ہوسیع 12

متن

ہوسیع اسرائیل کو ایک ایسے آدمی کی طرح دکھاتے ہیں جو دن بھر ہَوا چرنے اور مشرقی لُو کے پیچھے دوڑنے میں مصروف ہے: اسور سے عہد، مصر کو تیل، اور ساتھ ساتھ جھوٹ اور ظلم میں اضافہ۔ پھر نبی اچانک ماضی میں جھانکتے ہیں اور اُن کے باپ یعقوب کی یاد دلاتے ہیں، جو پیٹ میں ہی بھائی کی ایڑی پکڑنے والا دھوکے باز تھا، جو فرشتے سے لڑا اور روتے روتے رحم کی التجا کرنے پر مجبور ہوا۔ اِس یاد کے بیچ میں خدا کی پکار رکھی گئی ہے: ”اپنے خدا کے پاس واپس آ کر رحم اور انصاف قائم رکھ!“ باقی باب غلط ترازو، جھوٹی خودکفالت، جِلعاد اور جِلجال کی قربان گاہوں، اور اُس نبی کی بات کرتا ہے جس کے ذریعے رب نے اپنی قوم کی گلہ بانی کی۔

اصل بات

اِس باب کا دل یہ ہے کہ قوم اپنے باپ کی طرح ہے، اور خدا اُس قوم کے ساتھ ویسا ہی سلوک کرتا ہے جیسا اُس نے یعقوب کے ساتھ کیا: وہ اُس کی ٹانگ توڑ کر اُسے آشیرباد دیتا ہے۔ جو ہاتھ ایڑی پکڑ کر دھوکا دیتا تھا، وہی ہاتھ آخر میں فرشتے کا دامن پکڑ کر رو پڑا۔ یہی خدا کا طریقہ ہے: وہ ہماری چالاکی کو کامیاب نہیں ہونے دیتا، بلکہ اُسے توڑ کر التجا میں بدل دیتا ہے۔ اسرائیل سوداگر بن گیا ہے جو کہتا ہے ”مَیں امیر ہو گیا ہوں“، یعنی وہ برکت کو اپنی چابکدستی کا نتیجہ سمجھتا ہے۔ اِس لئے خدا اُسے دوبارہ خیموں میں بسانا چاہتا ہے: کوٹھیوں سے نکال کر ریگستان میں، جہاں آدمی کے پاس سوائے خدا کے کچھ نہیں بچتا۔

سلسلۂ نجات

غور کریں کہ اِس باب میں نجات کس کے ہاتھ سے آتی ہے: ”رب نبی کی معرفت اسرائیل کو مصر سے نکال لایا اور نبی کے ذریعے اُس کی گلہ بانی کی۔“ موسیٰ کا نام نہیں لیا گیا، صرف ”نبی“ کہا گیا ہے، جیسے یہ ایک سانچہ ہو جو کسی اور سے بھرا جائے گا۔ اور یعقوب؟ وہ بیوی حاصل کرنے کے لئے ملازم بنا اور ”عورت کے باعث اُس نے بھیڑبکریوں کی گلہ بانی کی“۔ دولہا جو اپنی دُلہن کی خاطر خدمت کی حالت میں اُترتا اور چرواہا بن جاتا ہے: یہ کہانی مسیح میں پوری ہوتی ہے، جو نبی اور چرواہا دونوں ہے، جو دُلہن کے لئے مزدوری نہیں بلکہ صلیب اُٹھاتا ہے۔ یعقوب خدا سے لڑ کر غالب آیا مگر لنگڑا رہا؛ یسوع نے باپ سے کشتی نہیں لڑی، بلکہ گتسمنی میں روتے روتے فرمانبرداری کی، اور یوں سچا اسرائیل ثابت ہوا۔

آئینہ

یہ باب اُس ترازو پر ہاتھ رکھتا ہے جو ہمارے ہاتھ میں ہے۔ آپ کے کاروبار کا وہ حساب جو قانوناً درست ہے مگر دل جانتا ہے کہ کہاں سے فائدہ نچوڑا گیا؛ وہ رشتہ جس میں آپ نے سچائی کو ذرا سا موڑا تاکہ بات آپ کے حق میں رہے؛ وہ خاموش فخر جب تنخواہ بڑھی اور آپ نے سوچا، مَیں نے محنت کی تھی۔ آٹھویں آیت کا فقرہ ہمارا ہی ہے: ”کوئی ثابت نہیں کر سکے گا۔“ ہم اکثر گناہ سے نہیں، پکڑے جانے سے ڈرتے ہیں۔ مگر خدا عدالت میں ہمیں شرمندہ کرنے نہیں، واپس بلانے آتا ہے۔ آج ایک کام کریں: وہ ایک رقم یا وہ ایک بات جو آپ نے کسی سے ناجائز طور پر لی ہے، اُسے کاغذ پر لکھیں اور آج ہی اُس شخص کو پیغام بھیج کر ایک تاریخ دیں جب آپ اُسے لوٹائیں گے۔

