لوقا 2:32

متن

شمعون بوڑھے ہاتھوں میں ایک چالیس دن کے بچے کو اُٹھائے ہوئے ہے اور اُس کے بارے میں ایسی بات کہہ رہا ہے جو کسی سلطنت کے بارے میں کہی جاتی ہے۔ وہ کہتا ہے کہ خدا کی یہ نجات محض اسرائیل کی ملکیت نہیں: ”یہ ایک ایسی روشنی ہے جس سے غیریہودیوں کی آنکھیں کھل جائیں گی اور تیری قوم اسرائیل کو جلال حاصل ہو گا۔“ دو جملے، دو سمتیں۔ ایک طرف وہ قومیں جو عہد سے باہر تھیں، اُن کے لئے روشنی؛ دوسری طرف وہ قوم جس سے یہ بچہ پیدا ہوا، اُس کے لئے جلال۔ اور یہ سب ایک ایسے خاندان کے ذریعے جو مندر میں سب سے سستی قربانی، دو کبوتر، پیش کر رہا ہے۔

مرکزی نکتہ

یہاں ایک بوڑھا آدمی ایک بچے کو دیکھ کر کہتا ہے کہ اُس نے خدا کی نجات کو ”اپنی آنکھوں سے“ دیکھ لیا۔ نجات کوئی خیال، کوئی نظام، کوئی اخلاقی پروگرام نہیں رہی؛ وہ ایک جسم رکھنے لگی ہے، اُسے اُٹھایا جا سکتا ہے، وہ رو سکتی ہے، وہ بھوکی ہو سکتی ہے۔ اور یہی مجسم نجات ”روشنی“ کہلاتی ہے، یعنی وہ چیز جو خود کو منوانے کے لئے کسی کی اجازت کی محتاج نہیں؛ روشنی دروازہ نہیں کھٹکھٹاتی، وہ اندھیرے میں داخل ہو جاتی ہے۔ غور کیجئے کہ شمعون غیریہودیوں کے بارے میں فتح یا شکست کی زبان استعمال نہیں کرتا بلکہ آنکھیں کھلنے کی۔ خدا کا منصوبہ دشمنوں کو مٹانا نہیں، اندھوں کو بینا کرنا ہے۔ اور اسرائیل کا جلال اِسی میں ہے کہ دنیا اُس کے خدا کو پہچان لے۔

سلسلۂ کلام

شمعون کے الفاظ ہوا میں سے نہیں آئے۔ وہ یسعیاہ کی اُن پیشین گوئیوں سے نکلے ہیں جہاں خدا کا خادم ”قوموں کے لئے نور“ ٹھہرایا جاتا ہے، یعنی اسرائیل کو بحال کرنا اُس خادم کے کام کا صرف آدھا حصہ ہے؛ باقی آدھا زمین کے کناروں تک پہنچنا ہے۔ اور اُس سے بھی پیچھے جائیں تو ابرہام سے کیا گیا وعدہ کھڑا ہے کہ اُس کے ذریعے دنیا کے تمام گھرانے برکت پائیں گے۔ میں یہ دونوں حوالے اِس لئے دیتا ہوں کہ شمعون کوئی نئی بات ایجاد نہیں کر رہا، وہ ایک بہت پرانے دھاگے کا سرا پکڑ کر دکھا رہا ہے کہ یہ دھاگا کہاں آ کر گرہ لگتا ہے: ایک چرنی میں پیدا ہونے والے بچے میں۔ کتابِ مقدّس کی پوری تاریخ ایک قوم کے گرد سکڑتی چلی جاتی ہے، ابرہام سے اسحاق، اسحاق سے یعقوب، یعقوب سے داؤد، داؤد سے یہ بچہ؛ اور پھر اِسی نقطے سے دوبارہ پھیلنا شروع ہوتی ہے، تمام قوموں تک۔

آئینہ

ہم سب کے اندر ایک شمعون نہیں، ایک مالک بیٹھا ہے جو ایمان کو اپنی جائیداد سمجھتا ہے۔ ہماری کلیسیا، ہمارا حلقہ، ہماری زبان، ہمارا خاندانی ورثہ۔ ہم یہ کہے بغیر کہتے ہیں کہ روشنی ہمارے کمرے کی لائٹ ہے، اور باہر والوں کے لئے کھڑکی کھولنا ہمارا ذاتی فیصلہ ہے۔ آپ کے دفتر میں وہ ساتھی جس کے بارے میں آپ نے بہت پہلے یہ طے کر لیا تھا کہ ”اِس سے بات کرنے کا فائدہ نہیں“؛ وہ رشتہ دار جس کے سوالات آپ کو تھکا دیتے ہیں؛ وہ پڑوسی جس کے مذہب کا نام سنتے ہی آپ کا دل بند ہو جاتا ہے۔ شمعون کے منہ سے نکلی ہوئی بات اُن سب کے اوپر ہے۔ آج ایک کام کیجئے: ایک کاغذ پر اُس ایک شخص کا نام لکھئے جو ایمان سے باہر ہے اور آپ کی زندگی میں موجود ہے، اور اُس نام کو سامنے رکھ کر صاف لفظوں میں دعا کیجئے، ”خداوند، اِس کی آنکھیں کھول دیجئے۔“

