متی 12

متن

ایک سبت کے دن بھوکے شاگرد کھیت سے بالیں توڑ کر کھاتے ہیں، اور فریسی اِسے شریعت کی خلاف ورزی قرار دیتے ہیں۔ عیسیٰ داؤد کی مثال، ہیکل کے اماموں کی مثال اور ہوسیع نبی کے ایک فقرے سے جواب دیتے ہیں، پھر عبادت خانے میں سوکھے ہاتھ والے آدمی کو شفا دیتے ہیں، جس پر قتل کی سازش شروع ہو جاتی ہے۔ باب کا باقی حصہ اِسی تصادم کو گہرا کرتا ہے: یسعیاہ کے خادم کی خاموش نرمی، بعل زبول کا الزام، روح القدس کے خلاف کفر، درخت اور پھل، یونس کا نشان، اور آخر میں عیسیٰ کا اپنے خاندان کی نئی تعریف۔

مرکزی بات

اِس پورے باب کا مرکزی دعویٰ تین بار دہرایا گیا ہے: "یہاں وہ ہے جو بیت المُقدّس سے افضل ہے"، "یہاں وہ ہے جو یونس سے بھی بڑا ہے"، "یہاں وہ ہے جو سلیمان سے بھی بڑا ہے"۔ ہیکل، نبی، بادشاہ: اسرائیل کی تینوں بڑی نعمتیں، اور تینوں کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ اب اُن سے بڑا کوئی کھڑا ہے۔ یہ سبت کی بحث کو قاعدوں کے جھگڑے سے نکال کر شخصیت کے سوال پر لے آتا ہے۔ فریسیوں کی غلطی محض سختی نہیں تھی؛ اُن کی غلطی یہ تھی کہ جس کے لیے سبت بنایا گیا تھا وہ اُن کے سامنے کھڑا تھا اور اُنہوں نے اُسے نہ پہچانا۔ خدا قربانی سے پہلے رحم چاہتا ہے، اور رحم یہاں گوشت پوست میں چل پھر رہا ہے۔

کلامِ مقدّس کا تسلسل

عیسیٰ ہوسیع کا جملہ اُٹھاتے ہیں: "مَیں قربانی نہیں بلکہ رحم پسند کرتا ہوں"۔ عبرانی میں وہاں لفظ ہے حیسد، یعنی وہ عہد والی وفاداری جو کمزور کو نہیں چھوڑتی۔ یہ وہی دھاگا ہے جو توریت سے انبیا تک چلتا ہے اور یہاں آ کر یسعیاہ کے خادم کے گیت میں کھلتا ہے: "نہ وہ کچلے ہوئے سرکنڈے کو توڑے گا، نہ بجھتی ہوئی بتی کو بجھائے گا"۔ وہ سوکھا ہاتھ، وہ اندھا گونگا آدمی، وہ بھوکے شاگرد: یہی کچلے ہوئے سرکنڈے ہیں۔ اور خادم اُنہیں جوڑتا ہے، جبکہ شریعت کے محافظ اُسے مارنے کی سازش کرتے ہیں۔ یونس کا نشان اِس دھاگے کا سرا ہے: نجات دہندہ جیتتا نہیں، پہلے زمین کی گود میں اُترتا ہے۔

آئینہ

یہ باب اُس قسم کی دین داری پر چوٹ کرتا ہے جو درست ہونے میں اِتنی مگن ہو کہ انسان کو نہ دیکھے۔ شاید آپ بھی جانتے ہیں وہ لمحہ: گھر میں کوئی اصول توڑتا ہے اور آپ کے اندر فوراً مقدمہ کھل جاتا ہے، فیصلہ سنانے کی لذت محسوس ہوتی ہے۔ عیسیٰ اُسی لذت کا نام لیتے ہیں: "بےقصوروں کو مجرم نہ ٹھہراتے"۔ اور پھر وہ اَور گہرے اُترتے ہیں: "جس چیز سے دل لبریز ہوتا ہے وہ چھلک کر زبان پر آ جاتی ہے"۔ ہماری بےپروا باتیں اتفاق نہیں، رسید ہیں۔ آج ہی اُس ایک شخص کا نام کاغذ پر لکھیں جس کے بارے میں آپ نے اِس ہفتے کوئی ایسی بات کہی جو سچی تو تھی مگر بےرحم تھی، اور اُس نام کے لیے دو منٹ بلند آواز میں دعا کریں۔

