اِستِثنا 21:4

متن

ایک لاش کھلے میدان میں پڑی ملی ہے اور کوئی نہیں جانتا کہ قاتل کون ہے۔ قریب ترین شہر کے بزرگ ایک ایسی جوان گائے چنتے ہیں جس سے کبھی کوئی کام نہیں لیا گیا، اور اُسے ایک ایسی وادی میں لے جاتے ہیں ”جس میں نہ کبھی ہل چلایا گیا، نہ پودے لگائے گئے ہوں“، جہاں سال بھر بہنے والی نہر ہو۔ وہیں، کھیت کے بیچ نہیں اور قربان گاہ پر بھی نہیں، وہ اُس گائے کی گردن توڑ ڈالتے ہیں۔ آیت چار اِس پورے عمل کا منظر ہے: ایک بےقصور جانور، ایک اچھوتی زمین، ایک جاری پانی، اور ایک ایسی موت جو کسی کے کام نہیں آتی۔

مرکزی بات

یہاں خدا ایک ایسی بات کہہ رہے ہیں جو ہمارے قانونی شعور کو بےچین کر دیتی ہے: جرم کا مجرم نہ ملے تو بھی خون بےحساب نہیں رہتا۔ جدید سوچ کہتی ہے، ثبوت نہیں تو ذمہ داری نہیں۔ شریعت کہتی ہے، مقتول تو پھر بھی مرا ہوا ہے، اور زمین نے اُس کا خون جذب کیا ہے۔ اِس لیے بزرگ، یعنی وہ لوگ جن کے ہاتھ سب سے زیادہ صاف ہیں، وادی میں اُترتے ہیں۔ غور کیجیے کہ جانور کو ذبح نہیں کیا جاتا بلکہ اُس کی گردن توڑی جاتی ہے: یہ قربانی کی رسم نہیں، یہ قتل کا عکس ہے۔ اور جگہ ایسی چنی جاتی ہے جہاں انسان نے کبھی نفع نہیں کمایا، تاکہ یہ موت کسی کی پیداوار میں شامل نہ ہو سکے۔ خدا اپنی قوم کو سکھاتے ہیں کہ بےگناہ کا خون کبھی ”فائل بند“ نہیں ہوتا۔

سلسلۂ نجات

اِس باب کے آخر میں وہی قانون آتا ہے جو پورے عہدنامۂ جدید پر سایہ ڈالتا ہے: ”جسے بھی درخت سے لٹکایا گیا ہے اُس پر اللہ کی لعنت ہے۔“ ایک ہی باب میں دو بےقصور موتیں ہیں: ایک جانور جو شہر کے گناہ کا بوجھ اُٹھاتا ہے، اور ایک مجرم جس کی لاش زمین کو ناپاک کرتی ہے۔ مسیح کی صلیب پر دونوں آپس میں مل جاتی ہیں۔ وہ شہر کے باہر، کھیتی سے دُور، لٹکایا گیا، اور اُس کا خون وہ کفارہ بنا جس کے لیے یہ بزرگ ہاتھ دھو کر دعا کرتے تھے۔ اور ایک تلخ آئینہ بھی ہے: پیلاطس نے بھی ہجوم کے سامنے ہاتھ دھوئے۔ فرق یہ ہے کہ بزرگ ہاتھ دھو کر خدا سے کفارہ مانگتے ہیں، پیلاطس ہاتھ دھو کر ذمہ داری سے بھاگتا ہے۔ ایک ہی عمل، دو بالکل مختلف دل۔

آئینہ

ہم ذمہ داری کو جرم کے ثبوت سے ناپنے کے عادی ہیں۔ میں نے کسی کو نہیں مارا، میں نے وہ فیصلہ نہیں کیا، میں تو اُس کمیٹی میں تھا ہی نہیں۔ یہ آیت اُس حساب کو توڑ دیتی ہے۔ وہ مزدور جس کی اُجرت آپ کی سستی خریداری کے پیچھے دبی ہے، وہ ساتھی جسے دفتر کی سیاست نے چپ چاپ باہر کر دیا اور آپ نے صرف نظریں پھیر لیں، وہ رشتہ دار جس کے بارے میں خاندان نے فیصلہ کیا کہ ”اب یہ بات ختم ہو گئی“، حالانکہ وہ ختم نہیں ہوئی۔ شریعت کہتی ہے: قریب ترین شہر ناپ کر نکالو۔ قربت ہی ذمہ داری ہے، نیت نہیں۔ آج دس منٹ نکال کر اُس ایک شخص کو پیغام بھیجیے جس کے ساتھ آپ کے دفتر، گھر یا جماعت میں زیادتی ہوئی اور آپ خاموش رہے، اور اُس میں صرف اتنا لکھیے: ”جو آپ کے ساتھ ہوا وہ غلط تھا، اور میں نے خاموشی سے دیکھا۔“

