ہوسیع 13

متن

"پہلے جب اسرائیل نے بات کی تو لوگ کانپ اُٹھے۔" اور اب؟ وہی قوم صبح سویرے کی دُھند ہے، چھت سے نکلتا دھواں۔ باب کا آغاز چاندی کے بُتوں اور بعل پرستی سے ہوتا ہے، پھر خدا خود بولتے ہیں: مصر سے لے کر آج تک میں تیرا خدا ہوں، میرے سوا اَور کوئی نجات دہندہ نہیں۔ ریگستان میں دیکھ بھال، سیر ہونے پر غرور، اور غرور کے بعد بھول۔ اِس کے جواب میں وہی خدا شیرببر، چیتا اور بچوں سے محروم ریچھنی بن جاتے ہیں۔ بادشاہ کہاں ہے؟ قصور لپیٹ کر گودام میں محفوظ ہے۔ دردِ زہ شروع ہو چکا ہے مگر بچہ باہر آنا نہیں چاہتا۔ آخر میں مشرقی لُو، خشک چشمے، اور سامریہ پر اُترنے والی ہولناک سزا۔

دل کی بات

آیت 9 اِس پورے باب کی کنجی ہے: "تُو اِس لئے تباہ ہو گیا ہے کہ تُو میرے خلاف ہے، اُس کے خلاف جو تیری مدد کر سکتا ہے۔" یہ محض سزا کا اعلان نہیں، ایک تشخیص ہے۔ اسرائیل کسی بیرونی طاقت سے نہیں مرا، وہ اپنی ہی مخالفت سے مرا، اور وہ مخالفت اُس واحد ہستی کے خلاف تھی جو اُسے بچا سکتی تھی۔ آیت 6 اِس زوال کا پورا سلسلہ تین قدموں میں بیان کرتی ہے: سیر ہونا، مغرور ہونا، بھول جانا۔ بُت پرستی یہاں جہالت نہیں بلکہ ہنرمندی ہے، "وہ اپنی چاندی لے کر مہارت سے بُت ڈھال لیتے ہیں۔" انسان اپنا نجات دہندہ خود بناتا ہے، سلیقے سے، اور پھر اُس کے سامنے جھکتا ہے جو اُس کے ہاتھ سے نکلا ہے۔ یہی گناہ کی اصل شکل ہے۔

نجات کی ڈور

آیت 14 کے الفاظ شاید پوری کتاب میں سب سے حیرت انگیز ہیں: "اے موت، تیرے کانٹے کہاں رہے؟ اے پاتال، تیرا ڈنک کہاں رہا؟" ہوسیع کے لبوں پر یہ فتح کا نعرہ نہیں بلکہ موت کو بلاوا ہے: آ، اپنا کام کر۔ لیکن یہی الفاظ پولس رسول 1-کرنتھیوں 15 میں اُٹھا لیتے ہیں، اور وہاں وہ شکست خوردہ موت پر طنز بن جاتے ہیں۔ ایک ہی جملہ، دو مختلف سُروں میں۔ درمیان میں کیا ہوا؟ ہوسیع کا سوال "مَیں فدیہ دے کر اُنہیں پاتال سے کیوں رِہا کروں؟" صدیوں تک جواب کے بغیر لٹکا رہا، یہاں تک کہ خدا نے وہ فدیہ خود ادا کیا، اپنی ہی قیمت پر۔ یہ باب اُس جواب کو نہیں جانتا۔ ہم جانتے ہیں، اور اِسی لیے ہمیں خاموش ہو کر پڑھنا چاہیے۔

آئینہ

سوچیے کہ آیت 6 آپ کی زندگی میں کیسی دکھتی ہے۔ قرض چُک گیا، بچے صحتمند ہیں، کام مستحکم ہے، اور دعا آہستہ آہستہ پتلی پڑ گئی ہے۔ بغاوت نہیں ہوئی، صرف سیری ہوئی۔ آخری بار آپ نے کب کسی چیز کے لیے بےچینی سے دعا کی تھی؟ اور وہ بُت جو ہم "مہارت سے" ڈھالتے ہیں، وہ بھدے نہیں ہوتے: پنشن کا منصوبہ، بچوں کی کامیابی، اپنی ساکھ، یہ سب سلیقے سے تراشے ہوئے ہیں اور کام بھی کرتے ہیں۔ جب تک نہیں کرتے۔ آج ہی ایک کاغذ پر وہ تین چیزیں لکھیں جن کے کل چھن جانے پر آپ کو لگے گا کہ زندگی ختم ہو گئی؛ پھر اُس فہرست پر اپنی آواز میں کہیں: "خداوند، تیرے سوا اَور کوئی نجات دہندہ نہیں ہے۔"

