خروج 3:14

متن

میدیان کے ویران چراگاہوں میں، جلتی ہوئی مگر بھسم نہ ہونے والی جھاڑی کے سامنے، موسیٰ ایک بےحد عملی سوال اٹھاتا ہے: اگر مَیں مصر جا کر غلاموں سے کہوں کہ تمہارے باپ دادا کے خدا نے مجھے بھیجا ہے، اور وہ پوچھیں کہ ”اُس کا نام کیا ہے؟“ تو مَیں کیا جواب دوں؟ اِس پر اللہ کوئی لمبی وضاحت نہیں دیتا، کوئی لقب یا خطاب نہیں گنواتا۔ صرف یہ فرماتا ہے: ”مَیں جو ہوں سو مَیں ہوں۔ اُن سے کہنا، ’مَیں ہوں نے مجھے تمہارے پاس بھیجا ہے۔‘“ یعنی وہ اپنا نام دیتا ہے، مگر ایسا نام جو ہاتھ میں پکڑا نہیں جا سکتا۔ یہ جواب موسیٰ کے سوال کو پورا بھی کرتا ہے اور اُسے چیرتا بھی ہے۔

مرکزی نکتہ

قدیم مشرق میں نام محض پہچان کا لیبل نہیں تھا؛ نام پر قابو پانا دیوتا پر قابو پانے کا راستہ سمجھا جاتا تھا۔ مصر کے مندروں میں کاہن دیوتاؤں کے خفیہ ناموں کے سہارے اُن سے کام لینے کی کوشش کرتے تھے۔ اِسی دنیا میں اللہ اپنا نام یوں دیتا ہے کہ وہ کسی جادوئی فارمولے میں نہ سما سکے۔ عبرانی فعل ”ہایاہ“ (ہونا، حاضر ہونا) اُس کی ہستی کو کسی اَور چیز سے منسوب نہیں کرتا: وہ کسی کا بیٹا نہیں، کسی دریا یا سورج کا نمائندہ نہیں، کسی قوم کی پیداوار نہیں۔ وہ خود سے ہے۔ اور یہی خدا آیت 7 میں کہتا ہے کہ اُس نے غلاموں کی چیخیں سنی ہیں۔ آزاد ہستی اور ہمدرد قربت ایک ہی سانس میں۔ یہ نام تسلی بھی ہے اور تنبیہ بھی: اُسے استعمال نہیں کیا جا سکتا، صرف اُس پر بھروسا کیا جا سکتا ہے۔

سلسلۂ کلام

یہ نام محض ایک اعلان نہیں، ایک وعدہ ہے جو تاریخ میں کھلتا چلا جاتا ہے۔ ”مَیں ہوں“ اُس خدا کا نام ہے جو غلاموں کے لئے نیچے اُترتا ہے (آیت 8) اور اُنہیں نکال لاتا ہے۔ صدیوں بعد یوحنا کی انجیل میں خداوند یسوع اپنے بارے میں بار بار وہی دو لفظ استعمال کرتے ہیں، اور جب وہ ابراہیم سے پہلے کی اپنی ہستی کا دعویٰ کرتے ہیں تو سننے والے پتھر اُٹھا لیتے ہیں، کیونکہ وہ ٹھیک سمجھ گئے تھے کہ یہ جھاڑی والا نام ہے۔ یوں مسیح کا صلیب اور قیامت کے ذریعے نجات دینا کوئی نیا منصوبہ نہیں بلکہ اُسی خروج کا کامل ہونا ہے: وہی خدا، اِس بار خود اپنے بدن میں، غلامی سے نکالنے آتا ہے۔

آئینہ

ہم موسیٰ کے سوال کو مذہبی سمجھتے ہیں، حالانکہ وہ خالص عملی ہے: مجھے ثبوت چاہئے، ایک ایسا نام جو میرے ہاتھ میں ہو جب لوگ مجھ سے سوال کریں۔ ہم بھی یہی چاہتے ہیں۔ ہم دعا کو ایک فارمولا بنا لیتے ہیں کہ ٹیسٹ رپورٹ ٹھیک آ جائے، نوکری بچ جائے، بیٹا واپس لوٹ آئے۔ ہم خدا کا نام لے کر دوسروں پر دباؤ ڈالتے ہیں: ”خدا کی مرضی یہی ہے“، اور بات ختم۔ یہ آیت ہمارے ہاتھ سے وہ دستہ چھین لیتی ہے۔ خدا اپنا نام دیتا ہے تاکہ ہم اُس پر بھروسا کریں، نہ کہ اُسے چلائیں۔ آج جو کام یا گفتگو آپ کو سب سے زیادہ بھاری لگ رہی ہے، اُس میں داخل ہونے سے پہلے رُک کر بلند آواز سے یہ جملہ کہیں: ”’مَیں ہوں‘ نے مجھے بھیجا ہے“، اور پھر اندر جائیں۔

