یعقوب 4

متن

یعقوب پوچھتا ہے کہ جماعت کے اندر کی لڑائیاں آخر کہاں سے پھوٹتی ہیں، اور جواب باہر نہیں بلکہ اندر ڈھونڈتا ہے: اُن خواہشوں میں جو انسان کے اپنے اعضا میں لڑتی رہتی ہیں۔ پھر وہ ایک تیز موڑ لیتا ہے، دنیا کی دوستی کو اللہ کی دشمنی کہتا ہے، فروتنی، توبہ اور خدا کے قریب آنے کی دعوت دیتا ہے، اور آخر میں اُن لوگوں کو جھنجھوڑتا ہے جو کل کے منصوبے یوں باندھتے ہیں گویا کل اُن کی ملکیت ہو۔ درمیان میں ایک اور چوٹ: بھائی پر تہمت لگانا دراصل خود کو منصف کے تخت پر بٹھانا ہے۔

اصل بات

”بےوفا لوگو!“ یہ لفظ اتفاقاً نہیں چنا گیا۔ یعقوب جماعت کو بدکار بیوی کہہ کر پکارتا ہے، کیونکہ عہدنامۂ عتیق کے نبیوں کے یہاں خدا کا اپنی قوم کے ساتھ رشتہ ہمیشہ نکاح کی زبان میں بیان ہوا ہے۔ گناہ یہاں محض قانون کی خلاف ورزی نہیں، بےوفائی ہے۔ اِسی لیے آیت 5 میں غیرت کا ذکر ہے: ”اللہ غیرت سے اُس روح کا آرزومند ہے جس کو اُس نے ہمارے اندر سکونت کرنے دیا۔“ خدا لاتعلق نہیں۔ وہ اپنی مخلوق کو کسی اَور کے ساتھ بانٹ کر مطمئن نہیں ہوتا۔ اور پھر، عین اُس لمحے جب ہم سزا کی توقع کرتے ہیں، آیت 6 آتی ہے: ”وہ ہمیں اِس سے کہیں زیادہ فضل بخشتا ہے۔“ غیرت اور فضل ایک ہی محبت کے دو رُخ ہیں۔

وہ ایک ہی دھاگا

یعقوب کے حکم ”اپنے آپ کو خداوند کے سامنے نیچا کریں تو وہ آپ کو سرفراز کرے گا“ کے پیچھے ایک چہرہ ہے۔ یہ صرف اخلاقی نصیحت نہیں بلکہ اُس راستے کا خلاصہ ہے جس پر خداوند یسوع مسیح خود چلے: اُنہوں نے اپنے آپ کو نیچا کیا، صلیب تک، اور خدا نے اُنہیں سرفراز کیا۔ جس فضل کا ذکر آیت 6 میں ہے وہ ہوا میں معلق نہیں؛ وہ اُس مصلوب و زندہ خداوند سے بہتا ہے جس نے مغروروں کے مقابلے میں فروتنوں کو گلے لگایا۔ اور ”اللہ کے قریب آ جائیں تو وہ آپ کے قریب آئے گا“ ہمارے لیے اِس لیے ممکن ہے کہ کوئی پہلے ہمارے قریب آیا۔ یعقوب کی ساری اخلاقیات مسیح کے کام پر کھڑی ہے، ورنہ یہ محض ناقابلِ عمل بوجھ ہوتی۔

آئینہ

آیت 2 بےرحم ہے: ”آپ کے پاس کچھ نہیں ہے، کیونکہ آپ اللہ سے مانگتے نہیں۔“ ذرا سوچیے کہ آپ کے جھگڑے کن چیزوں پر ہوتے ہیں۔ تنخواہ اور ترقی۔ گھر میں یہ کہ کون قدر کرتا ہے اور کون نہیں۔ جماعت میں یہ کہ کس کی بات مانی جاتی ہے۔ یعقوب نہیں کہتا کہ یہ خواہشیں فرضی ہیں؛ وہ کہتا ہے کہ آپ اُنہیں غلط دروازے پر لے جاتے ہیں۔ اور جب دعا بھی کرتے ہیں تو ”غلط نیت سے“، یعنی خدا کو اپنے منصوبے کا ملازم بنا کر۔ یہ آئینہ خاص کر اُن لوگوں کے لیے ہے جو دن میں تین بار دعا کرتے ہیں مگر کبھی یہ نہیں پوچھتے کہ وہ اصل میں چاہتے کیا ہیں۔

