گِنتی 22

متن

اسرائیل یردن کے مشرقی کنارے پر، یریحو کے آمنے سامنے خیمہ زن ہے، اور موآب کا بادشاہ بلق خوف سے کانپ رہا ہے۔ وہ دریائے فرات کے کنارے سے بلعام نامی ایک مشہور پیشہ ور نبی کو بلواتا ہے تاکہ وہ اسرائیل پر لعنت بھیجے۔ خدا پہلے منع فرماتے ہیں، پھر اجازت دیتے ہیں، اور پھر راستے میں تلوار تھامے فرشتہ کھڑا کر دیتے ہیں جسے صرف بلعام کی گدھی دیکھ پاتی ہے۔ تین بار وہ ہٹتی ہے، تین بار پٹتی ہے، اور آخرکار بولنے لگتی ہے۔ بلعام کی آنکھیں کھلتی ہیں، وہ سجدے میں گرتا ہے، اور پھر بھی سفر جاری رکھتا ہے — اِس شرط کے ساتھ کہ وہی کہے گا جو خدا اُس کے منہ میں ڈالیں گے۔

مرکزی بات

یہ باب ایک عجیب بات پر زور دیتا ہے: برکت کوئی ایسی چیز نہیں جسے کرائے پر لیا جا سکے۔ بلق کا پورا مذہبی تصور لین دین کا ہے — انعام دو، لعنت خرید لو — اور خدا کا جواب اِس سارے نظام کو جڑ سے اُکھاڑ دیتا ہے: ”تجھے اُن پر لعنت بھیجنے کی اجازت نہیں ہے، کیونکہ اُن پر میری برکت ہے۔“ اسرائیل اُس وقت خود نافرمان، بڑبڑاتی، بار بار ٹھوکر کھاتی قوم ہے۔ وہ اپنی حفاظت نہیں کر رہا؛ وہ تو یہ جانتا تک نہیں کہ اُس کے خلاف سازش ہو رہی ہے۔ سارا باب اسرائیلی کیمپ سے باہر گزرتا ہے، اُن کی بےخبری میں۔ یہی فضل کی تصویر ہے: خدا کی حفاظت اُس وقت بھی کام کر رہی ہوتی ہے جب ہمیں خطرے کی خبر ہی نہیں۔

وہ دھاگا جو سب کو جوڑتا ہے

بلق کے الفاظ غور سے سنیں: ”جنہیں آپ برکت دیتے ہیں اُنہیں برکت ملتی ہے اور جن پر آپ لعنت بھیجتے ہیں اُن پر لعنت آتی ہے۔“ یہ تقریباً وہی زبان ہے جو خدا نے ابرہام سے پیدایش ۱۲ میں استعمال فرمائی تھی، مگر بلق اُسے ایک انسان پر لاگو کرتا ہے۔ یہی اِس باب کی خاموش ستم ظریفی ہے: برکت اور لعنت کا اختیار نہ بلعام کے پاس ہے نہ بلق کے پیسوں میں، وہ صرف خدا کا ہے۔ اور یہی دھاگا مسیح تک جاتا ہے، جس کے بارے میں پولس لکھتے ہیں کہ وہ ہمارے لئے لعنت بنا (گلتیوں ۳:‏۱۳)۔ موآب کے میدانوں میں خدا نے لعنت کو روکا؛ گلگتا پر اُنہوں نے اُسے اپنے اوپر لے لیا۔ دونوں جگہ برکت کا سرچشمہ انسانی سودے بازی سے باہر ہے۔

آئینہ

بلعام کا سب سے خطرناک جملہ وہ نہیں جو وہ خدا سے چھپاتا ہے، بلکہ وہ ہے جو وہ کھلے عام کہتا ہے: ”اِتنے میں مَیں معلوم کروں گا کہ رب مجھے مزید کیا کچھ بتاتا ہے۔“ جواب پہلے ہی مل چکا تھا۔ لیکن انعام بڑھ گیا، وفد کا عُہدہ بڑھ گیا، اور دل نے دوبارہ پوچھنے کی گنجائش نکال لی۔ ہم بھی یہی کرتے ہیں: اُس نوکری کے بارے میں، اُس رشتے کے بارے میں، اُس سمجھوتے کے بارے میں جس کا جواب ہم جانتے ہیں مگر پسند نہیں کرتے، ہم دوبارہ دعا مانگتے ہیں — اِس اُمید میں کہ خدا اپنی رائے بدل لیں۔ اور جب راستہ تنگ ہوتا ہے، ہم اُن لوگوں کو پیٹتے ہیں جو ہمیں روک رہے ہوتے ہیں۔

