اِستِثنا 20

متن

یہ باب جنگ کے میدان کے قاعدے دیتا ہے، مگر عجیب قاعدے۔ پہلے امام فوج کے سامنے آ کر کہتا ہے کہ ڈرنا مت، کیونکہ "رب تمہارا خدا خود تمہارے ساتھ جا کر دشمن سے لڑے گا۔" پھر نگہبان چار قسم کے آدمیوں کو گھر بھیج دیتے ہیں: نیا گھر بنانے والا، نیا باغ لگانے والا، منگنی کرنے والا، اور وہ جو خوف زدہ ہے۔ آخر میں شہروں کے ساتھ سلوک کے اصول آتے ہیں، جن میں کنعان کے شہروں کے لئے بےرحم حکم بھی ہے اور پھل دار درختوں کو بچانے کا نرم حکم بھی۔

مرکزی بات

کوئی فوجی حکمتِ عملی ایسی نہیں چلتی۔ حملے سے پہلے آپ اپنی فوج کو چھوٹا نہیں کرتے، اور یقیناً خوف زدہ سپاہیوں کو کھلے عام رخصت نہیں دیتے۔ مگر یہاں اسرائیل کی فوج کوئی مشین نہیں، بلکہ عہد کی جماعت ہے جو جنگ میں بھی اپنی شناخت نہیں کھوتی۔ اصل بات آیت ۴ میں ہے: "وہی تمہیں فتح بخشے گا۔" اگر فتح خدا کا عطیہ ہے تو تعداد بےمعنی ہو جاتی ہے، اور انسان کی ادھوری زندگی، اُس کا نیا گھر، اُس کی منگیتر، خدا کی نظر میں فوج کی طاقت سے زیادہ قیمتی ٹھہرتی ہے۔ ساتھ ہی باب کا سخت حصہ بھی اِسی منطق پر کھڑا ہے: خطرہ کنعانیوں کی نسل نہیں بلکہ اُن کی عبادت ہے، "وہ تمہیں رب تمہارے خدا کا گناہ کرنے پر اُکسائیں گے۔" داؤ پر زمین نہیں، پاکیزگی ہے۔

سلسلۂ نجات کا دھاگا

یہ رخصتیں مسیح تک ایک لکیر کھینچتی ہیں۔ غور کریں کہ کن آدمیوں کو گھر بھیجا جاتا ہے: جس کا گھر تیار ہے مگر اُس میں بسا نہیں، جس نے باغ لگایا مگر پھل نہیں چکھا، جس کی منگنی ہوئی مگر شادی باقی ہے۔ اب یسوع کو دیکھیں۔ اُس کے پاس تینوں تھے: ایک گھر جو وہ تیار کر رہا تھا، ایک انگور کا باغ جس کا پھل اُس نے ابھی نہیں پیا تھا، اور ایک دلہن جو ابھی اُس کے گھر نہیں لائی گئی تھی۔ شریعت کے مطابق اُسے جنگ سے رخصت ملنی چاہئے تھی۔ وہ رخصت نہیں لیتا۔ وہ میدان میں جاتا ہے، اکیلا، اور مارا جاتا ہے، تاکہ "کوئی اَور" نہیں بلکہ وہی اپنی دلہن کو گھر لے آئے۔ اور یوں آیت ۴ اپنی گہری تکمیل پاتی ہے: خدا خود آگے جا کر لڑتا ہے، اور فتح بخشتا ہے۔

آئینہ

یہ باب آپ کی ادھوری زندگی کو سنجیدگی سے لیتا ہے۔ وہ مکان جس کا قرض ابھی چل رہا ہے، وہ کام جس کا پہلا پھل آپ نے ابھی نہیں چکھا، وہ رشتہ جو ابھی جُڑ رہا ہے: خدا اِنہیں "بعد کی باتیں" کہہ کر نظرانداز نہیں کرتا۔ اور پھر آیت ۸ ہے، جو شاید سب سے زیادہ حیران کرتی ہے۔ خوف زدہ آدمی کو شرمندہ نہیں کیا جاتا؛ اُسے گھر جانے دیا جاتا ہے۔ ہماری کلیسیاؤں میں اکثر اُلٹ ہوتا ہے: ڈرنے والے کو ایمان کی کمی کا طعنہ ملتا ہے، اور وہ اپنا خوف چھپانا سیکھ لیتا ہے۔ آج کوئی ایک شخص ذہن میں لائیں جو اِس وقت کسی بات سے ڈرا ہوا ہے، اور اُسے ابھی ایک پیغام بھیجیں جس میں یہ لکھیں کہ اُسے بہادر ہونے کا ناٹک کرنے کی ضرورت نہیں۔

