زبور 103:2

متن

داؤد اپنے آپ سے بات کر رہا ہے۔ وہ کسی مجمع کو نہیں، کسی دشمن کو نہیں، بلکہ اپنی ہی جان کو حکم دیتا ہے: "اے میری جان، رب کی ستائش کر اور جو کچھ اُس نے تیرے لئے کیا ہے اُسے بھول نہ جا۔" آیت دو حصوں میں چلتی ہے، اور دونوں حصے امر کے صیغے میں ہیں۔ پہلا مثبت ہے: ستائش کر۔ دوسرا منفی ہے: بھول نہ جا۔ یعنی حمد صرف زبان کا کام نہیں، یادداشت کا کام بھی ہے۔ اور جو آگے آتا ہے، معافی، شفا، چھٹکارا، شفقت کا تاج، سیری، وہ سب اِسی "جو کچھ اُس نے تیرے لئے کیا ہے" کی تفصیل ہے۔ داؤد بھولنے کو ایک ممکن خطرہ سمجھتا ہے، اسی لیے اپنی جان کو جھنجھوڑتا ہے۔

مرکزی بات

یہاں سب سے چونکا دینے والی بات یہ ہے کہ بھول جانا ایک اخلاقی مسئلہ ہے، محض کمزور حافظے کی بات نہیں۔ بائبل میں بھولنا کبھی معصوم نہیں ہوتا؛ یہ وہ راستہ ہے جس سے انسان خدا کے احسانات سے کٹ کر اپنی ہی محنت، اپنی ہی کمائی اور اپنے ہی انتظام پر بھروسا کرنے لگتا ہے۔ اسرائیل کی پوری تاریخ یہی گواہی دیتی ہے: جو قوم مصر سے چھڑائی گئی، وہی قوم کنعان میں پہنچ کر دینے والے کو بھول گئی۔ اس لیے داؤد اپنی جان کو حکم دیتا ہے، جیسے کوئی اپنے ہی گریبان پر ہاتھ ڈالے۔ شکرگزاری یہاں جذبہ نہیں، نظم ہے: خدا کے کاموں کو شعوری طور پر گننا، نام لے کر یاد کرنا، اور اُس یاد کو اپنے فیصلوں پر حکومت کرنے دینا۔

سلسلۂ کلام

یاد رکھنا عہد کی زبان ہے۔ خدا اپنے عہد کو یاد کرتا ہے، اور اُس کے لوگ اُس کے کاموں کو یاد کرتے ہیں؛ اسی یاد پر وفاداری کھڑی ہوتی ہے۔ اسرائیل کو فسح کا کھانا دیا گیا تاکہ وہ بھولیں نہیں، اور خداوند یسوع نے اُسی روٹی اور پیالے کے ساتھ فرمایا کہ یہ میری یاد میں کیا کرو۔ یہی داؤد کی آیت کا سیدھا تسلسل ہے۔ مسیح نے معافی کو خیال سے نکال کر ایک تاریخ میں، ایک صلیب میں، ایک قبر میں گاڑھ دیا، تاکہ ہماری یادداشت کے پاس ہوا میں لٹکتا ہوا احساس نہیں بلکہ ایک واقعہ ہو۔ جو کچھ "اُس نے تیرے لئے کیا ہے" اب ایک نام رکھتا ہے۔ اور میز پر رکھی روٹی ہر بار ہماری بھولنے کی عادت کے خلاف خدا کی ضد ہے۔

آئینہ

بھولنا شور سے نہیں، کامیابی سے آتا ہے۔ تنخواہ باقاعدگی سے آنے لگے تو آپ کی سخاوت خاموشی سے سکڑ جاتی ہے، کیونکہ دل کہیں اندر یہ ماننے لگا ہے کہ یہ سب آپ کی محنت کا نتیجہ ہے۔ بیماری سے شفا ملے تو دو ہفتے بعد وہی جسم دوبارہ بے پروائی سے چلایا جاتا ہے۔ اور سب سے خطرناک یہ ہے: جس شخص کو آپ معاف نہیں کر پا رہے، اُس کے سامنے آپ اپنی معافی بھول چکے ہیں۔ جو آدمی یاد رکھتا ہے کہ اُس کے "تمام گناہوں" کا کیا ہوا، وہ اپنے بھائی کے ساتھ حساب کتاب کی زبان میں بات نہیں کر سکتا۔ شکرگزاری یہاں نرم نہیں، کاٹ دار ہے: یہ آپ کے حق جتانے کو کاٹ دیتی ہے۔