آج ہی ایک کاغذ پر وہ ایک معاملہ لکھیں جس کے بارے میں آپ دوبارہ پوچھ رہے ہیں، اور اُس کے نیچے خدا کا پہلا جواب لکھ کر وہ کاغذ اپنی میز پر رکھ دیں۔

ایک باریک بات

راستے کے تین مرحلوں پر غور کریں۔ پہلی بار فرشتہ کھلے راستے میں کھڑا ہے، اور گدھی کھیت میں مُڑ جاتی ہے۔ دوسری بار راستہ دو باغوں کی چاردیواری کے بیچ تنگ ہے، اور وہ دیوار سے لگ کر گزرتی ہے۔ تیسری بار ”راستے سے ہٹ جانے کی کوئی گنجائش نہیں تھی، نہ دائیں طرف اور نہ بائیں طرف“، اور وہ بیٹھ جاتی ہے۔ راستہ قدم بہ قدم تنگ ہوتا جاتا ہے۔ عبرانی متن میں فرشتہ بلعام کے ”مقابلے“ میں کھڑا ہے، لفظ ہے ساطان، یعنی مخالف، رکاوٹ ڈالنے والا۔ خدا کی مخالفت یہاں سزا نہیں، بچاؤ ہے۔ کبھی کبھی وہ دروازہ بند نہیں کرتے، صرف راستہ تنگ کرتے جاتے ہیں — یہاں تک کہ رُکنے کے سوا کچھ باقی نہ رہے۔

پس منظر

چالیس سالہ بھٹکنے کا اختتام ہے۔ اسرائیل نے ابھی سیحون اور عوج کو شکست دی ہے، اور موآب کے میدانوں میں پڑاؤ ڈالا ہے، وعدہ کی سرزمین سے صرف ایک دریا کے فاصلے پر۔ بلق کا خوف سیاسی ہے: ”یہ ہجوم اِس طرح ہمارے ارد گرد کا علاقہ چٹ کر جائے گا جس طرح بَیل میدان کی گھاس چٹ کر جاتا ہے۔“ اُس دور کے مشرقِ قریب میں جنگ سے پہلے دشمن پر لعنت بھجوانا عام فوجی حکمتِ عملی تھی، اور بلعام کوئی شعبدہ باز نہیں بلکہ بین الاقوامی شہرت کا حامل ماہر تھا — فرات کے کنارے سے بلوایا گیا، بھاری معاوضے پر۔ دلچسپ بات یہ ہے کہ یہ غیر قومی فال گیر رب کا نام جانتا ہے اور واقعی اُن سے سنتا ہے۔ خدا کی آواز صرف اسرائیل کے خیموں تک محدود نہیں۔

سوال

اصل مشکل آیت ۲۰ اور ۲۲ کے درمیان ہے۔ خدا فرماتے ہیں ”اُن کے ساتھ چلا جا“، اور اگلے ہی جملے میں ”اللہ نہایت غصے ہوا کہ وہ جا رہا ہے“۔ یہ تضاد متن کسی وضاحت کے ساتھ حل نہیں کرتا، اور ہمیں بھی جلدی سے حل نہیں کرنا چاہئے۔ شاید اِس لئے کہ اجازت اور رضا ایک چیز نہیں۔ خدا کبھی ہمیں وہ دے دیتے ہیں جس پر ہم اصرار کرتے ہیں، اور پھر راستے میں تلوار لے کر کھڑے ہو جاتے ہیں۔ اطاعت کے الفاظ بلعام کے پاس پورے تھے — ”خواہ بات چھوٹی ہو یا بڑی“ — مگر دل پہلے ہی جا چکا تھا۔ یہ باب ہمیں اِس بےچین کرنے والی سوچ کے ساتھ چھوڑ دیتا ہے: ہم خدا کی مرضی کے عین مطابق چل سکتے ہیں اور پھر بھی غلط سمت میں جا رہے ہوں۔

غور و فکر کے سوالات

کون سا جواب آپ کو مل چکا ہے جسے آپ دوبارہ پوچھ کر بدلنا چاہتے ہیں، اور کیوں؟

آپ کی زندگی میں وہ کون سی ”گدھی“ ہے جو آپ کو روک رہی ہے — کوئی رکاوٹ، کوئی شخص، کوئی ناکامی — جسے آپ پیٹ رہے ہیں حالانکہ شاید وہ آپ کو بچا رہی ہے؟