ایک باریکی

محاصرے کے بیچ میں خدا ایک سوال پوچھتا ہے: "کیا درخت تیرے دشمن ہیں جن کا محاصرہ کرنا ہے؟ ہرگز نہیں!" یہ جملہ اپنی جگہ سے باہر لگتا ہے، اور یہی اِس کی طاقت ہے۔ جنگ میں ہر چیز جائز لگنے لگتی ہے؛ دشمنی پھیل کر زمین، پانی اور درختوں تک چلی جاتی ہے۔ خدا یہاں ایک لکیر کھینچتا ہے: پھل دار درخت جنگ کا فریق نہیں۔ اور نوٹ کریں کہ دلیل کیا ہے، "ورنہ تُو اُن کا پھل نہیں کھا سکے گا۔" خدا جنگ کے اگلے دن کی سوچ رہا ہے، جب ہتھیار رکھے جائیں گے اور کسی کو انجیر کھانی ہو گی۔ نفرت کو مستقبل کھانے کی اجازت نہیں۔

پہلے سامعین

یہ وہ لوگ ہیں جو کل تک مصر میں اینٹیں بنا رہے تھے۔ اُن کے پاس گھوڑے نہیں، رتھ نہیں، فوجی روایت نہیں۔ آس پاس کی سلطنتیں باغ کاٹنے اور درخت اُجاڑنے کو فتح کا نشان سمجھتی تھیں۔ اِس پس منظر میں امام کا "سن اے اسرائیل" کہہ کر بولنا اُن کے کانوں میں عبادت کی آواز تھی، وہی پکار جس سے اُن کے ایمان کا بنیادی اقرار شروع ہوتا ہے۔ یعنی میدانِ جنگ میں بھی اُنہیں پہلے خدا کی یکتائی یاد دلائی جاتی ہے، جرنیل کی تقریر نہیں بلکہ عہد کی تجدید۔ اور کنعان کے بارے میں سخت حکم اُن کے لئے ایک مخصوص، ناقابلِ تکرار لمحے کا حکم تھا، کسی عام اصول کا اعلان نہیں۔

دیگر کلام کی گواہی

لوقا ۱۴ میں یسوع ایک ضیافت کی تمثیل سناتا ہے جہاں مدعو لوگ عذر پیش کرتے ہیں: ایک نے کھیت خریدا ہے، ایک نے بیل، ایک نے شادی کی ہے۔ یہ بالکل استثنا ۲۰ کی رخصتوں کی گونج ہے، مگر اُلٹی ہوئی۔ جو عذر جنگ میں قبول تھے، وہ خدا کی میز پر رد ہو جاتے ہیں، کیونکہ بادشاہی لڑنے نہیں بلکہ بیٹھ کر کھانے کی دعوت ہے، اور اُسے ٹالنا کہیں زیادہ سنگین ہے۔ اور جب پطرس باغ میں تلوار نکالتا ہے، یسوع اُسے میان میں رکھواتا ہے: وہ جنگ جو خدا خود لڑتا ہے، اب ہمارے ہاتھوں سے نہیں لڑی جاتی۔

غور و فکر کے سوالات

آپ کی زندگی کا کون سا "ادھورا گھر" یا "بغیر پھل والا باغ" ہے جسے آپ خدا کے سامنے غیر اہم سمجھ کر رکھتے ہیں، اور یہ باب اُس کے بارے میں کیا کہتا ہے؟

کن لوگوں یا حالات کے ساتھ آپ نے دشمنی کو اتنا پھیلنے دیا ہے کہ آپ "پھل دار درخت" بھی کاٹ رہے ہیں، یعنی وہ چیزیں تباہ کر رہے ہیں جن کی آپ کو کل ضرورت ہو گی؟