مشکل سوال

کیا یہ واقعی جواب ہے یا ٹال مٹول؟ موسیٰ نے نام مانگا اور اُسے ایک جملہ ملا جو اپنے آپ میں گھومتا ہے۔ عبرانی فعل کو ”مَیں ہوں گا جو مَیں ہوں گا“ بھی پڑھا جا سکتا ہے، یعنی خدا اپنے آپ کو ماضی کے کسی خانے میں بند کرنے سے انکار کرتا ہے۔ یہ بےچین کر دینے والی بات ہے: وہ اپنی موجودگی کا وعدہ کرتا ہے، اپنی شفافیت کا نہیں۔ ہم پہلے سمجھنا چاہتے ہیں، پھر چلنا۔ یہاں ترتیب اُلٹی ہے۔ آیت 12 میں نشان بھی تب ملے گا جب کام ہو چکا ہو گا۔ اِس کھلے سرے کو بند کرنا بےایمانی ہو گی؛ ایمان یہاں سمجھ کا نتیجہ نہیں، سمجھ سے پہلے کا قدم ہے۔

مرکزی کردار

اِس منظر کا اصل کردار خدا ہے، اور اُس کا مزاج حیران کن ہے۔ وہ ایک بھاگے ہوئے قاتل کو، جو چالیس سال سے دوسروں کی بھیڑیں چرا رہا ہے، نہ صرف بلاتا ہے بلکہ اُس کے اعتراضات سنتا ہے، ایک کے بعد ایک، بغیر جھڑکے۔ وہ جلتی جھاڑی میں آتا ہے: آگ جو مصر کی عظمت کی طرح سب کچھ جلا نہیں ڈالتی۔ وہ اپنی آزادی کا اعلان کرتا ہے اور اُسی سانس میں خود کو ابراہیم، اسحاق اور یعقوب سے باندھ لیتا ہے (آیت 15)۔ یہ کوئی دُور کا فلسفیانہ وجود نہیں؛ یہ وہ خدا ہے جو چیخیں سنتا ہے، دُکھ ”خوب جانتا“ ہے اور اُترتا ہے۔ آزادی اور وفاداری، اُس میں کوئی تضاد نہیں۔

پہلا سامعین

جنہوں نے یہ الفاظ پہلی بار سنے، وہ اینٹوں کی گارے بھری بو، نیل کی مٹی اور نگرانوں کی آوازوں کے درمیان جیتے تھے۔ اُن کے آس پاس کے خدا پتھر اور سونے کے تھے، ہر ایک کا نام، مندر اور کاہن؛ اور وہ سب فرعون کے دربار کے ساتھ کھڑے تھے۔ ایسے لوگوں کے کان میں ”مَیں ہوں“ کا مطلب یہ تھا کہ ایک ہستی ہے جو فرعون کے نظام سے باہر ہے، جسے مصر کے دیوتاؤں کی فہرست میں شامل نہیں کیا جا سکتا۔ اور بعد میں، جب یہ متن ریگستان میں یا جلاوطنی میں پڑھا گیا، تو یہی نام اُن کے لئے واحد ثبوت تھا کہ اُن کی چیخیں ہوا میں گم نہیں ہوئیں۔

غور و فکر کے سوالات

آپ اپنی زندگی کے کس حصے میں خدا سے نام نہیں بلکہ ضمانت مانگ رہے ہیں، یعنی چلنے سے پہلے پورا نقشہ؟

اگر خدا کا نام ”مَیں ہوں“ ہے، تو کل صبح کا وہ کون سا کام ہے جس میں آپ کو اُس کی موجودگی کے سوا کچھ اَور نہیں ملے گا، اور کیا وہ کافی ہے؟