ہوسیع 14

متن

ہوسیع کی کتاب کا آخری باب ایک دعوت سے شروع ہوتا ہے: اسرائیل گرا پڑا ہے، اپنے ہی قصور کی ٹھوکر سے، اور خدا اُسے واپس بُلاتا ہے۔ نبی اُن کے منہ میں الفاظ تک ڈال دیتا ہے کہ وہ کیا کہیں: معافی مانگیں، اسور اور گھوڑوں اور اپنے ہاتھ کے بنائے بُتوں سے دست بردار ہوں۔ اِس کے جواب میں خداوند شفا، محبت اور نمو کا وعدہ فرماتا ہے، اور کتاب ایک تیز سوال پر ختم ہوتی ہے: کون دانش مند ہے کہ یہ سمجھ لے؟

مرکزی بات

یہ باب اِس مفروضے کو توڑ دیتا ہے کہ توبہ انسان کی کارکردگی ہے۔ اسرائیل کے پاس دینے کو کچھ نہیں: نہ فوج، نہ اتحادی، نہ قربانی۔ صرف الفاظ ہیں، "ہم اپنے ہونٹوں سے تیری تعریف کر کے تجھے مناسب قربانی ادا کر سکیں۔" اور خدا وہی قبول فرماتا ہے۔ اِس سے بھی زیادہ چونکا دینے والی بات یہ ہے کہ آیت 4 میں خدا شرط نہیں لگاتا بلکہ اعلان کرتا ہے: "مَیں اُنہیں کھلے دل سے پیار کروں گا"۔ یہاں محبت انعام نہیں، علاج ہے۔ گناہ کو خدا ایک قرض کی طرح نہیں بلکہ ایک زخم کی طرح سنبھالتا ہے، اور شفا دینے والا خود ہی وہ ہے جس کے خلاف گناہ ہوا۔

بڑا سلسلہ

آیت 3 میں تین انکار ہیں: اسور نہیں، گھوڑے نہیں، ہاتھوں کی بنائی چیزیں نہیں۔ یہ محض سیاسی توبہ نہیں؛ یہ استثنا کی اُس پرانی تنبیہ کی بازگشت ہے جہاں بادشاہ کو منع کیا گیا تھا کہ وہ گھوڑے جمع نہ کرے اور اپنی طاقت پر بھروسا نہ کرے۔ اسرائیل کی پوری تاریخ اِسی ایک آزمائش کے گرد گھومتی ہے: کیا ہم خدا پر جیئیں گے یا اپنے وسائل پر؟ اور یہیں مسیح کی طرف راستہ کھلتا ہے۔ ہوسیع میں خدا کہتا ہے کہ ہونٹوں کی تعریف قربانی کے برابر ہے؛ نئے عہد نامے میں عبرانیوں کا مصنف اِسی خیال کو اُٹھا کر مسیح کی صلیب سے جوڑتا ہے: چونکہ اصل قربانی ہو چکی، اب ہمارے ہونٹوں کا شکر ہی وہ قربانی ہے جو ہم پیش کرتے ہیں۔ ہوسیع کا وعدہ گلگتا میں پورا ہوتا ہے۔

آئینہ

غور کیجیے کہ توبہ کے الفاظ نبی نے خود لکھ کر دیے ہیں۔ کیوں؟ کیونکہ شرمندہ آدمی کو اکثر معلوم ہی نہیں ہوتا کہ کیا کہے۔ ہم میں سے بیشتر گناہ کو ماننے سے اِس لیے نہیں کتراتے کہ ہم بے حِس ہیں، بلکہ اِس لیے کہ ہمیں لفظ نہیں ملتے۔ اور ہمارا "اسور" بھی موجود ہے: وہ بچت اکاؤنٹ جو رات کی نیند خریدتا ہے، وہ رابطہ جو مشکل وقت میں کام آئے گا، وہ ہنر جس پر ہمیں ناز ہے۔ یہ چیزیں بُری نہیں، مگر جب ہم اِن پر ٹیک لگاتے ہیں تو یہ "ہمارے ہاتھوں کی چیزیں" بن جاتی ہیں۔ یتیم کا ذکر اِسی لیے آیا ہے: خدا اُسی پر رحم کرتا ہے جس کے پاس کوئی پشت پناہ نہیں۔ آج ہی، قلم اُٹھا کر آیت 2 اور 3 کے الفاظ اپنی زبان میں لکھیے اور اُس ایک چیز کا نام اُس میں شامل کیجیے جس پر آپ خدا سے زیادہ بھروسا کرتے ہیں، پھر وہ دعا بلند آواز میں پڑھیے۔