مرکزی کردار

اِس باب کا اصل کردار خدا ہے، اور اُس کا مزاج حیران کن ہے۔ وہ اپنا نام دو بار دہراتا ہے، ”رب جو لشکروں کا خدا ہے اور جس کا نام رب ہی ہے“، گویا وہ چاہتا ہے کہ اُس کی شناخت غلط نہ ہو۔ یہی خدا عدالت میں لڑتا ہے، اور یہی خدا کہتا ہے ”مَیں بار بار نبیوں کی معرفت تم سے ہم کلام ہوا“۔ یہ کسی خاموش، دور بیٹھے حاکم کی تصویر نہیں بلکہ ایک ایسے آقا کی جس نے سو بار پیغام بھیجا، رویائیں دیں، تمثیلیں سنائیں۔ اُس کا غصہ (”اسرائیل نے اُسے بڑا طیش دلایا“) اُس کی بے رغبتی نہیں بلکہ اُس کی دلچسپی کا ثبوت ہے۔ جو محبت نہیں کرتا، وہ طیش میں بھی نہیں آتا۔

ایک باریک تفصیل

”مَیں تجھے دوبارہ خیموں میں بسنے دوں گا۔“ پہلی نظر میں یہ سزا لگتی ہے: پکے مکان چھن جائیں گے، آدمی پھر خانہ بدوش ہو گا۔ مگر جملہ آگے جاتا ہے: ”جب اسرائیلی میری پرستش کرنے کے لئے ریگستان میں جمع ہوتے تھے۔“ یعنی خیمہ سزا نہیں، شادی کے ابتدائی دنوں کی واپسی ہے۔ ہوسیع کے سننے والے ہر سال عید کے موقع پر خیموں میں رہتے تھے؛ اُنہیں معلوم تھا کہ خیمہ کمزوری اور انحصار کی نشانی ہے۔ خدا اپنی قوم کی دولت اِس لئے چھینتا ہے کہ وہ دوبارہ اُس پر ٹیک لگا سکے۔ کلام کہتا ہے کہ ابدی لفظ بھی ہمارے درمیان ”خیمہ زن“ ہوا؛ نجات ہمیشہ نیچے اُترنے سے شروع ہوتی ہے۔

بین المتون

پیدایش ۳۲ کو ساتھ رکھ کر پڑھیں: وہاں یعقوب کشتی کے بعد کہتا ہے کہ اُس نے خدا کا چہرہ دیکھا اور جان بچی۔ ہوسیع اِس واقعہ میں سے ایک تفصیل کھینچ لاتے ہیں جو پیدایش میں صاف نہیں: ”اُس نے روتے روتے اُس سے التجا کی کہ مجھ پر رحم کر۔“ پہلوان کے آنسو، یہی ایمان کا اصل چہرہ ہے۔ دوسری گونج یرمیاہ کے اُس اعلان سے ہے جہاں خدا نیا عہد باندھنے کا وعدہ کرتا ہے، کیونکہ ہوسیع بھی جانتا ہے کہ ”واپس آ“ کا حکم اُس قوم کو دیا جا رہا ہے جو اپنے بل پر واپس نہیں آ سکتی۔ اِسی خلا میں مسیح داخل ہوتا ہے: وہ ہمیں توبہ کا حکم دیتا ہے اور توبہ کی طاقت بھی خود عطا کرتا ہے۔

غور و فکر کے سوالات

میرے ہاتھ میں وہ کون سا ”غلط ترازو“ ہے جسے مَیں قانونی جواز سے ڈھانپے رکھتا ہوں؟

خدا مجھے کس معاملے میں ”خیمے“ میں لے جا رہا ہے، یعنی کہاں میری خودکفالت ٹوٹ رہی ہے، اور کیا مَیں اُس میں رحم دیکھ سکتا ہوں؟