پَیدایش 25:34

متن

یعقوب نے عیسَو کے سامنے روٹی اور دال رکھ دی۔ عیسَو نے کھایا، پیا، اُٹھا اور چلا گیا۔ چار چھوٹے چھوٹے فعل، ایک کے بعد ایک، بغیر کسی وقفے کے، بغیر کسی جھجک کے۔ نہ کوئی افسوس، نہ پلٹ کر دیکھنا، نہ یہ احساس کہ ابھی ابھی کیا ہاتھ سے نکلا ہے۔ اور پھر راوی خاموش نہیں رہتا۔ وہ خود فیصلہ سنا دیتا ہے، ایسا فیصلہ جو کہانی میں کہیں اور بہت کم ملتا ہے: ”یوں اُس نے پہلوٹھے کے حق کو حقیر جانا۔“ یعنی مسئلہ سودا نہیں تھا، مسئلہ دل کا رویہ تھا۔ عیسَو نے وہ چیز بیچی جو ابراہیم کے عہد سے جُڑی تھی، اور اُس کے بعد اُس نے اطمینان سے کھانا ختم کیا اور اپنے کام سے چلا گیا۔

اصل مرکز

یہاں گناہ کا چہرہ بغاوت کا نہیں، بےپروائی کا ہے۔ عبرانی فعل بازا کا مطلب ہے ”حقیر جاننا“، کسی چیز کی قیمت اتنی کم آنکنا کہ وہ سودے کے لائق بھی نہ رہے۔ عیسَو نے خدا کے خلاف کوئی نعرہ نہیں لگایا؛ اُس نے صرف یہ فیصلہ کیا کہ اِس وقت کی بھوک آنے والی نسلوں کے وعدے سے زیادہ حقیقی ہے۔ اور یہی وہ مقام ہے جہاں یہ متن ہمیں کاٹتا ہے۔ کتابِ مقدس ہمیں بتاتی ہے کہ انسان عام طور پر عہد کو انکار سے نہیں، ترجیح سے کھوتا ہے۔ خدا اپنی برکت وقت کے دھارے میں دیتا ہے، صبر کے ساتھ، مستقبل کی صورت میں؛ اور ہمارا جسم، ہماری تھکن، ہماری فوری ضرورت ہمیشہ چیخ کر بولتی ہے جبکہ وعدہ سرگوشی کرتا ہے۔ عیسَو نے چیخ سنی اور سرگوشی کو بےوقعت جانا۔

نجات کی کہانی میں اِس کا مقام

پہلوٹھے کا حق یہاں محض خاندانی جائیداد کا معاملہ نہیں۔ ابراہیم کی نسل میں یہ حق اُس عہد سے جُڑا ہے جس کے ذریعے خدا نے ساری قوموں کو برکت دینے کا وعدہ فرمایا تھا۔ اِس لیے عیسَو کا سودا صرف ایک بھائی کے ساتھ نہیں، بلکہ اُس مستقبل کے ساتھ ہے جو خدا نے اِس گھرانے کے سپرد کیا تھا۔ نیا عہد اِسی واقعے کو یاد کرتا ہے اور عیسَو کو ایسے شخص کے طور پر پیش کرتا ہے جس نے ایک وقت کے کھانے کے بدلے اپنی میراث گنوا دی؛ عبرانیوں کا خط اُسے کلیسیا کے لیے تنبیہ بناتا ہے۔ اور اِس کے مقابل مسیح کھڑے ہیں: بیابان میں چالیس دن کے بھوکے، جنہیں پتھروں سے روٹی بنانے کی پیشکش ہوئی، اور جنہوں نے باپ کی مرضی کو روٹی سے زیادہ حقیقی جانا۔ جو عیسَو نے بیچا، مسیح نے تھامے رکھا، اور اپنی وفاداری سے ہمارے لیے وہ میراث بحال کی جو ہم بار بار سستے داموں دے بیٹھتے ہیں۔

آئینہ

اِس آیت کی کاٹ یہ ہے کہ یہ آپ کو کسی بڑے گناہ پر نہیں پکڑتی، بلکہ اُس لمحے پر جب آپ تھکے ہوئے گھر پہنچتے ہیں۔ دن بھر کے بعد آپ کے پاس بیوی یا شوہر کے لیے دس منٹ کی توجہ نہیں بچتی، مگر اسکرین کے لیے دو گھنٹے نکل آتے ہیں۔ دفتر میں ایک چھوٹا سا جھوٹ آپ کی دیانت سے سستا لگتا ہے، کیونکہ اِس وقت وہ معاہدہ چاہیے۔ قرض پر لی گئی چیز آج ہاتھ میں ہے اور قیمت تین سال بعد چکانی ہے، سو وہ سودا معقول لگتا ہے۔ جسم کی خواہش سامنے ہے اور اُس کا نتیجہ دور، دھندلا۔ عیسَو نے یہ نہیں کہا کہ پہلوٹھے کا حق جھوٹ ہے؛ اُس نے کہا کہ اِس وقت یہ میرے کس کام کا۔ یہی جملہ ہمارے اکثر فیصلوں کا اصل متن ہے۔ اور دھیان رکھیے، متن یہ نہیں کہتا کہ عیسَو بعد میں پچھتایا؛ کہتا ہے وہ اُٹھ کر چلا گیا۔ بےپروائی کا سب سے خطرناک پہلو یہی ہے کہ وہ چبھتی نہیں۔