سوال

آیت 31 سے 32 بہت سے سنجیدہ ایمان داروں کی نیند اُڑا چکی ہیں۔ روح القدس کے خلاف وہ کفر جو "نہ اِس جہان میں اور نہ آنے والے جہان میں" معاف ہو گا، آخر ہے کیا؟ متن اِسے فضا میں نہیں چھوڑتا: یہ اُن لوگوں سے کہا گیا جنہوں نے اپنی آنکھوں سے خدا کی روح کا کام دیکھا اور اُسے ابلیس کا کام قرار دیا۔ یہ کسی کمزور لمحے کی پھسلن نہیں، یہ روشنی کو مسلسل اندھیرا کہتے رہنے کی عادت ہے۔ پھر بھی سوال باقی رہتا ہے: ایسا دل کیسے بنتا ہے؟ عیسیٰ وضاحت نہیں کرتے، صرف خبردار کرتے ہیں۔ اور شاید یہی تسلی ہے: جو اِس گناہ سے ڈرتا ہے، اُس کا ڈر خود گواہی ہے کہ وہ ابھی سخت نہیں ہوا۔

پس منظر

گلیل کا دیہی علاقہ، فصل کی کٹائی کا موسم۔ شریعت مسافر کو اجازت دیتی تھی کہ راستے میں ہاتھ سے بالیں توڑ کر کھائے؛ مسئلہ چوری کا نہیں، دن کا تھا۔ فریسی کوئی سرکاری پولیس نہ تھے بلکہ ایسے پُرجوش لوگ جو عام گھروں میں ہیکل جیسی پاکیزگی لانا چاہتے تھے۔ رومی قبضے کے دور میں سبت اور شریعت ہی قومی شناخت کا آخری قلعہ تھے، اِس لیے اُن کی حساسیت بےوجہ نہیں تھی۔ یہی سمجھانا ضروری ہے کہ آیت 14 میں بات فوراً قتل تک کیوں پہنچ جاتی ہے: اگر یہ گلیلی معلم سبت کا مالک ہے، تو اُن کے پورے نظام کی بنیاد ہل جاتی ہے۔ عیسیٰ کا جواب میدان چھوڑ دینا اور خاموشی سے شفا دیتے رہنا ہے۔

متون کا باہمی رشتہ

عیسیٰ خود تین دروازے کھولتے ہیں۔ پہلا، داؤد کا نذر کی روٹیاں کھانا: وہ اُس وقت مسح شدہ مگر مسترد بادشاہ تھا، بھاگا ہوا، بھوکا، اپنے ساتھیوں سمیت۔ عیسیٰ یہ کہانی بےوجہ نہیں چنتے؛ وہ خود کو اُسی مقام پر رکھتے ہیں۔ دوسرا، یسعیاہ کا خادم، جس کا لمبا حوالہ متی درج کرتا ہے تاکہ ہم خاموشی کو کمزوری نہ سمجھیں: "گلیوں میں اُس کی آواز سنائی نہیں دے گی"۔ تیسرا، یونس اور سبا کی ملکہ، دونوں غیریہودی توبہ اور غیریہودی تلاش کی علامتیں، جو عدالت کے دن اسرائیل کے خلاف گواہ بن کر کھڑی ہوں گی۔ اور باب کا آخری منظر خاموشی سے ایک اَور تناؤ کھولتا ہے: خاندان باہر کھڑا ہے، شاگرد اندر بیٹھے ہیں، اور عیسیٰ رشتے کی نئی تعریف کرتے ہیں۔

غور و فکر کے سوالات

آپ کی زندگی میں وہ کون سا اصول یا معیار ہے جسے آپ درست طور پر تھامے ہوئے ہیں، مگر جس کے پیچھے چھپ کر آپ کسی کچلے ہوئے سرکنڈے کو نظرانداز کر رہے ہیں؟

اگر آپ کی زبان آپ کے دل کی رسید ہے، تو پچھلے ہفتے کی باتیں خدا کے سامنے آپ کے بارے میں کیا بتاتی ہیں؟