ایک تفصیل

”آپ بھاپ ہی ہیں جو تھوڑی دیر کے لئے نظر آتی، پھر غائب ہو جاتی ہے۔“ یہ فقرہ ہمیں مایوس کرنے کے لیے نہیں لکھا گیا۔ غور کیجیے کہ یعقوب کاروبار کرنے، شہر جانے یا پیسے کمانے سے منع نہیں کرتا۔ وہ صرف ایک شرط جوڑنے کو کہتا ہے: ”اگر خداوند کی مرضی ہوئی۔“ فرق منصوبے میں نہیں، مالکانہ حق کے دعوے میں ہے۔ بھاپ ہونا شرمندگی کی بات نہیں؛ شرمندگی کی بات یہ سمجھنا ہے کہ ہم پتھر ہیں۔ اور یہی وہ نکتہ ہے جہاں فروتنی اور آزادی مل جاتی ہیں: جو مان لیتا ہے کہ کل اُس کا نہیں، وہ آج کو کم گھٹن کے ساتھ جی سکتا ہے۔

ایک مشکل سوال

آیت 9 ہضم کرنا آسان نہیں: ”آپ کی ہنسی ماتم میں بدل جائے اور آپ کی خوشی مایوسی میں۔“ کیا انجیل خوشی کی خبر نہیں؟ یعقوب یہاں مسیحی زندگی کا مستقل مزاج بیان نہیں کر رہا بلکہ توبہ کے اُس لمحے کی بات کر رہا ہے جو ہم ٹال دیتے ہیں۔ ہم گناہ پر ہنس کر گزر جانے کے ماہر ہیں، اُسے کمزوری، مصروفیت یا شخصیت کا حصہ کہہ کر۔ یعقوب کہتا ہے: پہلے رو لیجیے۔ اِس سوال کا کوئی نرم جواب نہیں کہ ماتم کب تک؟ متن اُسے کھلا چھوڑتا ہے۔ مگر آیت 10 اشارہ دیتی ہے کہ یہ ماتم منزل نہیں، دروازہ ہے، اور دروازے کے پار سرفرازی ہے۔

کلام کی گواہی

آیت 6 کا اقتباس امثال 3 سے آیا ہے، اور یہ اتفاق نہیں کہ حکمت کی کتاب سے لیا گیا ہے: یعقوب سرے سے حکمت کے استاد کے طور پر لکھ رہا ہے، مگر اُس کی حکمت پہاڑی وعظ کی گونج سے بھری ہے۔ جب وہ کہتا ہے ”شریعت دینے والا اور منصف صرف ایک ہی ہے“، تو یہ خداوند یسوع کے اُس حکم کی بازگشت ہے کہ عیب جوئی نہ کرو تاکہ تم پر عیب نہ لگایا جائے۔ دونوں جگہ دلیل ایک ہی ہے: منصف کی کرسی پہلے سے بھری ہوئی ہے، اور جو اُس پر بیٹھتا ہے وہ فضل کے نظام سے باہر نکل جاتا ہے۔

غور و فکر

آپ کی آخری سنجیدہ دعا میں آپ اصل میں کیا مانگ رہے تھے، اور کیا وہ ”غلط نیت“ کے امتحان میں پوری اترتی ہے؟

آپ کی زندگی کا کون سا منصوبہ ابھی تک ”اگر خداوند کی مرضی ہوئی“ کے بغیر بنا ہوا ہے، اور اُسے یہ جملہ جوڑنے سے کیا بدلے گا؟