افسیوں کے خط کا تعارف اور پیغام

تعارف

روم کے ایک کرائے کے مکان میں ایک بوڑھا آدمی بیٹھا ہے۔ اُس کی کلائی ایک رومی سپاہی کی کلائی سے زنجیر کے ذریعے بندھی ہے۔ باہر سلطنت کی سڑکیں ہیں، اندر چار دیواری ہے، اور مستقبل کا فیصلہ کسی اور کے ہاتھ میں ہے۔ آپ توقع کریں گے کہ ایسا آدمی کاغذ پر شکایت لکھے گا، یا کم از کم اپنی رہائی کے لیے مدد مانگے گا۔ مگر جو خط اُس کے قلم سے نکلتا ہے، وہ حمد سے شروع ہوتا ہے اور اُس میں سب سے زیادہ دہرایا جانے والا لفظ زنجیر نہیں بلکہ "آسمانی مقامات" ہے۔

یہ افسیوں کا خط ہے۔ اِس صفحے پر آپ جانیں گے کہ یہ خط کس نے، کب اور کن حالات میں لکھا، اِس کی عمارت کس نقشے پر کھڑی ہے، اِس کی کلیدی آیتیں کیا کہتی ہیں، اور یہ خط آج آپ کے گھر، کام اور دعا کی زندگی کو کیسے بدل سکتا ہے۔

اس رہنما کا زاویہ

یہ رہنما افسیوں کے خط کو ایک قیدی کی کھڑکی سے پڑھتا ہے۔ پولس رسول کے پاس آزادی نہیں تھی، اثر و رسوخ نہیں تھا، اور غالباً وقت بھی تھوڑا تھا؛ پھر بھی وہ کلیسیا کو یہ نہیں سکھاتا کہ "زیادہ کوشش کرو"، بلکہ یہ دکھاتا ہے کہ "دیکھو تم کہاں بٹھائے گئے ہو"۔ اِس خط کی منطق یہی ہے: پہلے مسیح میں اپنی جگہ پر بیٹھنا، پھر اُس کے لائق چلنا، اور آخر میں مضبوطی سے کھڑا ہونا۔ ہم اِسی ترتیب کو پکڑ کر چلیں گے، کیونکہ جو شخص یہ نہیں جانتا کہ وہ کہاں بیٹھا ہے، وہ نہ ٹھیک چل سکتا ہے اور نہ کھڑا رہ سکتا ہے۔

بائبل افسیوں کے خط کے بارے میں کیا کہتی ہے؟

خط اپنی پہلی سطر میں ہی اپنا مصنف بتا دیتا ہے: پولس، جو خدا کی مرضی سے مسیح یسوع کا رسول ہے۔ چوتھے باب کے شروع میں اور تیسرے باب کی پہلی آیت میں وہ اپنے آپ کو "خداوند میں قیدی" کہتا ہے، اور چھٹے باب کے آخر میں اپنی زنجیر کا ذکر کرتا ہے۔ ابتدائی کلیسیا نے ہمیشہ اِس خط کو پولس کا خط مانا، اور دوسری صدی کے مسیحی مصنفین اِس کا حوالہ اُسی طرح دیتے ہیں۔ زمانہ عموماً 60 سے 62 عیسوی کے درمیان رکھا جاتا ہے، جب پولس روم میں نظربند تھا؛ تُخِکُس یہ خط اور کلسیوں کا خط ساتھ لے کر ایشیائے کوچک گیا (افسیوں 6:21-22)۔

مگر خط کی ابتدا مصنف کے حال پر نہیں، خدا کے کام پر روشنی ڈالتی ہے۔ افسیوں 1:3 کہتی ہے: "خدا اور ہمارے خداوند یسوع مسیح کے باپ کی حمد ہو جس نے ہمیں مسیح میں آسمانی مقاموں پر ہر طرح کی روحانی برکت دی۔" غور کیجیے، فعل ماضی میں ہے۔ برکت آنے والی نہیں، دی جا چکی ہے۔ زنجیر میں بندھا آدمی اُس دولت کی فہرست لکھ رہا ہے جو کوئی عدالت ضبط نہیں کر سکتی: چنا جانا، لے پالک بنایا جانا، خون کے وسیلے سے مخلصی، قصوروں کی معافی، روح القدس کی مہر۔ قیدی کی زنجیر اُس کی دولت نہیں گِن سکتی۔