ایک باریکی

آیت 1 کا حکم اور آیت 4 کا الزام عبرانی میں ایک ہی جڑ سے بنے ہیں۔ "واپس آ" شُوو ہے، اور "بےوفائی" مِشُوواہ، یعنی وہ مُڑنا جو غلط سمت میں ہو گیا۔ اسرائیل مُڑ گیا تھا، اور اب اُسے مُڑنے کو کہا جا رہا ہے۔ وہی قدم، مخالف رُخ۔ اور آیت 4 میں خدا فرماتا ہے کہ وہ اُس مُڑنے کے "اثرات ختم" کرے گا، یعنی خدا صرف معاف نہیں کرتا بلکہ اُس عادت کا علاج کرتا ہے جو ہمیں بار بار دور لے جاتی ہے۔ توبہ کی توفیق بھی اُسی کی طرف سے آتی ہے جس کی طرف ہم لوٹتے ہیں۔

پس منظر

ہوسیع شمالی مملکت میں آٹھویں صدی قبل مسیح کے آخری، سنسناتے ہوئے عشروں میں بولتا ہے۔ اسور ایک ایسی سلطنت ہے جو قوموں کو نگل رہی ہے، اور سامریہ کے حکمران باری باری مصر اور اسور سے سودے بازی کر رہے ہیں، ہر بار خراج دے کر وقت خریدتے ہوئے۔ ساتھ ہی بعل پرستی کھیتوں میں رچی ہوئی ہے، کیونکہ بعل بارش اور فصل کا دیوتا سمجھا جاتا تھا۔ اِسی لیے آیت 5 میں خدا خود کو "شبنم کی مانند" کہتا ہے: وہ نمی جو فلسطین کی خشک گرمیوں میں پودوں کو زندہ رکھتی ہے۔ خدا بعل کا میدان اُس سے چھین لیتا ہے۔ اور آیت 8 کا جواب اِسی مقابلے کا فیصلہ ہے: "تُو مجھ سے ہی پھل پائے گا۔"

مرکزی کردار

اِس باب کا اصل کردار وہ خدا ہے جس کا "غضب ٹھنڈا ہو گیا ہے"۔ ہوسیع نے تیرہ ابواب تک اُس کے قہر کو بیان کیا ہے، مگر یہاں وہی خدا باغبان بن جاتا ہے: سوسن، دیودار، زیتون، انگور، اناج، سایہ، خوشبو۔ ایک بھی تصویر عدالت کی نہیں۔ یہ اُس خدا کا اندرونی منظر ہے جس کے لیے سزا دینا آخری چارہ ہے اور بحال کرنا پہلی خواہش۔ پھر آخری آیت میں لہجہ اچانک بدلتا ہے اور قاری پر سوال آ پڑتا ہے، بالکل زبور 1 کی طرح جہاں دو راستے سامنے رکھے جاتے ہیں: "راست باز اُن پر چلتے رہیں گے، لیکن سرکش اُن پر چلتے وقت ٹھوکر کھا کر گر جائیں گے۔" راہیں وہی ہیں؛ فرق چلنے والے میں ہے۔

غور و فکر

آپ کی زندگی میں وہ "اسور" کون سا ہے جس کا نام لینے سے آپ بچتے ہیں، اور اُسے چھوڑنے سے آپ کو اصل میں کس چیز کا ڈر ہے؟

اگر خدا آپ کی بےوفائی کے صرف نتائج نہیں بلکہ اُس کی جڑ کا علاج کرنا چاہتا ہے، تو آپ کس عادت کو اُس کے ہاتھ میں دینے سے اب تک ہچکچا رہے ہیں؟