے وعدہ کیا ہے۔“ یعنی وہ برسوں سے جانتا تھا اور برسوں سے اُس کے خلاف لڑتا رہا، اور جس لمحے اُس کی عزت مجروح ہوئی، اُسی لمحے خدا کا وعدہ اُسے یاد آ گیا۔ یہی اِس باب کا کانٹا ہے: خدا اپنی سلطنت زخمی غرور، سودے بازی اور خونی انتقام کے بیچ سے نکال کر آگے بڑھاتا ہے، مگر اِن میں سے کسی چیز کو جائز نہیں ٹھہراتا۔ وعدہ پورا ہوتا ہے؛ یوآب پھر بھی قاتل ہے۔ خدا کی حاکمیت ہمارے گندے ہاتھوں کے باوجود کام کرتی ہے، اُن کی وجہ سے نہیں۔

سلسلۂ نجات

داؤد کو تخت ملتا ہے، مگر اُس کے ہاتھ ابنیر کے خون سے صاف ہیں۔ یہ محض سیاسی صفائی نہیں؛ یہ اُس بادشاہی کی پہچان ہے جو خدا دے رہا ہے۔ داؤد خود کہتا ہے: ”مجھے ابھی ابھی مسح کر کے بادشاہ بنایا گیا ہے، اِس لئے میری اِتنی طاقت نہیں۔“ ایک ممسوح بادشاہ جو اپنے ہی جرنیلوں کے سامنے بےبس ہے، جو اپنے دشمن کی قبر پر روزہ رکھتا اور روتا ہے۔ اِسی گھرانے سے وہ آئے گا جس کی بادشاہی تلوار سے نہیں بلکہ اپنے خون سے قائم ہو گی، جو اپنے دشمنوں کے لیے ماتم کرے گا اور انتقام اپنے ہاتھ میں نہیں لے گا۔ داؤد یہاں اُس کی دھندلی سی تصویر ہے، مکمل نہیں، مگر رخ اُسی طرف ہے۔

آئینہ

ہم ابنیر کو اچھی طرح جانتے ہیں۔ وہ وہی آدمی ہے جو دفتر میں برسوں خاموش رہتا ہے اور جس دن اُس کی تذلیل ہوتی ہے، اچانک اُسے ”خدا کی مرضی“ صاف دکھائی دینے لگتی ہے۔ وہی کلیسیا کا رکن جو ناراض ہو کر جاتا ہے اور جاتے جاتے اپنی ناراضی پر روحانی زبان کی چادر ڈال دیتا ہے۔ اور یوآب بھی ہمارے اندر ہے: وہ حساب جو برسوں پرانا ہے، وہ بھائی جس سے ہم مسکرا کر ملتے ہیں اور دل میں تلوار تھامے رکھتے ہیں۔ یوآب کا قتل کسی اجنبی کا نہیں، اُس آدمی کا تھا جسے وہ کندھے سے پکڑ کر ایک طرف لے گیا تھا۔ آج ایک کاغذ پر وہ حالیہ فیصلہ لکھیے جسے آپ نے دوسروں کے سامنے روحانی دلیل سے درست ٹھہرایا تھا، اور اُس کے نیچے ایک جملے میں وہ اصل وجہ لکھیے جو صرف آپ جانتے ہیں؛ پھر وہ کاغذ خدا کے سامنے رکھ کر دعا کیجیے۔

کلام کی گونج

داؤد میکل کو واپس مانگتے ہوئے جان بوجھ کر پرانی قیمت یاد دلاتا ہے: ”جس سے شادی کرنے کے لئے مَیں نے سَو فلستیوں کو مارا۔“ یہ ساؤل کا رکھا ہوا مہر تھا، جو داؤد کو مروانے کے لیے مقرر کیا گیا تھا (۱-سموئیل ۱۸)۔ داؤد یہ یاد دہانی اِس لیے دیتا ہے کہ ساؤل کے گھرانے سے اُس کا رشتہ قانونی طور پر تسلیم ہو جائے؛ محبت سے زیادہ یہ تخت کا معاملہ ہے، اور فلطی ایل کے آنسو اِس سودے کی قیمت ہیں۔ دوسری گونج آگے چل کر سنائی دیتی ہے: مرتے وقت داؤد اپنے بیٹے سلیمان کو یوآب کا حساب چکانے کا حکم دیتا ہے (۱-سلاطین ۲)۔ جو لعنت داؤد نے یہاں بولی، وہ برسوں بعد پوری ہوتی ہے۔ خون زمین میں دبا نہیں رہتا۔

پس منظر

ساؤل گلبوعہ پہاڑ پر مر چکا ہے۔ داؤد حبرون میں یہوداہ کا بادشاہ ہے، اور دریائے یردن کے پار محنائم میں ابنیر نے ساؤل کے کمزور بیٹے اِشبوست کو تخت پر بٹھا رکھا ہے۔ اصل حکمران جرنیل ہے، بادشاہ نہیں۔ یہی بات اُس جھگڑے کو سمجھنے کی کنجی ہے: قدیم مشرق میں مرحوم بادشاہ کی داشتہ کو لینا محض اخلاقی قصور نہیں تھا، یہ تخت پر دعوے کا کھلا اعلان تھا۔ اِشبوست کا سوال اِسی لیے خطرناک ہے، اور ابنیر کا جواب اِسی لیے اتنا تلخ: ”کیا مَیں یہوداہ کا کُتا ہوں؟“ اور یوآب کے لیے یہ سب سیاست نہیں تھی۔ جِبعون کے قریب ابنیر نے اُس کے چھوٹے بھائی عساہیل کو مارا تھا، اور خاندانی خون کا بدلہ اُس دنیا میں فرض سمجھا جاتا تھا۔

پہلے سننے والے

جو لوگ یہ کہانی پہلی بار سن رہے تھے، وہ داؤد کے خاندان کی حکومت میں جی رہے تھے، اور اُن کے کانوں میں ایک الزام گونجتا تھا: کیا یہ آدمی ساؤل کے گھرانے کو قتل کر کے تخت تک پہنچا؟ شمالی قبیلوں کے لوگ یہ سوال ضرور پوچھتے تھے۔ اِسی لیے راوی اتنی تفصیل سے بتاتا ہے کہ داؤد نے ابنیر کو ”سلامتی سے رُخصت“ کیا، کہ وہ جنازے کے عین پیچھے چلا، کہ اُس نے غروبِ آفتاب تک روٹی کا ٹکڑا بھی نہ کھایا، اور کہ ”تمام اسرائیلیوں نے جان لیا کہ بادشاہ کا ابنیر کو قتل کرنے میں ہاتھ نہ تھا۔“ مگر وہی سامعین یہ بھی سنتے ہیں کہ بادشاہ اپنے ہی آدمیوں کے سامنے کتنا بےبس تھا۔ تخت ملنا اور تخت پر اختیار رکھنا دو الگ چیزیں ہیں۔

غور و فکر کے سوالات

ابنیر نے خدا کا وعدہ اُس وقت یاد کیا جب اُس کی عزت مجروح ہوئی۔ آپ نے آخری بار کب خدا کی مرضی کا حوالہ دے کر دراصل اپنی ناراضی کو جائز ٹھہرایا؟

داؤد اپنے دشمن کے جنازے کے پیچھے چلا اور کھلے عام رویا۔ کیا کوئی ایسا شخص ہے جس کے نقصان پر آپ خاموشی سے مطمئن ہوئے، اور اُس خاموشی کے بارے میں آپ آج خدا سے کیا کہیں گے؟