دوسرا باب بتاتا ہے کہ یہ دولت کیسے ہمارے ہاتھ آئی۔ پہلے وہ ہماری اصل حالت کھول کر رکھ دیتا ہے: ہم اپنے قصوروں اور گناہوں کے سبب سے مُردہ تھے۔ پھر وہ عظیم موڑ آتا ہے، "مگر خدا"، اور اِس موڑ کے بعد سب کچھ فضل ہے۔ افسیوں 2:8 اِس خط کا دل ہے: "کیونکہ تم کو ایمان کے وسیلہ سے فضل ہی سے نجات ملی ہے اور یہ تمہاری طرف سے نہیں۔ خدا کی بخشش ہے۔" یہاں تین باتیں ایک ساتھ بندھی ہیں: نجات کا سبب فضل ہے، اُسے پانے کا ذریعہ ایمان ہے، اور اِس سارے معاملے کا سرچشمہ ہماری طرف سے کچھ نہیں، خدا کی بخشش ہے۔ اِسی لیے اگلی آیت فخر کا دروازہ بند کر دیتی ہے۔

لیکن فضل کا مطلب بےعملی نہیں۔ افسیوں 2:10 فوراً توازن قائم کرتی ہے: "کیونکہ ہم اُسی کی کاریگری ہیں اور مسیح یسوع میں اُن نیک کاموں کے واسطے مخلوق ہوئے جن کو خدا نے پہلے سے ہمارے کرنے کے لئے تیار کیا تھا۔" نیک اعمال نجات کی قیمت نہیں، نجات کا پھل ہیں۔ ہم مصنوعہ ہیں، فنکار نہیں؛ اور جو کام ہمارے سامنے آتے ہیں وہ اتفاقاً نہیں آتے، وہ پہلے سے تیار کیے گئے ہیں۔ قیدی کی کھڑکی سے یہ بات اور بھی روشن ہو جاتی ہے: پولس کی خدمت کا میدان سکڑ چکا تھا، مگر خدا کے تیار کردہ کام ختم نہیں ہوئے تھے؛ ایک خط اُس تنگ کمرے سے نکلا اور دو ہزار سال تک کلیسیا کو سنبھالتا رہا۔

پہلے تین بابوں میں پولس ایک بار بھی حکم نہیں دیتا؛ وہ صرف بیان کرتا اور دعا کرتا ہے۔ حکم چوتھے باب میں شروع ہوتے ہیں، اور وہاں بھی وہ زور سے نہیں، التماس سے شروع ہوتے ہیں۔ افسیوں 4:1 لکھتی ہے: "پس میں جو خداوند میں قیدی ہوں تم سے التماس کرتا ہوں کہ جس بلاوے سے تم بلائے گئے تھے اُس کے لائق چال چلو۔" لفظ "پس" اِس خط کا قبضہ ہے جس پر پورا دروازہ گھومتا ہے۔ پہلے تین باب بتاتے ہیں کہ خدا نے کیا کیا؛ اگلے تین باب بتاتے ہیں کہ اب ہم کیسے جیتے ہیں۔ ترتیب بدل دیں تو مسیحیت ایک بوجھ بن جاتی ہے؛ ترتیب قائم رہے تو وہ شکرگزاری بن جاتی ہے۔

بائبل میں چلنے والا سلسلہ

افسیوں کا خط پرانے عہدنامے سے کٹا ہوا نہیں؛ یہ اُس کے بڑے دھاگوں کو اپنے ہاتھ میں لے کر مسیح کی طرف کھینچتا ہے۔ پہلا دھاگا ہیکل کا ہے۔ یروشلیم کی ہیکل میں غیر قوموں کے صحن اور اسرائیل کے صحن کے درمیان ایک دیوار تھی جس پر تنبیہی کتبے لگے تھے۔ افسیوں 2:14 اُسی تصویر کو اُٹھاتی ہے: "کیونکہ وہی ہماری صلح ہے جس نے دونوں کو ایک کر لیا اور جدائی کی دیوار کو جو درمیان میں تھی ڈھا دیا۔" جو دیوار انسان گرا نہیں سکے، وہ صلیب نے گرا دی۔ اور نتیجہ محض داخلے کی اجازت نہیں بلکہ رشتہ داری ہے: غیر قوم کے ایماندار اب "مقدسوں کے ہم وطن اور خدا کے گھرانے کے" ہیں، اور خود ایک نئی ہیکل کی دیواریں بن رہے ہیں جس کے کونے کا پتھر مسیح یسوع ہے۔