سوال

آیت 16 کو نرم نہیں کیا جا سکتا: "اُن کے بچوں کو زمین پر پٹخ دے گا اور اُن کی حاملہ عورتوں کے پیٹ چیر ڈالے گا۔" متن میں یہ کام دشمن کرتا ہے، اسور کی فوج، مگر یہ اعلان خدا کے کلام کے اندر کھڑا ہے۔ اور اُس سے پہلے وہ جملہ: "مَیں ترس نہیں کھاؤں گا۔" یہی خدا باب 11 میں کہہ چکے ہیں کہ اُن کا دل اُن کے اندر پلٹ گیا ہے۔ تو کیا خدا بدلتے ہیں، یا ہم محض دو سچائیوں کو ایک ساتھ تھامنے سے قاصر ہیں؟ میں آپ کو آسان جواب نہیں دوں گا۔ ہوسیع جنگ کی اصل ہولناکی کو بغیر میک اپ بیان کرتا ہے، اور خدا کا کلام تاریخ کو اُس سے زیادہ مہربان دکھانے سے انکار کرتا ہے جتنی وہ ہے۔ باب 14 کی شفا آئے گی، مگر وہ باب 13 کو مٹاتی نہیں۔

سامعین کا چہرہ

یہ پیغام شمالی مملکت کے لوگوں نے سنا، سامریہ کے آخری برسوں میں، جب یرُبعام دوم کی خوشحالی ڈھل رہی تھی اور اسور کا سایہ بڑھ رہا تھا۔ اُن کی یاد میں بادشاہوں کا ایک خونی سلسلہ تازہ تھا، ایک کے بعد دوسرا قتل، اور اِسی پس منظر میں آیت 11 اُن کے کانوں میں گونجی: "مَیں نے غصے میں تجھے بادشاہ دے دیا اور غصے میں اُسے تجھ سے چھین بھی لیا۔" سب سے زیادہ چُبھنے والی بات یہ تھی کہ بیت ایل اور دان کے بچھڑے اُن کے نزدیک غیر خدا نہیں بلکہ رب ہی کی عبادت کی صورت تھے۔ ہوسیع اُسی سرکاری، معقول، قومی عبادت کو بعل پرستی اور ہلاکت کا نام دیتا ہے۔ یہ صرف اخلاقی تنبیہ نہیں تھی، یہ اُن کی مقدّس عبادت گاہ پر وار تھا۔

ایک باریک تفصیل

آیت 13 پر رُکیے: "دردِ زہ شروع ہو گیا ہے، لیکن وہ ناسمجھ بچہ ہے۔ وہ ماں کے پیٹ سے نکلنا نہیں چاہتا۔" یہ منظر ہر دائی جانتی ہے اور ہر دائی اِس سے ڈرتی ہے۔ وہ لمحہ جو پیدائش بن سکتا تھا، دونوں کی موت بن جاتا ہے۔ اسرائیل تاریخ کی اُسی تنگ گزرگاہ میں ہے؛ یہ بحران نئی زندگی کا دروازہ ہو سکتا تھا، مگر اُس میں پیدا ہونے کی سمجھ یا ہمت نہیں۔ عدالت کو گزرگاہ بننے کے لیے کسی کو آگے بڑھنا پڑتا ہے، اور یہی وہ قدم ہے جو یہ قوم نہیں اُٹھاتی۔ اپنے دل سے پوچھیے: میرے کتنے بحران بالکل اِسی مقام پر اٹک گئے، درد شروع ہوا، مگر توبہ پیدا نہ ہوئی؟

غور و فکر کے سوالات

آپ کی زندگی میں وہ کون سی "سیری" ہے جس نے بغاوت کے بغیر ہی آپ کی دعا کو پتلا کر دیا ہے؟

اگر خدا آپ کے موجودہ درد کو ایک نئی پیدائش کا دردِ زہ کہہ رہے ہوں، تو وہ پہلا قدم کیا ہے جو آپ اُٹھانے سے کترا رہے ہیں؟