کُلسِیوں 2:18

متن

پولس رسول کلسّیوں کو ایک عجیب خطرے سے خبردار کرتے ہیں: ایسے لوگ جو خود کو منصف کے تخت پر بٹھا لیتے ہیں اور فیصلہ سناتے ہیں کہ کون اصلی روحانی ہے اور کون نہیں۔ اُن کا پیمانہ دو چیزیں ہیں: ایک دکھاوے کی فروتنی، اور دوسری فرشتوں کی پوجا۔ وہ اپنی رویاؤں کا ذکر بڑی تفصیل سے کرتے ہیں، گویا اُنہوں نے آسمان کے پردے کے پیچھے جھانک لیا ہو۔ مگر پولس اِس سارے تماشے کو ایک ہی جملے میں بے نقاب کر دیتے ہیں: ”اُن کے غیرروحانی ذہن خواہ مخواہ پھول جاتے ہیں۔“ جو خود کو سب سے چھوٹا ظاہر کر رہا تھا، درحقیقت پھولا ہوا ہے؛ جو روحانی تجربات بیچ رہا تھا، اُس کا ذہن ”غیرروحانی“ ہے۔ آیت ۱۹ میں اِس کی اصل وجہ کھلتی ہے: ”اُنہوں نے مسیح کے ساتھ لگے رہنا چھوڑ دیا۔“

اصل بات

یہاں جو چیز داؤ پر لگی ہے وہ محض عقیدے کی باریکی نہیں بلکہ یہ سوال ہے کہ خدا تک پہنچنے کا راستہ کون سا ہے۔ کلسّے کے اِن اُستادوں کا دعویٰ یہ تھا کہ مسیح پر ایمان تو ابتدا ہے، مگر خدا کی معموری تک پہنچنے کے لئے آپ کو فرشتوں کے درجوں سے گزرنا ہوگا، کچھ خاص رویائیں درکار ہوں گی، کچھ اضافی نظم و ضبط۔ پولس اِس کو جھوٹ نہیں بلکہ ایک الٹ پھیر کہتے ہیں: یہ فروتنی کے لباس میں ملبوس غرور ہے۔ کیونکہ اصل فروتنی خالی ہاتھ آنا ہے، جبکہ یہ فروتنی اپنے تجربات کا ذخیرہ لے کر آتی ہے اور اُس سے دوسروں کو تولتی ہے۔ اور یہی مسیح کی بے عزتی ہے، کیونکہ آیت ۹ پہلے ہی کہہ چکی ہے کہ ”مسیح میں الوہیت کی ساری معموری مجسم ہو کر سکونت کرتی ہے۔“ جس کے پاس سر ہے، وہ بیچ کے درجوں کا محتاج نہیں۔

سلسلۂ کلام

آیت ۱۷ اِس سارے حصے کی کنجی ہے: پرانے عہد کے فرائض ”آنے والی حقیقت کا سایہ ہی ہیں جبکہ یہ حقیقت خود مسیح میں پائی جاتی ہے۔“ پوری نجات کی کہانی اِسی سمت میں بہتی ہے۔ خدا نے صدیوں تک اپنے آپ کو واسطوں کے ذریعے ظاہر کیا: فرشتے، شریعت، کاہن، قربانیاں، خواب اور رویائیں۔ یہ سب حقیقی تھے، مگر وقتی؛ جیسے دیوار پر پڑنے والا سایہ اُس شخص کا اعلان کرتا ہے جو ابھی دروازے سے اندر آنے والا ہے۔ کلسّے کے اُستاد الٹا سفر کر رہے تھے: جسم اختیار کرنے والے خدا کو چھوڑ کر پھر سے فرشتوں کے پاس لوٹ رہے تھے، حقیقت کو پیٹھ دکھا کر سائے کو گلے لگا رہے تھے۔ عبرانیوں کے خط کی پوری دلیل یہی ہے کہ بیٹا فرشتوں سے کہیں بڑھ کر ہے۔ نجات کا منصوبہ اوپر چڑھنے والی سیڑھی نہیں، نیچے اُترنے والا خدا ہے۔