دوسرا دھاگا ابراہام کے وعدے کا ہے کہ اُس میں زمین کی سب قومیں برکت پائیں گی۔ پولس اِسی وعدے کے بھید کو تیسرے باب میں کھولتا ہے: غیر قومیں انجیل کے وسیلے سے مسیح یسوع میں میراث میں شریک، بدن میں شامل اور وعدے میں داخل ہیں۔ نبیوں نے دور سے دیکھا تھا، اب یہ ایک زندہ جماعت میں پورا ہو رہا ہے۔ تیسرا دھاگا کوچ اور بادشاہ کی فتح کا ہے: چوتھے باب میں پولس زبور 68 سے وہ منظر لیتا ہے جس میں فاتح بادشاہ اُونچے پر چڑھ کر تحفے تقسیم کرتا ہے، اور اُسے مسیح کے آسمان پر چڑھنے اور کلیسیا کو خدمت کے عطیے دینے پر لاگو کرتا ہے۔

چوتھا دھاگا نکاح کا ہے۔ افسیوں 5 میں پیدائش 2:24 کا حوالہ آتا ہے، اور پولس کہتا ہے کہ یہ بھید بڑا ہے، وہ مسیح اور کلیسیا کے بارے میں کہتا ہے۔ یعنی باغِ عدن کا پہلا بیاہ ہی ایک اشارہ تھا اُس محبت کی طرف جو صلیب پر ظاہر ہوئی۔ پانچواں دھاگا خدا کے ہتھیاروں کا ہے: یسعیاہ نبی نے خداوند کو صداقت کا زرہ بکتر پہنے اور نجات کا خود سر پر رکھے دیکھا تھا۔ افسیوں 6 میں یہی ہتھیار کلیسیا کو پہنائے جاتے ہیں، کیونکہ اب خدا کے لوگ اُسی خداوند کی زرہ میں کھڑے ہوتے ہیں۔

اِس طرح ہیکل، وعدہ، فتح، نکاح اور جنگ کے پانچوں دھاگے ایک ہی جگہ آ کر بندھتے ہیں۔ پہلا باب اِسے یوں کہتا ہے کہ زمانوں کے پورے ہونے کا ایسا انتظام ہو کہ مسیح میں سب چیزوں کا مجموعہ ہو جائے۔ بائبل کے سب دھاگے مسیح کے ہاتھ میں جمع ہوتے ہیں۔ اور قیدی کی کھڑکی سے دیکھنے پر یہ بات مزید بھلی لگتی ہے: تاریخ کا مرکز روم کا تخت نہیں، بلکہ وہ ہے جو آسمانی مقاموں پر سب سے اُوپر بٹھایا گیا ہے۔

ساخت اور بنیادی موضوعات

افسیوں کا خط چھ بابوں پر مشتمل ہے اور اُس کی عمارت حیرت انگیز حد تک منظم ہے۔ پہلا نصف، یعنی باب ایک سے تین، عقیدہ ہے: خدا نے مسیح میں کیا کیا۔ دوسرا نصف، یعنی باب چار سے چھ، اطاعت ہے: اِس لیے ہم کیسے جیتے ہیں۔ اِس تقسیم کو یاد رکھنے کا سب سے آسان طریقہ تین افعال ہیں جو خط خود استعمال کرتا ہے۔ پہلے تین باب کہتے ہیں کہ خدا نے ہمیں مسیح کے ساتھ آسمانی مقاموں پر بٹھایا؛ چوتھا اور پانچواں باب بار بار "چال چلو" کہتے ہیں؛ اور چھٹا باب کہتا ہے "قائم رہ سکو"۔ بیٹھنا، چلنا، کھڑا ہونا۔ جو ترتیب سے بیٹھا نہیں، اُس کا چلنا محض تھکاوٹ ہے؛ اور جو چلا نہیں، اُس کا کھڑا ہونا محض دعوی ہے۔

