آستر 10

متن

کہانی کے آخری تین جملے کسی تقریب کے بغیر آتے ہیں۔ بادشاہ اخسویرس اپنی پوری سلطنت پر، ساحلی علاقوں تک، ٹیکس لگاتا ہے؛ اُس کے کارناموں کا اندراج ’شاہانِ مادی و فارس کی تاریخ‘ میں ہے، اور اُسی سرکاری دفتر میں یہ بھی لکھا ہے کہ اُس نے مردکی کو کس اونچے عُہدے پر بٹھایا۔ آخری آیت مردکی پر ٹھہرتی ہے: بادشاہ کے بعد سب سے اعلیٰ افسر، یہودیوں میں معزز، اپنی قوم کی بہبودی کا طالب۔

مرکزی بات

تصور کیجیے: سوسن کے محل کا ایک منشی شام کے وقت طومار کے آخری حصے پر جھکا ہوا ہے۔ قتلِ عام ٹل چکا، دشمن گر چکا، عید منائی جا چکی۔ اب وہ کیا لکھے؟ وہ ٹیکس لکھتا ہے۔ سلطنت کا روزمرہ کاروبار۔ اور یہی اِس کتاب کی خاموش گواہی ہے: خدا کا نام پوری کتابِ آستر میں ایک بار بھی نہیں آتا، اور آخر میں بھی نہیں آتا۔ مگر جو ہوا، وہ اتفاق کہلانے سے انکار کرتا ہے۔ ایک جلاوطن یہودی، جس کی قوم کے لیے فرمان جاری ہو چکا تھا کہ ایک ہی دن میں سب مار ڈالے جائیں، اب اُسی سلطنت کے دوسرے نمبر پر بیٹھا ہے۔ خدا یہاں معجزے سے نہیں، دفتری کاغذات سے کام کرتا ہے۔ یہ اُس کی حفاظت کا کم شاندار مگر زیادہ عام طریقہ ہے: تاریخ کے عام پہیے، جنہیں وہ خاموشی سے موڑ دیتا ہے۔

کلام کا سلسلہ

ایک یہودی جو شاہی دربار میں اوپر اٹھایا جاتا ہے اور اپنی قوم کی جان بچاتا ہے: یہ نقش پہلے بھی بن چکا ہے۔ یوسف مصر میں فرعون کے بعد دوسرے نمبر پر تھا، اور اُس کے ذریعے یعقوب کا گھرانا قحط سے بچا۔ آستر کی کتاب وہی نمونہ فارس میں دہراتی ہے، مگر اِس فرق کے ساتھ کہ یہاں خواب اور وحی نہیں، صرف جرأت، روزہ اور وقت کی عجیب ترتیب ہے۔ اور یہ نمونہ آگے بڑھتا ہے: ایک اور یہودی ہے جو اپنی قوم کے حق میں بات کرتا ہے، جو ’’اپنی قوم کی بہبودی کا طالب‘‘ رہا، مگر وہ تخت پر بٹھائے جانے سے پہلے صلیب سے گزرا۔ مردکی کا بلند عُہدہ انعام تھا؛ مسیح کا بلند مقام قربانی کا پھل ہے۔ شفاعت کرنے والے بھائی کا یہ سایہ اناجیل میں اپنے اصل کو پہنچتا ہے۔

آئینہ

ہم کہانیوں کا اختتام تقریبِ انعام کی صورت میں چاہتے ہیں، مگر زندگی اکثر ٹیکس کے گوشوارے پر ختم ہوتی ہے۔ آپ کے اُس بحران کے بعد، جس میں آپ راتوں کو جاگتے رہے، کیا ہوا؟ شاید کچھ نہیں: بل آتے رہے، دفتر کھلتا رہا، بچے سکول جاتے رہے۔ اور دل کے کسی کونے میں یہ شک بیٹھا رہا کہ شاید وہ ساری دعا بےاثر تھی، شاید معاملہ خودبخود سلجھ گیا۔ آستر کا یہ اختتام اُسی شک کے سامنے کھڑا ہے اور کہتا ہے: خدا کا ہاتھ نظر نہ آنا، اُس کا غیرحاضر ہونا نہیں۔ دوسری طرف مردکی کا کردار ایک سوال بھی رکھتا ہے: اثر و رسوخ ملنے پر آپ نے اُسے کس کے لیے استعمال کیا؟ وہ عُہدے میں بیٹھ کر اپنی قوم کی بہبودی کا طالب رہا۔ آج ہی وہ ایک نام لکھیے جس کے حق میں آپ بات کر سکتے ہیں مگر خاموش رہے ہیں، اور اُس کے لیے دو منٹ دعا کیجیے۔