آئینہ

یہ آیت ہمارے اُس خفیہ کھاتے کو کھولتی ہے جس میں ہم اپنی روحانی کمائی لکھتے ہیں۔ وہ صبح کی تنہائی جو آپ ناغہ نہیں کرتے، وہ روزہ جس کا ذکر آپ نے کبھی نہیں کیا مگر یاد ضرور رکھا، وہ خدمت جو کوئی نہیں دیکھتا مگر آپ گنتے ہیں۔ یا اِس کا اُلٹ: وہ چھوٹی سی شرمندگی جو آپ کو اُس بھائی کے سامنے محسوس ہوتی ہے جو خواب دیکھتا ہے، جس کی دعا میں آنسو ہیں، جس کی گواہی سن کر آپ سوچتے ہیں کہ میرے ساتھ ایسا کیوں نہیں ہوتا۔ دونوں صورتوں میں پیمانہ مسیح نہیں رہا، تجربہ بن گیا۔ آج ایک کاغذ پر وہ ایک روحانی کامیابی لکھیں جس پر آپ چپکے سے بھروسا کرتے ہیں، پھر بلند آواز سے کہیں: ”مسیح میں الوہیت کی ساری معموری مجسم ہو کر سکونت کرتی ہے“، اور کاغذ پھاڑ دیں۔

سوال

مگر ایک سوال باقی رہ جاتا ہے: پولس خود رویائیں دیکھ چکے تھے، اور کلامِ مقدّس خدا کے غیرمعمولی تجربات سے بھرا ہے۔ تو اصلی اور پھولے ہوئے تجربے میں فرق کیسے کریں؟ متن ہمیں کوئی آسان جانچ نہیں دیتا، نہ کوئی فہرست۔ وہ صرف ایک علامت بتاتا ہے، اور وہ منفی ہے: کیا یہ شخص سر کے ساتھ لگا ہوا ہے یا بدن سے کٹ چکا ہے؟ کیا اُس کا تجربہ اُسے دوسروں کا محتاج بناتا ہے یا اُن کا منصف؟ یہ جانچ دوسروں پر لگانا خطرناک ہے، کیونکہ ہم کسی کے دل کا ایکسرے نہیں کر سکتے؛ اور اپنے اوپر لگانا تکلیف دہ، کیونکہ پھولا ہوا ذہن اپنے پھولنے کو شاذ ہی محسوس کرتا ہے۔ یہاں یقین نہیں، صرف دیانت داری ممکن ہے۔

مرکزی کردار

اِس آیت کا اصل مرکزی کردار وہ ہے جو غیرحاضر ہے، اور یہی المیہ ہے۔ اگلی آیت اُسے سامنے لاتی ہے: مسیح ”بدن کا سر ہے۔ وہی جوڑوں اور پٹھوں کے ذریعے پورے بدن کو سہارا دے کر اُس کے مختلف حصوں کو جوڑ دیتا ہے۔“ یہ تصویر بادشاہ کے تخت کی نہیں بلکہ جسم کے سر کی ہے: ایسا سر جو حکم بھی دیتا ہے اور خون بھی پہنچاتا ہے۔ وہ دُور سے پیمانے مقرر نہیں کرتا، وہ اندر سے زندگی سپلائی کرتا ہے۔ جھوٹے اُستاد کا ذہن پھولتا ہے، مگر بدن ”ترقی کرتا“ ہے؛ ایک غبارے کی طرح بڑھنا ہے، دوسرا جسم کی طرح۔ خدا کی عظمت یہی ہے کہ وہ فرشتوں کی قطاروں کے پیچھے چھپا نہیں بیٹھا بلکہ اپنے بیٹے میں ہمارے ساتھ جُڑ گیا ہے۔

کلام کی گونج

پولس یہاں جو لفظ ”پھول جانا“ استعمال کرتے ہیں، یونانی میں وہی لفظ ہے جو ۱-کرنتھیوں ۸ میں آتا ہے، جہاں وہ کہتے ہیں کہ علم پھلا دیتا ہے مگر محبت تعمیر کرتی ہے۔ دونوں جگہ مسئلہ غلط معلومات نہیں بلکہ وہ ہوا ہے جو درست معلومات بھی انسان میں بھر دیتی ہیں۔ اور اِس سے بھی پیچھے بابل کا مینار کھڑا ہے: وہ منصوبہ جس میں انسان آسمان تک اپنی سیڑھی بنانا چاہتا تھا اور خدا کو نیچے اُترنا پڑا۔ ہر دور میں مذہب کی آزمائش یہی رہی ہے، اور صلیب اِس کا جواب ہے: ہم چڑھے نہیں، وہ اُترا۔

غور و فکر

آپ کے اندر وہ کون سا روحانی تجربہ یا نظم ہے جس سے آپ خاموشی سے دوسروں کو تولتے ہیں؟

”سر کے ساتھ لگے رہنا“ آپ کے اِس ہفتے کے معمول میں عملاً کیسا نظر آئے گا؟