یوحنا 19:26

متن

صلیب کے قدموں میں کھڑی چند عورتوں میں یسوع کی ماں بھی ہے، اور اُس کے ساتھ وہ شاگرد جو خداوند کو پیارا تھا۔ عین اُس لمحے میں، جب جسم کا ہر ریشہ درد سے چیخ رہا ہے، یسوع اپنی نظر اُٹھاتے ہیں، اُن دونوں کو ایک ساتھ کھڑا دیکھتے ہیں اور ماں سے فرماتے ہیں: ”اے خاتون، دیکھیں آپ کا بیٹا یہ ہے۔“ یہ کوئی آہ نہیں، کوئی وداعی سسکی نہیں؛ یہ ایک اعلان ہے، ایک تقرری ہے۔ مرتا ہوا بیٹا اپنی ماں کو کسی کے سپرد نہیں کر رہا بلکہ ایک نیا رشتہ قائم کر رہا ہے، ایسے الفاظ کے ساتھ جو عدالت کے فیصلے کی طرح دو ٹوک ہیں اور باپ کی وصیت کی طرح حتمی۔

بنیادی نکتہ

غور کیجیے کہ یسوع مریم کو ”ماں“ کہہ کر نہیں پکارتے بلکہ ”اے خاتون“۔ یوحنا کی انجیل میں یہی لفظ قانا کے شادی خانے میں بھی سنائی دیا تھا، جب انہوں نے کہا تھا کہ اُن کا وقت ابھی نہیں آیا۔ اب وہ وقت آ چکا ہے، اور اسی لیے فاصلہ بھی وہی ہے: خونی رشتہ اُس مشن پر حکم نہیں چلاتا جو باپ نے سونپا ہے۔ مگر یہی فاصلہ ایک نئی قربت پیدا کرتا ہے۔ صلیب پر خدا صرف گناہ کا کفارہ ادا نہیں کر رہے؛ وہ ایک نیا خاندان جنم دے رہے ہیں، جس کی بنیاد نسب نہیں بلکہ ایمان ہے۔ نجات کا مطلب یہ نہیں کہ آپ اکیلے بچا لیے گئے؛ اس کا مطلب یہ ہے کہ آپ کو ایک ماں، ایک بیٹا، ایک گھر دیا گیا ہے۔

مشترکہ دھاگہ

یوحنا نے پہلے ہی بتا دیا تھا کہ کائفا کی نبوّت کا اصل مطلب کیا تھا: یسوع صرف قوم کے لیے نہیں بلکہ اس لیے مریں گے کہ خدا کے بکھرے ہوئے فرزند جمع ہو کر ایک ہو جائیں۔ صلیب کے نیچے وہ جمع ہونا شروع ہو جاتا ہے، اور اس کی پہلی اینٹ ایک بیوہ ماں اور ایک بےنام شاگرد ہیں۔ یہ اتفاق نہیں کہ نجات کا کام مکمل ہونے سے چند لمحے پہلے (”کام مکمل ہو گیا ہے“) خداوند ایک گھرانہ قائم فرماتے ہیں۔ ابرہام سے کیا گیا وعدہ ایک نسل کا وعدہ تھا؛ یہاں وہ نسل خون سے نہیں، بلکہ صلیب کے سائے میں کھڑے رہنے سے پیدا ہوتی ہے۔ اور ساتھ ہی شریعت کا وہ حکم بھی پورا ہوتا ہے جو ماں باپ کی عزت کا تقاضا کرتا ہے: مرتا ہوا بیٹا آخری سانس تک اپنی ماں کا بندوبست کرتا ہے۔

آئینہ

یہ آیت ہماری اُس خواہش پر انگلی رکھتی ہے کہ ہم اپنی محبت کو ”اپنوں“ تک محدود رکھیں۔ آپ کے خاندان کی فہرست مختصر ہے، اور اُس فہرست سے باہر لوگ آپ کی ذمہ داری نہیں۔ مگر یسوع ایک شاگرد کے کندھے پر ایک بوڑھی عورت کی روٹی، چھت اور تنہائی رکھ دیتے ہیں، اور وہ شاگرد اُسے ”اپنے گھر“ لے جاتا ہے۔ کلیسیا میں وہ بیوہ جسے عید پر کوئی نہیں بلاتا، وہ نوجوان جس کے والدین ایمان کے سبب اُس سے کٹ گئے، وہ بزرگ جس کے بیٹے بیرونِ ملک ہیں: یہ لوگ آپ کی فہرست میں نہیں، مگر مسیح کی وصیت میں ہیں۔ آج ہی، سونے سے پہلے، اپنی کلیسیا کے اُس ایک شخص کو فون کیجیے جس کا اِس شہر میں کوئی رشتہ دار نہیں، اور اُس سے پوچھیے کہ اِس ہفتے اُسے کس چیز کی ضرورت ہے۔