باب ایک تین حصوں میں بٹا ہے: باپ، بیٹے اور روح کی برکتوں پر ایک طویل حمد؛ پھر پولس کی پہلی دعا کہ خدا اُنہیں معرفت کی روح دے تاکہ وہ اپنے بلاوے کی اُمید اور مسیح کی قدرت کی عظمت جان لیں؛ اور آخر میں مسیح کے جی اُٹھنے اور سب پر سردار بنائے جانے کا اعلان۔ باب دو دو مُردوں کو زندہ کرتا ہے: گناہ میں مُردہ فرد، اور نفرت میں بٹی ہوئی انسانیت۔ باب تین اُس بھید کو کھولتا ہے جو پولس کے سپرد ہوا، اور اُس کے ساتھ ہی خط کی دوسری اور گہری دعا آتی ہے کہ مسیح ایمان کے وسیلے سے اُن کے دلوں میں سکونت کرے اور وہ اُس محبت کی چوڑائی، لمبائی، اُونچائی اور گہرائی جان لیں۔ یہ حصہ اُس عظیم ستائش پر ختم ہوتا ہے کہ خدا ہماری درخواست اور خیال سے کہیں زیادہ کام کر سکتا ہے۔

باب چار کا آغاز افسیوں 4:1 سے ہوتا ہے اور پہلا حکم اتحاد کا ہے: عاجزی، حلم، تحمل اور صلح کے بند میں بندھا رہنے کی کوشش۔ پھر مسیح کے دیے ہوئے خدمت گزار آتے ہیں، جن کا مقصد یہ ہے کہ مقدس لوگ خدمت کے لیے تیار کیے جائیں اور بدن بڑھے۔ باب چار کا دوسرا حصہ پرانی انسانیت کے کپڑے اُتارنے اور نئی کے پہننے کی عملی فہرست ہے: جھوٹ کی جگہ سچ، چوری کی جگہ محنت، بدزبانی کی جگہ تعمیر کرنے والی بات، اور معافی جو خدا کی معافی کے نمونے پر ہو۔

باب پانچ محبت، پاکیزگی اور روشنی میں چلنے کی تعلیم دیتا ہے، اور روح سے معمور ہوتے رہنے کے حکم کے بعد گھر کے رشتوں میں داخل ہو جاتا ہے۔ یہاں شوہر کو دیا گیا حکم قدیم دنیا میں انقلابی تھا۔ افسیوں 5:25 کہتی ہے: "اے شوہرو! اپنی بیویوں سے محبت رکھو جیسے مسیح نے بھی کلیسیا سے محبت کی اور اپنے آپ کو اُس کے واسطے موت کے حوالہ کر دیا۔" اختیار کا پیمانہ قربانی ٹھہرا۔ باب چھ والدین، بچوں، مالکوں اور غلاموں کو مخاطب کرتا ہے اور پھر خط کو اُس روحانی جنگ کے میدان میں لے جاتا ہے جہاں سے یہ سب کچھ سمجھ میں آتا ہے۔ بنیادی موضوعات یہی ہیں: "مسیح میں" ہونا، فضل، ایک نئی انسانیت، کلیسیا بطور بدن، ہیکل اور دلہن، روح القدس کی زندگی، اور تاریکی کی طاقتوں کے مقابل قیام۔

اس کتاب کی اہم آیات

پہلی کلیدی آیت افسیوں 2:8 ہے۔ اِس ایک جملے میں انجیل کا سارا نقشہ ہے۔ "فضل ہی سے" کا مطلب ہے کہ نجات کی وجہ خدا کے اندر ہے، ہمارے اندر نہیں؛ "ایمان کے وسیلہ سے" کا مطلب ہے کہ اِسے پانے کا راستہ کمائی نہیں، بھروسا ہے؛ اور "خدا کی بخشش ہے" کا مطلب ہے کہ اِس پر ہمارا کوئی دعوی نہیں بنتا۔ یہ آیت مذہبی آدمی کے غرور اور گنہگار آدمی کی مایوسی، دونوں کو ایک ساتھ توڑتی ہے۔ اِسی لیے پولس اِسے دو مرتبہ لکھتا ہے، پہلے آیت پانچ کے قوسین میں اور پھر آیت آٹھ میں کھول کر۔ اور یاد رکھیے، یہ سطر کسی خوشحال آدمی کی نہیں، ایک قیدی کی ہے جس کے پاس فخر کرنے کے لیے کچھ باقی نہ رہا تھا۔