پس منظر

موسیٰ یہ احکام اُس نسل کو دے رہے ہیں جو ابھی دریائے یردن کے پار نہیں گئی۔ آیت ایک میں شرط یہی ہے: ”جب تُو اُس ملک میں آباد ہو گا۔“ یعنی یہ قانون ریگستان کے لیے نہیں، بستیوں، کھیتوں اور سڑکوں کے لیے ہے، جہاں مسافر لُوٹے جاتے ہیں اور قاتل گم ہو جاتے ہیں۔ اُس زمانے میں خون کا بدلہ خاندان کی ذمہ داری تھی؛ جب قاتل نامعلوم ہو تو پورا علاقہ ایک نہ ختم ہونے والے شک اور انتقام کے دائرے میں پھنس سکتا تھا۔ اِس لیے خدا شہر کے بزرگوں اور قاضیوں کو، یعنی مقامی اختیار کو، میدان میں اُتارتے ہیں، اور لاوی کے اماموں کو گواہ بناتے ہیں۔ یہ نظامِ انصاف کا اعتراف ہے کہ ہم ناکام رہے، اور پھر بھی خدا کے سامنے حاضر ہیں۔

مشکل سوال

لیکن کیا یہ انصاف ہے؟ قاتل آزاد گھومتا رہتا ہے اور ایک بےقصور جانور کی گردن توڑ دی جاتی ہے۔ متاثرہ خاندان کو کچھ نہیں ملتا، نہ نام، نہ سزا۔ متن اِس پر کوئی تسلی نہیں دیتا۔ وہ صرف اتنا کہتا ہے کہ خون کا داغ قوم کے درمیان سے مٹا دیا جائے، مگر مقتول کو واپس نہیں لاتا۔ یہاں ہمیں ایک ادھوری دنیا کا سامنا ہے جس میں خدا کی قوم کو زندہ رہنا سکھایا جا رہا ہے: کچھ جرم اِس زمین پر کبھی حل نہیں ہوتے۔ شریعت ہمیں اُنہیں بھولنے نہیں دیتی، مگر اُنہیں سلجھانے کا وعدہ بھی نہیں کرتی۔ وہ ہمیں اُس وادی میں کھڑا کر دیتی ہے، جہاں نہر بہتی رہتی ہے اور جواب نہیں آتا، اور کہتی ہے: اب خدا سے مانگو۔

اولین سامعین

جو لوگ یہ سن رہے تھے وہ وکیل نہیں، کسان اور گلہ بان تھے۔ اُن کے لیے ایک جوان گائے جس سے کبھی کام نہیں لیا گیا، سب سے قیمتی سرمایہ تھی: آنے والے برسوں کی ہل چلائی، دودھ، بچھڑے۔ اُسے ایک بنجر وادی میں لے جا کر ضائع کر دینا خالص نقصان تھا، اور یہی اصل پیغام تھا۔ ایک اجنبی کی موت، جس کا نام بھی کوئی نہیں جانتا، آپ کے شہر کو حقیقی قیمت ادا کرنے پر مجبور کرتی ہے۔ وہ یہ بھی سمجھتے تھے کہ بزرگ شہر کے دروازے پر بیٹھنے والے معزز لوگ ہیں؛ اُنہیں کیچڑ میں اُترتے، جانور کی لاش پر ہاتھ دھوتے دیکھنا پورے شہر کے لیے ایک مستقل سبق تھا کہ عزت ذمہ داری سے بری نہیں کرتی۔

غور کے لیے

کون سا ”خون“ آپ کے قریب پڑا ہے جس کے بارے میں آپ نے یہ طے کر لیا ہے کہ وہ آپ کی ذمہ داری نہیں، کیونکہ آپ نے خود تو کچھ نہیں کیا؟

آپ کی زندگی میں وہ کون سی قیمتی چیز ہے جو اِس طرح ”ضائع“ کی جا سکتی ہے کہ کسی اور کے دُکھ کو سنجیدگی سے لیا جائے، بغیر اِس کے کہ آپ کو اُس کا کوئی فائدہ ملے؟