مرکزی کردار

شمعون کے بارے میں لکھا ہے کہ وہ ”اِس انتظار میں تھا کہ مسیح آ کر اسرائیل کو سکون بخشے۔“ یہ انتظار آسان نہیں تھا۔ ایک بوڑھا آدمی جس نے ساری عمر قبضے، ٹیکس، سمجھوتے اور خاموش آسمان دیکھے، اور پھر بھی اُس نے وعدے کو نہیں چھوڑا۔ اُس کے بارے میں سب سے حیران کن بات یہ ہے کہ جب وعدہ پورا ہوتا ہے تو وہ کوئی فوج، کوئی تخت، کوئی علامت نہیں مانگتا؛ وہ ایک بچہ گود میں لے کر کہتا ہے کہ اب مجھے رخصت ہونے کی اجازت ہے۔ یہ ایمان کی بلوغت ہے: خدا کے کام کو شروع ہوتا دیکھ لینا اور اُس کے انجام کو دیکھے بغیر مطمئن ہو جانا۔ اور وہ خوش فہم بھی نہیں؛ اگلی ہی سانس میں وہ مریم سے تلوار کا ذکر کرتا ہے۔ روشنی کی خبر دینے والا جانتا ہے کہ روشنی مفت نہیں آئے گی۔

ایک باریک تفصیل

اردو ترجمہ کہتا ہے ”غیریہودیوں کی آنکھیں کھل جائیں گی“، اور یونانی میں یہاں جو لفظ ہے وہ ہے ”اپوکالوپسس“، یعنی پردہ ہٹانا، ڈھکی ہوئی چیز کو بےنقاب کرنا۔ اِس ایک لفظ سے آیت کی ساخت بدل جاتی ہے۔ مسئلہ یہ نہیں تھا کہ خدا چھپا ہوا تھا اور قوموں کے پاس معلومات کی کمی تھی؛ مسئلہ یہ تھا کہ اُن کی آنکھوں پر پردہ پڑا تھا۔ روشنی کا کام محض چمکنا نہیں، نقاب اُتارنا ہے۔ اور یہی بات شمعون کے اگلے جملے سے جُڑ جاتی ہے کہ اِس بچے کے ذریعے ”بہتوں کے دلی خیالات ظاہر ہو جائیں گے۔“ وہی روشنی جو قوموں کا پردہ ہٹاتی ہے، دلوں کا پردہ بھی ہٹاتی ہے۔ مسیح کے سامنے کھڑے ہو کر بےنقاب ہوئے بغیر رہنا ممکن نہیں۔

پس منظر

یہ منظر پیدائش کے تقریباً چالیس دن بعد کا ہے، یروشلم کے بیت المُقدّس میں، جب شریعت کے مطابق پہلوٹھے کو رب کے حضور پیش کیا جاتا تھا۔ مریم اور یوسف ”دو قمریاں یا دو جوان کبوتر“ لائے ہیں، یعنی وہ قربانی جو اُن لوگوں کے لئے مقرر تھی جو برّہ کا خرچ نہیں اُٹھا سکتے تھے۔ غربت کی رسید۔ اور یہ وہی مندر ہے جس کے صحنوں میں غیریہودیوں کے لئے ایک الگ، باہر کا حصہ مقرر تھا، جس سے آگے بڑھنے پر موت کی دھمکی کا کتبہ لگا ہوا تھا۔ اُسی عمارت میں، اُسی حد بندی کے سائے میں، ایک بوڑھا یہودی اعلان کرتا ہے کہ یہ بچہ باہر والوں کے لئے روشنی ہے۔ اور باب کے شروع میں جس اَوگوستُس کے فرمان نے سلطنت کو ہلا دیا تھا، اُس کا نام یہاں کوئی نہیں لیتا۔

غور و فکر

شمعون زندگی بھر کے انتظار کے بعد ایک بچے کو دیکھ کر مطمئن ہو گیا؛ آپ خدا سے کس چیز کا انتظار کر رہے ہیں، اور اگر وہ اِسی طرح چھوٹی اور معمولی شکل میں آئے تو کیا آپ اُسے پہچان پائیں گے؟

آپ کی زندگی میں وہ کون سی حد بندی ہے جس کے باہر آپ نے لوگوں کو کھڑا کر رکھا ہے، اور یہ آیت اُس حد کے بارے میں آپ سے کیا کہتی ہے؟