دوسری کلیدی آیت افسیوں 4:1 ہے۔ یہاں خط کی چال بدلتی ہے۔ پولس یہ نہیں کہتا کہ "بلاوے کے قابل بنو"، بلکہ کہتا ہے کہ "بلاوے کے لائق چال چلو"۔ فرق بہت بڑا ہے۔ لائق چلنا اُس مقام کے مطابق جینا ہے جو پہلے ہی ہمیں بخشا گیا ہے، جیسے کوئی بادشاہ کا بیٹا اپنے باپ کے نام کی عزت رکھتے ہوئے چلتا ہے۔ اور یہ بات ایک ایسے آدمی کے قلم سے آتی ہے جو خود چل نہیں سکتا تھا، جس کی نقل و حرکت محدود تھی؛ اِس سے ثابت ہوتا ہے کہ "چال چلنا" ٹانگوں کا نہیں، دل اور رشتوں کا معاملہ ہے، اور اِس کا پہلا امتحان کلیسیا میں اتحاد ہے۔

تیسری کلیدی آیت افسیوں 6:11 ہے: "خدا کے سب ہتھیار باندھ لو تاکہ تم شیطان کے منصوبوں کے مقابلہ میں قائم رہ سکو۔" یہاں تین باتیں سیکھنے کی ہیں۔ ہتھیار ہمارے نہیں، خدا کے ہیں، یعنی ہم اُس کے سچائی، صداقت، نجات اور کلام کو پہنتے ہیں۔ دوسرا، ہتھیار "سب" باندھنے ہیں؛ آدھی زرہ میں لڑنے والا زخم کھاتا ہے۔ تیسرا، مقصد فتح کے علاقے بڑھانا نہیں بلکہ "قائم رہنا" ہے، کیونکہ فتح مسیح نے حاصل کر لی ہے اور ہمارا کام اپنی جگہ چھوڑ نہ دینا ہے۔ اور اِس زرہ کا انجن دعا ہے۔ افسیوں 6:18 کہتی ہے: "اور ہر وقت اور ہر طرح سے روح میں دعا کرتے رہو اور اِسی غرض سے جاگتے رہو اور سب مقدسوں کے واسطے التجا کرتے رہو۔" جو آدمی زنجیر میں تھا، اُس نے آزاد لوگوں کو سب سے بڑا ہتھیار دعا بتایا۔

افسیوں کو پڑھنے کا عملی نقشہ

سب سے پہلے اِس خط کو ایک ہی نشست میں پڑھنے کی کوشش کیجیے۔ اِس میں بیس سے پچیس منٹ لگتے ہیں، اور اِس کا فائدہ یہ ہے کہ آپ کو خط کی وہی لَے سنائی دیتی ہے جو افسس کی جماعت نے پہلی بار سنی تھی، جب کوئی اِسے بلند آواز میں پڑھ رہا تھا۔ ہو سکے تو بول کر پڑھیے؛ یہ خط آنکھ سے زیادہ کان کے لیے لکھا گیا ہے۔

اِس کے بعد چار ہفتوں کا نقشہ مفید ہے۔ پہلے ہفتے باب ایک اور دو، اور ہر روز اُن جملوں کے نیچے نشان لگائیے جن میں "مسیح میں"، "اُس میں" یا "مسیح کے ساتھ" آتا ہے؛ آپ حیران ہوں گے کہ یہ چھوٹا سا فقرہ پورے خط کی ریڑھ کی ہڈی ہے۔ دوسرے ہفتے باب تین، اور اِس ہفتے صرف پڑھنا نہیں بلکہ دعا کرنا۔ پولس کی دونوں دعائیں، یعنی افسیوں 1:15-23 اور افسیوں 3:14-21، اپنی زبان میں اپنے گھر والوں اور اپنی کلیسیا کے لیے دہرائیے۔ جب ہماری دعائیں صرف صحت اور رزق تک محدود ہو جائیں تو یہ دعائیں ہمیں پھر سے وسیع کرتی ہیں۔