سیاق و سباق

جمعہ کا دن ہے، فسح کی تیاری، دوپہر کے قریب۔ مصلوبیت کی جگہ شہر کے بالکل قریب ہے، سڑک کے کنارے، تاکہ گزرنے والا ہر شخص دیکھے۔ فوجی چند قدم دور کپڑوں پر قرعہ ڈال رہے ہیں۔ اُس معاشرے میں ایک بیوہ کی زندگی کا سہارا اُس کا بڑا بیٹا ہوتا تھا؛ اگر وہ نہ رہے تو عورت کے پاس نہ آمدنی تھی، نہ قانونی تحفظ، نہ عزت کی جگہ۔ مریم کے دوسرے بیٹے تھے، مگر یوحنا خود لکھ چکا ہے کہ اُس کے بھائی اُس پر ایمان نہیں رکھتے تھے۔ اور یسوع کے الفاظ اُس زمانے کی خاندانی زبان کے مطابق ہیں: گواہوں کے سامنے کہا گیا ایک جملہ رشتہ قائم کر دیتا تھا۔ صلیب یہاں عدالت کی کرسی بن جاتی ہے، اور مجرم قرار دیا گیا آدمی وصیت لکھوا رہا ہے۔

سوال

کیوں اپنے سگے بھائیوں کو نہیں، ایک شاگرد کو؟ یہ سوال کھٹکتا ہے، کیونکہ اس میں خون کے رشتے کی ایک خاموش شکست ہے۔ جواب یہ نہیں کہ خاندان بےمعنی ہے؛ خداوند تو عین اِسی لمحے خاندان بنا رہے ہیں۔ بلکہ یہ کہ ایمان اب وہ بنیاد ہے جس پر گھر کھڑا ہوتا ہے، اور یہ فیصلہ ہمیشہ کسی کو باہر کھڑا چھوڑ دیتا ہے۔ اور دوسرا، زیادہ تلخ سوال: ماں کو یہ سب دیکھنا کیوں پڑا؟ خدا نے اُسے یہ منظر بخش کیوں نہ دیا؟ متن جواب نہیں دیتا۔ وہ صرف اتنا بتاتا ہے کہ یسوع نے اُس کا درد ختم نہیں کیا، اُس کے بیچ میں بندوبست کیا۔ محبت یہاں تکلیف کو ہٹاتی نہیں، اُس کے اندر جگہ بناتی ہے۔ یہ تسلی آسان نہیں، مگر جھوٹی بھی نہیں۔

بین المتون

سب سے پہلا گونج قانا ہے: وہاں بھی ”خاتون“، وہاں بھی وقت کا سوال۔ جو وہاں التوا میں تھا، یہاں پورا ہوتا ہے۔ دوسرا، وہ منظر جہاں یسوع نے بھیڑ کی طرف ہاتھ بڑھا کر کہا تھا کہ جو خدا کی مرضی پر چلتا ہے وہی میرا بھائی اور ماں ہے؛ اُس وقت مریم باہر کھڑی تھی، اب وہ اندر ہے، نئے خاندان کی پہلی رکن۔ تیسرا، شمعون کا وہ کہنا کہ ایک تلوار اِس ماں کی جان کے پار ہو جائے گی؛ یوحنا اُس تلوار کو نیزے کی صورت میں دکھاتا ہے جو بیٹے کا پہلو چھیدتا ہے۔ اور تناؤ بھی موجود ہے: وہی خداوند جو شاگردی کی خاطر ماں باپ چھوڑنے کا مطالبہ کرتے ہیں، صلیب پر اپنی ماں کے لیے چھت کا انتظام کرتے ہیں۔ یہ تضاد نہیں؛ یہ ترتیب ہے۔ بادشاہی خاندان کو توڑتی نہیں، اُسے اپنے تابع کر کے وسیع کر دیتی ہے۔

غور و فکر

آپ کی زندگی میں وہ کون ہے جسے مسیح آج آپ کے حوالے کر رہے ہیں، اور آپ کس بہانے سے اُسے ”اپنا“ ماننے سے بچ رہے ہیں؟

اگر آپ کی کلیسیا واقعی ایک گھرانہ ہے، تو پچھلے مہینے آپ نے کس کے لیے ایسا کچھ کیا جو صرف اپنے سگے رشتہ داروں کے لیے کیا جاتا ہے؟