یشوع 18

متن

کنعان کی بڑی لڑائیاں تھم چکی ہیں۔ پوری جماعت سَیلا میں جمع ہوتی ہے، ملاقات کا خیمہ کھڑا کیا جاتا ہے، اور یشوع سات قبیلوں کے سامنے ایک بےچین سوال رکھتا ہے: ”آپ کتنی دیر تک سُست رہیں گے؟“ اکیس آدمی، ہر قبیلے سے تین، ملک کا دورہ کرنے نکلتے ہیں، شہروں کی فہرست کتاب میں درج کرتے ہیں، اور واپس آ کر یہ کتاب یشوع کو دیتے ہیں۔ پھر رب کے حضور قرعہ ڈالا جاتا ہے اور پہلا حصہ بن یمین کے قبیلے کو ملتا ہے، سرحدوں اور چھبیس شہروں کی تفصیل کے ساتھ۔

مرکزی بات

یہ باب ہمیں خدا کی سخاوت اور انسان کی سُستی کے درمیان کھڑا کر دیتا ہے۔ زمین دی جا چکی ہے، یہ فیصلہ آسمان پر ہو چکا ہے: ”جو رب آپ کے باپ دادا کے خدا نے آپ کو دے دیا ہے۔“ ماضی کا زمانہ، مکمل عمل۔ اور پھر بھی سات قبیلے خیموں میں بیٹھے ہیں۔ فضل کبھی ہمیں تماشائی نہیں بناتا؛ وہ ہمیں چلنے کے لیے ٹانگیں دیتا ہے۔ دوسری طرف زمین کی تقسیم کسی جنرل کی مرضی سے نہیں ہوتی، نہ سب سے بہادر قبیلے کی طاقت سے، بلکہ قرعے سے، یعنی اُس طریقے سے جس میں انسانی سیاست کا ہاتھ کٹ جاتا ہے۔ آپ کا حصہ آپ کی کارکردگی کا انعام نہیں، خدا کا فیصلہ ہے۔

سلسلہٴ نجات

سَیلا میں خیمہ گاڑنا معمولی بات نہیں تھی۔ جِلجال کی عارضی چھاؤنی کے بعد یہ پہلی جگہ تھی جہاں خدا کی حضوری کو ایک ٹھکانا ملا، اور اُس ٹھکانے کے سائے میں ملک بانٹا گیا۔ ترتیب غور کے قابل ہے: پہلے عبادت کی جگہ، پھر ملکیت کی حدبندی۔ لاویوں کو کوئی علاقہ نہیں ملتا کیونکہ ”اُن کا حصہ یہ ہے کہ وہ رب کے امام ہیں“؛ یہاں پہلی بار یہ خیال زمین پر لکھا جاتا ہے کہ خدا خود کسی کی میراث ہو سکتا ہے۔ یہی دھاگا آگے مسیح تک جاتا ہے، جس نے اپنے لوگوں کے لیے وہ آرام حاصل کیا جو یشوع مکمل نہ کر سکا، اور جو خود ہی اُن کا حصہ ہے۔

آئینہ

”آپ کتنی دیر تک سُست رہیں گے؟“ یہ جملہ ہمیں بھی چبھتا ہے، اور اکثر وہاں چبھتا ہے جہاں ہم اپنی سُستی کو تقویٰ کا لباس پہنا دیتے ہیں۔ ہم دعا کرتے ہیں کہ خدا رشتہ بحال کرے، مگر وہ فون نہیں کرتے جو ہمیں کرنا ہے۔ ہم کہتے ہیں کہ خدا معاش کا انتظام کرے گا، مگر وہ درخواست جمع نہیں کرتے۔ ہم چاہتے ہیں کہ گھر میں ایمان کی فضا ہو، مگر بچوں کے ساتھ بیٹھ کر کلام پڑھنے کے دس منٹ کبھی نہیں نکالتے۔ خدا نے دے دیا ہے؛ اب پیمائش کرنی ہے، قدم رکھنا ہے، فہرست بنانی ہے۔ ایمان کی سب سے عام دشمن بےایمانی نہیں، ملتوی کرنا ہے۔

