حزقی ایل 46

متن

باب کا آغاز ایک بند دروازے سے ہوتا ہے: اندرونی صحن کا مشرقی دروازہ ہفتے کے چھ دن بند رہے گا اور صرف سبت اور نئے چاند کے دن کھلے گا۔ اُس دن حکمران بیرونی صحن سے آ کر برآمدے میں کھڑا ہوگا، اماموں کو اپنی قربانیاں چڑھاتے دیکھے گا، دہلیز پر سجدہ کرے گا اور چلا جائے گا۔ پھر قربانیوں کی مقدار، عوام کی آمد و رفت کا رُخ، ہر صبح کا بھیڑ کا بچہ، حکمران کی موروثی زمین کا قانون، اور آخر میں بیرونی صحن کے چار کونوں کے وہ کچن جن میں لوگوں کی قربانیاں اُبالی جائیں گی۔

مرکزی بات

یہ باب عمارت کی زبان میں ایک الٰہیاتی دعویٰ کرتا ہے: خدا کی قربت ترتیب کے بغیر نہیں ملتی، اور اقتدار کو بھی دہلیز پر رُکنا پڑتا ہے۔ حکمران قربانی دیتا ہے، مگر خود ذبح نہیں کرتا؛ وہ دیکھتا ہے، اماموں کو کرنے دیتا ہے، اور سجدہ کر کے لوٹ جاتا ہے۔ اسرائیل کی پوری تاریخ میں بادشاہ ہیکل کے اندر گھستے رہے، اُس کا خزانہ خرچ کرتے رہے، قربان گاہیں بدلتے رہے۔ حزقی ایل کے نئے نظام میں یہ ممکن نہیں۔ مقدس ہونے کا مطلب یہ ہے کہ خدا کی موجودگی کسی کی جائیداد نہیں، حتیٰ کہ اُس کی بھی نہیں جس کے پاس فوج اور تاج ہے۔

سلسلۂ کلام

دو دھاگے یہاں آ کر ملتے ہیں۔ پہلا: مشرقی دروازہ۔ باب 43 میں خدا کا جلال اِسی مشرقی راستے سے ہیکل میں واپس آیا تھا، اور اب وہ دروازہ بند رہتا ہے، گویا اُس پر مہر لگی ہے کہ جلال دوبارہ نہیں جائے گا۔ پیدایش 3 میں انسان کو باغ کے مشرق سے نکالا گیا تھا اور راستہ روک دیا گیا؛ یہاں راستہ محفوظ کیا گیا ہے، مگر پھر بھی محدود۔ دوسرا دھاگا: ”ہر صبح ایک بےعیب یک سالہ بھیڑ کا بچہ“۔ روزانہ کا بےعیب برّہ خدا کے ساتھ زندگی کی نبض ہے، اور یوحنّا بپتسمہ دینے والے کے منہ سے یہی لفظ مسیح پر آ کر ٹھہر جاتا ہے۔ جو حزقی ایل میں ہر صبح دہرایا جاتا ہے، انجیل میں ایک بار ہمیشہ کے لیے پورا ہوتا ہے۔

آئینہ

آیت 18 پر ذرا ٹھہریں: ”میری قوم میں سے کسی کو نکال کر اُس کی موروثی زمین سے محروم کرنا منع ہے۔“ یہ نبوت اخی اب اور نبوت کے انگور کے باغ کی طرف اشارہ کرتی ہے، اُس بادشاہ کی طرف جس نے قانونی طریقے سے ایک آدمی کی وراثت ہڑپ کی۔ ہم میں سے کم لوگوں کے پاس تاج ہے، مگر تقریباً سب کے پاس کچھ نہ کچھ اختیار ہے: ماں باپ کی جائیداد پر بھائی سے زیادہ حق کا احساس، ملازم کی تنخواہ پر دباؤ، بچے کے وقت پر قبضہ، شریکِ حیات کی ”ہاں“ کو معمول سمجھ لینا۔ حکمران کو صرف اپنی زمین بانٹنے کی اجازت ہے، دوسروں کی نہیں۔ آج ہی گھر کے کسی دروازے کی دہلیز پر کھڑے ہو کر بلند آواز میں ایک جملہ کہیں: اُس ایک چیز کا نام لیں جسے آپ اپنا حق سمجھتے ہیں، اور کہیں کہ ”یہ میری ملکیت نہیں، خداوند، یہ آپ کی ہے۔“