آج شام، سونے سے پہلے، ایک کاغذ پر وہ ایک چیز لکھیے جسے آپ تھکن کے لمحے میں سب سے پہلے بیچ دیتے ہیں (نام لے کر: صبر، دیانت، دعا کا وقت، بچے کی بات سننا)، اور نیچے یہ الفاظ لکھ کر کاغذ اپنے تکیے کے پاس رکھ دیجیے: ”یہ حقیر نہیں ہے۔“

پہلے سامعین

اسرائیل نے یہ قصہ ایسے وقت میں سنا جب ادوم اُن کا پڑوسی، رشتہ دار اور اکثر دشمن تھا۔ کہانی کا آخری جملہ اُن کے لیے قومی وضاحت بھی تھا اور تنبیہ بھی۔ وضاحت یہ کہ ادوم عہد سے باہر کسی اندھی قسمت کی وجہ سے نہیں، بلکہ اپنے جدِ امجد کی اپنی حقارت کی وجہ سے رہا۔ اور تنبیہ یہ کہ خود اسرائیل بیابان میں گوشت کے لیے چلّایا تھا اور مصر کی ہانڈیوں کی خاطر آزادی کو حقیر جانا تھا۔ اُس ثقافت میں جہاں پہلوٹھے کا حق عزت، قیادت اور دگنا حصہ تھا، دال کے ایک پیالے کے بدلے اُسے بیچنا نہ صرف احمقانہ بلکہ مضحکہ خیز تھا؛ سننے والے یقیناً ہنسے ہوں گے، اور پھر خاموش ہو گئے ہوں گے۔

مشکل سوال

اگر خدا نے پیدائش سے پہلے ہی رِبقہ سے فرما دیا تھا کہ ”بڑا چھوٹے کی خدمت کرے گا“، تو کیا عیسَو کے پاس واقعی کوئی راستہ تھا؟ متن اِس سوال کو نہ اٹھاتا ہے نہ بند کرتا ہے۔ وہ خدا کے پہلے سے کیے گئے انتخاب اور عیسَو کی اپنی حقارت، دونوں کو ساتھ ساتھ رکھ دیتا ہے، بغیر کسی پُل کے۔ اور یہ بھی نوٹ کیجیے کہ راوی یعقوب کو داد نہیں دیتا؛ جو آدمی بھائی کی بھوک کو سودے بازی کا موقع بناتا ہے، اُس کا کردار یہاں شریفانہ نہیں۔ کہانی کسی کو بری نہیں کرتی۔ ہمیں یہ ماننا پڑتا ہے کہ خدا کا انتخاب انسان کی ذمہ داری کو ختم نہیں کرتا، اور یہ کہ ہم دونوں سِروں کو ایک ساتھ پکڑ تو سکتے ہیں، جوڑ نہیں سکتے۔

ایک باریک تفصیل

عیسَو کے اپنے الفاظ پر غور کیجیے: ”مجھے جلدی سے لال سالن، ہاں اِسی لال سالن سے کچھ کھانے کو دو۔“ وہ کھانے کا نام تک نہیں لیتا۔ اُسے پتا ہی نہیں کہ ہانڈی میں کیا ہے؛ اُسے صرف رنگ نظر آتا ہے اور بھوک محسوس ہوتی ہے۔ یہ اُس آدمی کی زبان ہے جو دیکھتا نہیں، صرف لپکتا ہے۔ اور طنز یہ کہ اِسی بےنام لال چیز سے اُس کی پوری قوم کا نام پڑ گیا: ادوم۔ آدمی جس لمحے کو معمولی سمجھ کر گزار دیتا ہے، وہی لمحہ اکثر اُس کا مستقل نام بن جاتا ہے۔

غور و فکر

آپ کی زندگی میں وہ کون سا وقت ہے جب آپ سب سے کمزور ہوتے ہیں، اور آپ اُس وقت عام طور پر کیا بیچ دیتے ہیں؟

کیا کوئی ایسی برکت ہے جسے آپ نے انکار سے نہیں، بلکہ محض ترجیح نہ دینے سے کھو دیا ہے؟