پس منظر

یہ تقریباً ۴۷۰ قبلِ مسیح کا فارس ہے، اخسویرس (خشیارشا) کے دورِ حکومت کا آخری حصہ۔ ہندوستان سے کوش تک پھیلی سلطنت یونان کے خلاف جنگوں میں خزانہ لٹا چکی تھی؛ ساحلی علاقوں تک ٹیکس لگانا محض ایک انتظامی جملہ نہیں، ایک تھکی ہوئی سلطنت کی معاشی مجبوری بھی ہے۔ یہودی یہاں جلاوطن اقلیت ہیں، بابل کی غلامی کے بعد وہ لوگ جو یروشلم واپس نہیں گئے۔ اُن کے پاس نہ فوج تھی نہ زمین، صرف دربار میں رسائی۔ اِسی دنیا میں ’’بادشاہ کے بعد سلطنت کا سب سے اعلیٰ افسر‘‘ ہونا حیران کن ہے: وہ آدمی جس کی قوم کے لیے موت کا فرمان لکھا گیا تھا، اب اُسی مہر کا محافظ ہے۔

ایک تفصیل

دوسری آیت کا ایک لفظ غور طلب ہے: مردکی کی ترقی بھی ’شاہانِ مادی و فارس کی تاریخ‘ میں درج ہے۔ یعنی فارسی سرکاری ریکارڈ میں، بت پرست سلطنت کے دفتری طوماروں میں، خدا کی حفاظت کا ثبوت محفوظ ہے، بغیر اِس کے کہ منشی کو معلوم ہو کہ وہ کیا لکھ رہا ہے۔ یہ کتابِ آستر کی مزاحیہ اور گہری چال ہے: جو لوگ خدا کو نہیں جانتے، وہ بھی اُس کے کام کے گواہ بن جاتے ہیں۔ یہی کتاب آغاز میں بتاتی ہے کہ ایک بےخواب رات میں یہی تاریخی کتاب پڑھ کر سنائی گئی اور کہانی مڑ گئی۔ دنیاوی دستاویزات بھی خدا کے ہاتھ میں اوزار ہیں۔

ایک مشکل سوال

کیا یہ اختتام بہت ہی دنیاوی نہیں؟ نہ قربانی، نہ ہیکل، نہ یروشلم واپسی، نہ توبہ کی دعا، صرف ایک کامیاب درباری اور ٹیکس کا نظام۔ کچھ قارئین کو یہ کھٹکتا ہے، اور ٹھیک کھٹکتا ہے۔ مردکی بادشاہ کے بعد دوسرا ہے، مگر وہ ایک ایسے نظام کا حصہ ہے جس نے اُس کی قوم کو تقریباً مٹا دیا تھا۔ کتاب اِس کشمکش کو حل نہیں کرتی۔ شاید یہی اُس کی دیانت ہے: جلاوطنی میں ایمان اکثر مکمل فتح کی شکل میں نہیں، بلکہ محدود، ناکافی، مگر حقیقی حفاظت کی شکل میں آتا ہے۔ قوم بچ گئی؛ گھر ابھی نہیں ملا۔ ہم میں سے بیشتر اِسی درمیانی جگہ میں رہتے ہیں، اور کلام ہمیں وہاں تنہا نہیں چھوڑتا۔

غور و فکر

آپ کی زندگی کے کس باب میں خدا کا نام لکھا ہوا نظر نہیں آتا، مگر پیچھے مڑ کر دیکھیں تو اُس کا ہاتھ پہچانا جاتا ہے؟

جو تھوڑا بہت اثر یا اختیار آپ کے پاس ہے (گھر، دفتر، جماعت میں)، وہ کس کی بہبودی کے لیے استعمال ہو رہا ہے؟