تیسرے ہفتے باب چار اور پانچ۔ یہاں ایک سوال ساتھ رکھیے: میری زبان، میرا غصہ، میری معافی اور میرے گھر کے رشتے اُس بلاوے کے کتنے لائق ہیں جس کا ذکر افسیوں 4:1 میں ہے؟ ایک ایک عملی حکم لکھ کر اپنے سامنے رکھیے اور کسی ایک پر اُس ہفتے واقعی عمل کیجیے۔ چوتھے ہفتے باب چھ، اور اِس ہفتے کا مشورہ یہ ہے کہ ہتھیاروں کی فہرست کو محض یاد نہ کیجیے بلکہ ہر صبح ایک ایک ہتھیار کے ساتھ ایک چھوٹی دعا جوڑ دیجیے۔

اگر آپ کے پاس ایک اضافی ہفتہ ہو تو افسیوں کے ساتھ کلسیوں کا خط پڑھیے، کیونکہ دونوں ایک ہی وقت میں لکھے گئے اور بہت سے موضوعات مشترک ہیں؛ اور اِس کے بعد اعمال 19 اور اعمال 20:17-38 پڑھیے، جہاں افسس شہر کی تصویر اور پولس کا اُن بزرگوں سے آخری، آنسو بھرا خطاب ملتا ہے۔ اُس کے بعد افسیوں کا خط ایک نئے رنگ میں پڑھا جائے گا: یہ کسی اجنبی جماعت کا نہیں، اُن لوگوں کا خط ہے جن کے چہرے پولس کو یاد تھے۔

آئینہ

اب ایک لمحہ رک کر اپنے آپ سے پوچھیے: میری زندگی کا ہفتہ کہاں سے شروع ہوتا ہے؟ اگر آپ کا ہفتہ فہرستوں سے شروع ہوتا ہے، اور آپ اتوار کی رات یہ سوچ کر سوتے ہیں کہ کل سے پھر ثابت کرنا ہے کہ میں کافی ہوں، تو افسیوں کا خط آپ کے ہاتھ سے قلم لے لیتا ہے اور کہتا ہے کہ پہلے بیٹھ جاؤ۔ آپ کا مقام آپ کی کارکردگی سے نہیں بنا۔ افسیوں 2:8 کے مطابق نجات آپ کی طرف سے نہیں، خدا کی بخشش ہے، اور اِس کا مطلب یہ ہے کہ آپ اپنی نوکری کھو کر بھی، اپنی صحت کھو کر بھی، لوگوں کی رائے کھو کر بھی، خدا کے نزدیک اُتنے ہی محبوب رہیں گے۔

مگر یہی خط ہمیں چبھتا بھی ہے۔ آپ فضل پر خوش ہوتے ہیں اور پھر گھر جا کر اُس رشتہ دار کو معاف نہیں کرتے جس نے آپ کے ساتھ زیادتی کی۔ آپ فضل کے گیت گاتے ہیں اور کلیسیا میں اُس شخص کے پاس نہیں بیٹھتے جس کا پس منظر، زبان یا برادری آپ سے مختلف ہے، حالانکہ صلیب نے وہ دیوار گرا دی جو آپ دوبارہ اینٹ اینٹ جوڑ رہے ہیں۔ آپ شوہر ہیں اور اختیار کے حق یاد رکھتے ہیں مگر افسیوں 5:25 کا وہ پیمانہ بھول جاتے ہیں جہاں محبت کا مطلب اپنے آپ کو دے دینا ہے۔ آپ ماں یا باپ ہیں اور بچوں کو وقت دینے کی بجائے سامان دیتے ہیں۔

اور جب رات کو تنہائی آتی ہے، جب بجلی کا بل، جسم کی تکلیف یا کوئی پرانا گناہ آپ کے سینے پر بیٹھ جاتا ہے، تو یہ خط آپ کو ایک زنجیر پہنے آدمی کے پاس لے جاتا ہے جس نے اپنی قید سے حمد کا گیت لکھا اور آپ سے کہا: "خدا کے سب ہتھیار باندھ لو"، اور ہر وقت روح میں دعا کرتے رہو۔ آپ کی جنگ گوشت اور خون سے نہیں ہے۔ اِس لیے آپ کا پہلا قدم بھی ہتھیار نہیں، گھٹنا ہے۔