آج دس منٹ نکالیے اور ایک کاغذ پر تین کام لکھیے جو خدا نے خاص آپ کے لیے کیے ہیں، تاریخ یا موقع کے ساتھ، پھر اُس کاغذ کو وہاں رکھیے جہاں کل صبح آپ کی نظر پہلے پڑے۔

پس منظر

یہ زبور داؤد کے نام سے ہے، یعنی ایک ایسے آدمی کے نام سے جس کی زندگی میں خدا کے کام گنے جا سکتے تھے: بھیڑوں کے پیچھے سے تخت تک، ساؤل کے نیزے سے بچاؤ، اور بُری طرح کے گناہ کے بعد معافی۔ قدیم مشرق میں بادشاہ اپنی فتوحات کی یادگاریں پتھر پر کندہ کرواتے تھے تاکہ اُن کا نام زندہ رہے۔ داؤد اُلٹا کرتا ہے: وہ اپنی جان پر خداوند کے کام کندہ کرتا ہے۔ اسرائیل کی عبادت اجتماعی تھی، مندر میں، لاویوں کے گیتوں کے ساتھ؛ مگر یہاں بادشاہ اکیلا، شاید بغیر سامعین کے، اپنے آپ کو حمد کی طرف دھکیل رہا ہے۔ عوامی عبادت تب ہی سچی رہتی ہے جب اکیلے میں یہی حکم خود کو دیا جاتا ہو۔

ایک تفصیل

غور کیجیے کہ داؤد اپنی جان کو "تُو" کہہ کر مخاطب کرتا ہے۔ وہ اپنے دل کے ساتھ اُس لہجے میں بات کرتا ہے جس میں ایک باپ اپنے سُست بچے سے بات کرتا ہے۔ یہ بات اہم ہے، کیونکہ ہم عموماً اپنے جذبات کے تابع ہوتے ہیں: جیسا محسوس ہوا، ویسا کر لیا۔ داؤد اپنے جذبات کا مالک بن کر اُنہیں حکم دیتا ہے۔ وہ اُس وقت تک انتظار نہیں کرتا جب تک شکرگزاری کا موڈ نہ بنے۔ عبرانی میں "جان" (نفش) صرف روح نہیں، پورا جیتا جاگتا وجود ہے، بھوک، تھکن، خواہش سمیت۔ یعنی حکم تھکے ہوئے جسم کو بھی دیا جا رہا ہے، نہ کہ کسی پاکیزہ اندرونی حصے کو۔

پہلے سامعین

جنہوں نے یہ زبور پہلی بار گایا، وہ جانتے تھے کہ بھولنے کی سزا کیا ہوتی ہے۔ اُن کے سامنے جلاوطنی کی یادیں تھیں، تباہ شدہ شہر، اور نبیوں کی وہ ملامت کہ تم نے اپنے چھڑانے والے کو نظرانداز کیا۔ اُن کے لیے "جو کچھ اُس نے تیرے لئے کیا ہے" کا مطلب پہلے قومی تھا: مصر، سمندر، موسیٰ، شریعت۔ مگر داؤد اُسے انفرادی بنا دیتا ہے، تیرے گناہ، تیری بیماریاں، تیری جان۔ یہ اُن کے کانوں میں حیرت انگیز تھا: قوم کا خدا میرے ذاتی قرض کا بھی حساب چکاتا ہے۔ ہم اکثر صرف ذاتی سنتے ہیں اور قومی بھول جاتے ہیں؛ اُنہوں نے دونوں ایک ساتھ سنے، اور یہی توازن ہمیں سیکھنا ہے۔

غور و فکر کے سوالات

آپ کی زندگی میں وہ کون سا شعبہ ہے جہاں آپ عملاً یہ مان کر جی رہے ہیں کہ یہ سب آپ کا اپنا کمایا ہوا ہے؟

جس شخص کو آپ معاف نہیں کر پا رہے، اُس کے بارے میں آپ کا رویہ کیسے بدلے گا اگر آپ آج اپنی معافی کو نام لے کر یاد کریں؟