پہلے سننے والے

اُنہیں سَیلا کی خوشبو یاد تھی: بھیڑ بکریوں کی بُو، قربانی کا دھواں، وسطی پہاڑی علاقے کی خشک ہوا۔ ایک ایسی قوم جو ابھی کل تک خیموں میں تھی، اب نقشہ نویسی کر رہی تھی، شہروں کی فہرست ”کتاب میں درج“ کر رہی تھی، جو خانہ بدوشوں کے لیے حیرت انگیز کام تھا۔ جب فہرست پڑھی جاتی، تو سننے والے ہر نام پر سر ہلاتے: یریحو، بیت ایل، جِبعون، رامہ۔ یہ محض جغرافیہ نہ تھا؛ یہ اُن کے پوتوں کے لیے دستاویزِ ملکیت تھی، وہ کاغذ جس کے بل پر آنے والی نسلیں کہہ سکیں گی کہ یہ کھیت ہمارا ہے۔ اور ایک نام اُن کے کان میں کانٹے کی طرح رہ گیا: ”یبوسیوں کا شہر یروشلم۔“ لکھا ہوا، مگر ابھی تک دشمن کے قبضے میں۔

سوال

تو کیا فہرست جھوٹی تھی؟ بن یمین کے حصے میں یروشلم گنا گیا، مگر متن خود اعتراف کرتا ہے کہ وہ یبوسیوں کا شہر ہے۔ اور یریحو، جو کھنڈر تھا، بھی درج ہے۔ خدا کا وعدہ اور زمین کی حقیقت ایک دوسرے پر پوری طرح چسپاں نہیں ہوتے۔ اِس فاصلے کو مٹانا آسان نہیں، اور بائبل اِسے مٹاتی بھی نہیں۔ ہم اِسے یوں سمجھ سکتے ہیں کہ خدا کا وعدہ ایک ایسی سچائی ہے جو ابھی راستے میں ہے: قانونی طور پر مکمل، تجربے میں ادھوری۔ یہ سستی تسلی نہیں دیتا۔ بن یمین کی اولاد صدیوں تک یروشلم کی دیوار کے سائے میں رہی، اور اُنہیں انتظار کرنا پڑا۔ ایمان کا ایک بڑا حصہ یہی سیکھنا ہے کہ نوشتہ اور نظر آنے والی دنیا میں فرق ہو تو نوشتے پر جینا۔

دیگر حوالے

قضاۃ کی کتاب کا پہلا باب اِس امید کا تاریک عکس ہے: وہاں بتایا جاتا ہے کہ بن یمین یبوسیوں کو یروشلم سے نکال نہ سکا، اور وہ اُن کے ساتھ رہتے رہے۔ یشوع کی جھڑکی بےسبب نہ تھی؛ سُستی کے نتائج نسلوں تک چلے۔ دوسری طرف پطرس اپنے پہلے خط میں ایمانداروں کو ایک ایسی میراث یاد دلاتا ہے جو آسمان پر محفوظ رکھی گئی ہے، نہ گلنے والی، نہ داغ لگنے والی۔ یہ سَیلا کی کتاب کا آخری باب ہے: ایک فہرست جس میں کوئی نام ابھی دشمن کے قبضے میں نہیں رہے گا۔

غور و فکر

آپ کی زندگی میں وہ کون سا ”علاقہ“ ہے جو خدا نے دے دیا ہے مگر آپ نے ابھی قدم نہیں رکھا، اور آپ اپنی اِس تاخیر کو کیا نام دیتے ہیں؟

جب وعدہ اور حقیقت میں فاصلہ ہو، جیسے بن یمین کی فہرست میں یروشلم، تو آپ کس بنیاد پر یقین رکھتے ہیں کہ نوشتہ سچ ہے؟