سامعین کی صورتِ حال

پہلے سننے والے بابل میں تھے، ہیکل کے کھنڈر بن جانے کے بعد۔ اُنہوں نے یہ سب پہلے دیکھا تھا: بادشاہ جو ہیکل میں گھستے تھے، اور بحالی کا سال جو کبھی ٹھیک سے منایا ہی نہ گیا۔ اُن کے لیے سب سے حیرت انگیز لفظ ”بادشاہ“ کی غیرحاضری تھی۔ حزقی ایل مسلسل ”حکمران“ کہتا ہے، ایک درجہ نیچے، ایک لقب چھوٹا۔ اور یہ حکمران دہلیز پر رُک جاتا ہے، اور آیت 10 کے مطابق عوام کے ساتھ آتا اور اُن کے ساتھ ہی جاتا ہے۔ جلاوطنوں کے کانوں میں یہ ایک وعدہ تھا اور ایک تنبیہ بھی: آئندہ کی قوم میں طاقت کو لگام ہوگی، ورنہ یہ سب پھر ملبہ بن جائے گا۔

سوال

اگر مسیح کی قربانی ایک بار ہمیشہ کے لیے کافی ہے، تو یہ نبوت آنے والے دنوں میں روزانہ کے برّے اور گناہ کی قربانیاں کیوں مقرر کرتی ہے؟ سیدھا جواب موجود نہیں۔ کچھ لوگ کہتے ہیں یہ محض ایک تصویر ہے، مگر متن کی تفصیل، سولہ کلو میدہ اور چار لٹر تیل، تصویر سے زیادہ نقشہ لگتی ہے۔ ایمانداری یہ ہے کہ ہم اِس کھِنچاؤ کو قبول کریں: حزقی ایل ایک ایسا مندر دیکھتا ہے جو کبھی تعمیر نہ ہوا، اور اُس زبان میں بولتا ہے جو اُس کے سننے والوں کے پاس تھی۔ خدا اپنی قربت کا وعدہ اُن الفاظ میں دیتا ہے جو ہم سمجھ سکیں، اور پھر اُن الفاظ سے بڑھ کر پورا کرتا ہے۔

تفصیل

آخری چار آیتیں آسانی سے نظرانداز ہو جاتی ہیں: بیرونی صحن کے چاروں کونوں میں چھوٹے صحن، دیواروں کے ساتھ چولھے، اور یہ وضاحت کہ ”یہ وہ کچن ہیں جن میں رب کے گھر کے خادم لوگوں کی پیش کردہ قربانیاں اُبالیں گے۔“ اماموں کا کچن اندرونی صحن میں ہے، اونچی سرحدوں کے ساتھ؛ لوگوں کا کچن باہر کونوں میں ہے، جہاں دھواں اُٹھتا ہے اور خاندان بیٹھ کر گوشت کھاتے ہیں۔ یعنی یہ باب صرف بند دروازوں کا نہیں، بھری ہوئی دیگوں کا بھی ہے۔ زکریاہ 14 اِسی نقشے کو آگے بڑھاتا ہے، جہاں یروشلم کی ہر دیگ مقدس ہو جاتی ہے۔ سرحدیں خدا کو دور رکھنے کے لیے نہیں، دسترخوان کو ممکن بنانے کے لیے ہیں۔

غور و فکر

آپ کی زندگی میں وہ کون سی دہلیز ہے جہاں آپ کو رُکنا سیکھنا ہے، اور آپ اُسے پار کرنے کی کوشش کیوں کرتے ہیں؟

جن لوگوں پر آپ کو اختیار ملا ہے، اُن کی ”موروثی زمین“ کیا ہے، یعنی وہ کیا ہے جو آپ کو اُن سے کبھی نہیں لینا چاہیے؟