بچوں کے لیے وضاحت

بچوں کو افسیوں کا خط سمجھانا مشکل نہیں، بس تصویریں چاہیے۔ آپ اُن سے کہہ سکتے ہیں: "ایک آدمی جیل میں تھا۔ اُس کے پاس کوئی تحفہ نہیں تھا، کوئی پیسہ نہیں تھا، مگر اُس نے اپنے دوستوں کو خط لکھا اور اُس میں لکھا کہ ہم سب سے امیر لوگ ہیں، کیونکہ خدا نے ہمیں یسوع میں سب کچھ دے دیا ہے۔" پھر تین سادہ باتیں بتائیے۔ پہلی، خدا کی محبت ہم نے کمائی نہیں، وہ ہمیں تحفے میں ملی؛ اور تحفے پر ہم قیمت نہیں لگاتے، ہم شکریہ کہتے ہیں۔ دوسری، خدا نے ہمیں ایک خاندان بنایا، اِس لیے ہم اُن بچوں کو بھی اپنے ساتھ بٹھاتے ہیں جو ہم سے مختلف ہیں۔ تیسری، خدا ہمیں اپنی زرہ پہناتا ہے، جیسے ایک باپ اپنے چھوٹے بیٹے کو اپنی ڈھال دے دے، تاکہ ہم ڈریں نہ اور اپنی جگہ پر کھڑے رہیں۔

بڑے بچوں کے ساتھ افسیوں 6 کے ہتھیاروں کو ایک کھیل کی طرح دہرایا جا سکتا ہے، مگر ساتھ ہی یہ بھی بتانا ضروری ہے کہ یہ کھیل نہیں، حقیقی دعا کی زندگی ہے۔ اور نوجوانوں کے ساتھ افسیوں 4 اور 5 کے عملی احکام پر بات کیجیے: زبان، غصہ، معافی، دوستیاں، اور موبائل پر گزارا ہوا وقت۔

فیتھ نیٹ ورک پر اِسی موضوع کی عمر کے مطابق الگ الگ وضاحتیں دستیاب ہیں: چھوٹے بچوں کے لیے (تین سے چھ سال)، اسکول جانے والے بچوں کے لیے (سات سے بارہ سال) اور نوجوانوں کے لیے (بارہ سال سے اوپر)۔ اپنے بچے کی عمر کے مطابق وہی صفحہ چنیں اور گھر کی عبادت میں مل کر پڑھیں۔

اکثر پوچھے جانے والے سوالات

اختتام میں

افسیوں کا خط ہمیں یہ نہیں سکھاتا کہ حالات بدلنے پر ایمان مضبوط ہوتا ہے۔ یہ ہمیں ایک ایسے آدمی کے پاس بٹھاتا ہے جس کے حالات آخری دم تک نہیں بدلے، مگر جس کی نظر بدل چکی تھی۔ اُس کی کلائی پر زنجیر تھی اور اُس کے قلم سے "آسمانی مقامات" نکل رہے تھے۔ اِسی لیے اِس خط کی ترتیب کبھی نہ بھولیں: پہلے بیٹھنا، یعنی یہ جاننا کہ مسیح میں آپ کو کیا کیا مل چکا ہے؛ پھر چلنا، یعنی گھر، کلیسیا اور کام میں اُس بلاوے کے لائق جینا؛ اور آخر میں کھڑا ہونا، یعنی خدا کے ہتھیار پہن کر دعا میں اپنی جگہ نہ چھوڑنا۔

اگلا قدم سادہ ہے۔ آج ہی چھ باب کھول کر بیٹھ جائیے اور پورا خط ایک بار پڑھ لیجیے۔ پھر افسیوں 3:14-21 کی دعا اپنے نام اور اپنے گھر کے ناموں کے ساتھ دہرائیے۔ اور جب کوئی دن ایسا آئے کہ آپ کو اپنی زندگی ایک تنگ کمرے جیسی لگے، تو یاد رکھیے کہ وہاں سے بھی حمد لکھی جا سکتی ہے، کیونکہ آپ کی دولت اُس کمرے میں نہیں رکھی گئی۔